傳統(tǒng)文化視閾下我國社會體育的特征及文化自信

1、傳統(tǒng)文化視閾下我國社會體育的特征及文化自信文化是民族的血脈和靈魂，是國家開展、民族振興的重要支撐。我國社會體育反映了中國五千余年文化積淀，不僅與以西方體育為主體的現(xiàn)代競技體育文化有質(zhì)的差異，而且與西方的社會體育相比，也有其鮮明的文化特征。 中國體育文化強調(diào)天人合一，目的是修身、養(yǎng)性，主張是內(nèi)外俱練、神形兼顧、動靜結(jié)合、剛?cè)嵯酀y(tǒng)一的原那么。中國體育文化更具有業(yè)余的性質(zhì)，對不同性別、年齡、職業(yè)都具有極強的適應(yīng)性。1在全球化趨勢日益加速的國際文化背景下，從文化角度分析研究我國社會體育的文化特征，有利于實現(xiàn)我國社會體育的文化自信，從而促進我國傳統(tǒng)文化開展。1 自然養(yǎng)生積極的體育保健養(yǎng)生觀念將體育作為

2、通達安康長壽的養(yǎng)生之道，極具中國特色。我國的傳統(tǒng)養(yǎng)生文化已經(jīng)歷史悠久，戰(zhàn)國時期的?黃帝內(nèi)經(jīng)?就根本形成了養(yǎng)生理論。經(jīng)過兩千多年的傳承和開展，運動保健養(yǎng)生意識已深深影響到達廣闊群眾的生活方式。例如飯后百步走，活到九十九一類的民間諺語即使并不一定完全科學(xué)，但很好說明了運動和保健養(yǎng)生是緊緊聯(lián)絡(luò)在一起的。 研究說明，適度強度的體育運動可刺激和加強免疫系統(tǒng)的功能，而高強度運動卻會抑制免疫系統(tǒng)的功能。2一個精力充分、精神矍鑠、步履穩(wěn)健的老者，其身體在公共場所承受公眾目光的洗禮，真令個人自豪、別人羨慕。假設(shè)問其養(yǎng)生之道，老者在諸多密訣中，必有一個重要的原因不可缺少：鍛煉身體。2 自然環(huán)境人與自然和諧相處的環(huán)

3、境意識恩格斯曾告誡人們：我們不要過分地陶醉于我們對自然界的成功，對于每一次這樣的成功，自然界都報復(fù)了我們。3中國傳統(tǒng)文化在處理天人關(guān)系問題時，不是把天人關(guān)系簡單對立起來，而是在力求尋找二者內(nèi)在聯(lián)絡(luò)的同時，把天人視作同源的和諧關(guān)系，天人合一就是這種和諧關(guān)系的精辟詮釋。我國傳統(tǒng)體育所表現(xiàn)出來的天人合一思想比比皆是。體育鍛煉中，綠色的風(fēng)景，清新的空氣，旺盛的人氣，使人們獲得了一種超脫，一種陶醉，身心從消費性的勞動或擔(dān)負責(zé)任的其它活動中解脫出來，人的生存本質(zhì)得以彰顯。我國社會體育親近自然環(huán)境的文化特征，反映了中國傳統(tǒng)文化對人與自然關(guān)系平衡有序的認識。這是一種綠色體育、生態(tài)體育，也是社會體育所表現(xiàn)出科學(xué)

4、開展觀。3 自然消費 罷奢崇儉的消費理念我國絕大多數(shù)的體育參與者，仍然會選擇在公共的和自然的環(huán)境進展自然性的身體鍛煉與消費。即便經(jīng)濟條件較好的人，也會以自然性體育消費為主，究其原因在于黜奢崇儉的傳統(tǒng)生活方式深深地融入我國群眾的思維方式和道德標準。在環(huán)境優(yōu)美的室外空曠地進展體育鍛煉，能激發(fā)活動者的愉悅，況且室外的空氣和氣氛要比健身房燈室內(nèi)的空氣和氣氛好得多。因此，自然消費折射和濃縮了現(xiàn)代人體育心理和現(xiàn)代社會的體育生活化走向。從另一角度而言，消費主義在開場在中國泛濫，體育消費市場在我國迅速成長。消費文化的休閑化、時尚化和符號化，已經(jīng)浸透活潑在健身房里。4我國社會體育的自然消費觀，對中國，乃至對世界

