第2課“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”教案2

文檔編碼:CX8E9G2B7O1——HL4R3H8S4L2——ZA8Q5X10Z5T4名師精編 優(yōu)秀教案其次課“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”一、【課標(biāo)感悟】：知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)；二、【重點(diǎn)難點(diǎn)】：重點(diǎn)：董仲舒新儒學(xué)思想主見,西漢訓(xùn)練制度的初步建立；難點(diǎn)：對新儒學(xué)思想主見的懂得及其對后世的影響；三、【學(xué)問梳理】：一

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帝“的賢

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對”策1、概念：供應(yīng)機(jī)遇；；①舉賢良：②策問：2、緣由：①政治方面：②經(jīng)濟(jì)方面；③目的：3、影響：①挖掘了治國人才,推動了②二

、（一）主要內(nèi)容和意圖：現(xiàn)實(shí),A、為加強(qiáng),提出董

仲

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學(xué)B、為加強(qiáng),提出；C、針對西漢時期；D、為了規(guī)范社會行為提出；（二）特點(diǎn)：思

想（三）結(jié)果：三

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想（一）漢武帝大力推廣儒學(xué)

（1）政治上：

（2）訓(xùn)練上：.①在中心興辦太學(xué),.②在地方各郡設(shè)立學(xué)校,.③規(guī)定儒家經(jīng)典（二）影響

①儒學(xué)之士

②儒家思想成為名師精編 優(yōu)秀教案四、【摸索與爭辯】：1、董仲舒的新儒學(xué)思想有哪些重要內(nèi)容？哪些是積極可取的？哪些是今日應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄的？2、從春秋戰(zhàn)國到西漢時期,儒家思想內(nèi)容和位置經(jīng)受了怎樣的變化？五、【鞏固檢測】：

（一）選擇題：

1．（原創(chuàng)）秦統(tǒng)一六國后,儒家學(xué)派遭受繁重打擊的主要緣由是（ ）A.此時沒有什么有影響力的代表人物來領(lǐng)導(dǎo)儒家學(xué)派

B.秦始皇實(shí)行 “焚書坑儒”

C.在戰(zhàn)國后期的“百家爭鳴”中儒家學(xué)派處于劣勢

D.儒家學(xué)派的主見在當(dāng)時已經(jīng)過時2．（原創(chuàng)）關(guān)于下圖所示帝王的說法不正確選項(xiàng)

A.數(shù)次在全國“舉賢良計(jì)策”

B.在他統(tǒng)治時期,我國顯現(xiàn)了封建社會的第一個鼎盛時期C.在他統(tǒng)治時期特別賞識董仲舒

D.興辦太學(xué),使天下文士都學(xué)諸子百家的經(jīng)典3．（原創(chuàng)）董仲舒是通過漢朝哪種選官途徑進(jìn)入官員行列的〔〕B.“舉賢良A.憑太學(xué)資格計(jì)策”名師精編優(yōu)秀教案D.科舉考試C.依家族勢力和聲望而選評4．（20XX年高考上海卷,3）漢武帝問策賢良文學(xué),董仲舒對曰：“臣愚以為諸不六藝之科、孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)；” 〔引自《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?〕董的對策（ ）A．指出了漢武帝弱點(diǎn) B ．違反了漢武帝初衷C．觸犯了漢武帝忌諱D．迎合了漢武帝意愿5.董仲舒提出的以下哪些主見或者思想被后人歸納為“三綱五常”（）D①君為臣綱②父為子綱③孝為“天經(jīng)”、“地義”④仁、義、禮、智、信⑤夫?yàn)槠蘧VA．①②④⑤B．①②③④C．②③④⑤．①②③④⑤6．（原創(chuàng)）以下哪部著作是董仲舒的作品〔〕CABD7．儒家經(jīng)典在漢武帝時成為國家規(guī)定的教科書,其中被稱為《五經(jīng)》的是 〔 〕①《易》 ②《高?！发邸对姟?④《禮》 ⑤《書》⑥《春秋繁露》⑦《春秋》A．①②③④⑤ B．①②④⑤⑦ C．①③④⑤⑥ D．①③④⑤⑦8．（原創(chuàng)）以下哪項(xiàng)不是太學(xué)舉辦的影響〔〕A．打破了以往由貴族官僚世代為官的法規(guī)B．非貴族家庭子弟也可以憑太學(xué)資格入仕C．儒學(xué)的位置大大提高 D．全國包括地方的訓(xùn)練系統(tǒng)也得以建立9.儒家思想長期成為中國封建社會統(tǒng)治思想,主要是由于（ ）A.董仲舒對儒家思想作了發(fā)揮 B. 儒家思想適應(yīng)了君主專制統(tǒng)治的需要C.儒家思想被廣泛傳播 D. 儒學(xué)成為士人走上仕途的必經(jīng)之路10．董仲舒認(rèn)為,“觀天人相與之際,甚可畏也；國家將有失道之?dāng)?而天乃先出災(zāi)害以譴告之,不知自省,又出怪異以警懼之,尚不知變,而傷敗乃至；以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也；”這一段話的核心思想是（ ）名師精編 優(yōu)秀教案A.“天人感應(yīng),天人合一”B.“仁者愛人,民貴君輕”C.“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)” D.“君權(quán)神授”（二）材料題：材料一 戰(zhàn)國后期,諸子已開頭嘗試以自己的學(xué)說統(tǒng)一思想；??《呂氏春秋·不二》篇宣稱：“聽眾人議以治國,國危五日矣；危；”思想大一統(tǒng)被提到了特別醒目的位置；立主編《中國文化概論》”“故一就治,異就亂；一就安,異就 ——張岱年、方克材料二〔李斯上奏,建議秦始皇實(shí)行強(qiáng)硬措施〕“非秦紀(jì)皆燒之；非博士官所職,天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者,悉詣守尉雜燒之；有敢偶語詩書者棄市；以古非今者族；吏見知不舉名與同罪；令下三十日不燒,黥為城旦；所不去也,醫(yī)樂卜