5、的生態(tài)環(huán)境保護，是一種積極的、宏大的奉獻。4 自然組織 有利于社會和諧的草根群體中國人比擬含蓄和內(nèi)向，一個老太太決然不會在大庭廣眾中扭秧歌，但多個老人集結(jié)在一起，就敢于在廣場公園中扭起來，而且扭得非常投入和開心。常年累月的在一起進展身體鍛煉，撫平了人間的許多隔膜，人們之間建立了深沉的友誼，互相關(guān)心，互相傾訴心聲，互相慰藉心靈。他們之間有的成了摯友，有的成了忘年之交，每天與老朋友聚集在公園廣場一起鍛煉，已成為許多中老年人的一種精神皈依。在中國城鎮(zhèn)涌現(xiàn)了許多由草根體育群體和團隊組織擴展而成的社會體育組織，顯示了自然組織逐步標準化的趨勢。5 自然承傳社會體育傳播的重要方式承傳一詞的意思是繼承并使流傳

6、下去?現(xiàn)代漢語詞典?。在漫長的農(nóng)耕社會，我國體育是依靠家族和師徒相傳、世代相襲而一路走來的。這是一種不依靠學(xué)校和教案的自然傳承體制，它與社會體育的技術(shù)含量相對較低、普及面較小、以及社會體育以進步體能和保健養(yǎng)生為宗旨的目的性相關(guān)聯(lián)。今天的現(xiàn)實生活中，體育教育得以較快開展，群眾體育發(fā)生了較大改變，青少年通過學(xué)校體育教學(xué)獲得了西方體育的知識和技能，但是，我國群眾體育中，自然的傳承形式仍然占主體地位。究其原因：首先，群眾體育的娛樂、休閑的屬性，使得體育參加在獲得并體會到體育的愉悅。其次，我國民間的太極拳、太極劍等體育活動仍然以自然傳承為主要方式。最后，廣場舞、滑板等因流行文化產(chǎn)生的體育工程根本上多以自

7、然方式開展。體育的自然承傳，有利也有弊。其利為本錢低廉而且便捷。其弊為：一是自然承傳在技術(shù)上很難做到標準和統(tǒng)一，這是我國傳統(tǒng)武術(shù)中各種門派和流派繁多的一個重要原因。二是自然承傳這種農(nóng)業(yè)社會的傳播方式，已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代社會條件下社會體育快速開展的要求。三是自然承傳不能擔(dān)當起我國傳統(tǒng)體育走向世界的重任。雖然有上述弊端，自然承傳不僅作為社會體育傳播方式的文化特征而廣泛存在，并且因其在現(xiàn)實中廣泛存在而發(fā)揮作用，關(guān)鍵在于如何趨利避害。6 我國社會體育的文化自信全球化趨勢是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的宏大潮流。中國體育文化涌入這股潮流，又不疏離自己的文化根源，必需要保持高度的文化自信。所謂文化自信是指生活在一

8、定文化中的人對其文化有自知之明，明白它的來歷，形成過程，所具的特色和它開展的趨向。首先，堅持主體性的文化意識。從文化哲學(xué)的視角來看，一種文化形態(tài)生生不息向前開展的最持久動力，莫過于表達該文化的內(nèi)在精神及其個性。5堅持主體性的文化意識就要深化理解中華文化博大精深、源遠流長，具有鮮明的民族特性，在世界各種文明中獨樹一幟。6在開展社會體育文化時不忘記自我，不丟棄傳統(tǒng)，要把我國社會體育作為一種獨立存在的本體化的文化形態(tài)，賦予主體的地位，使我國社會體育具有自身的自律性、獨特性、自覺性的文化屬性，凸顯我國社會體育文化的獨特魅力。只有如此，打上中華文明烙印的中國社會體育文化才能安康開展，并促進世界體育文化生

9、態(tài)多元化。其次，保持開放的文化胸襟。以學(xué)習(xí)西方為主的體育現(xiàn)代化歷程，使中國體育迅速縮小了與世界興隆國家的差距，并逐步融入到世界體育大家庭中，成為國際體育舞臺上重要的一員。我國社會體育無論在形式上和文化上都已經(jīng)擺脫了自身的歷史包袱，到達與世界上不同體育文化之間互相交融、共同開展。在跟上了時代的步伐、汲取了世界的優(yōu)秀文化后，我國社會體育文化一定會在保持自己鮮明特色的同時，以璀璨奪目的形象和深化邃密的內(nèi)涵，屹立于世界社會體育之林。最后，永葆鮮活的文化生命。我國社會體育在過去很長的一段歷史階段中，根本上是自在的體育文化，是以傳統(tǒng)、習(xí)慣、經(jīng)歷、情感等自在的因素構(gòu)成的體育文化，是在身體活動中自在自發(fā)的體育文化形態(tài)，它所承載的文化精神和歷史意識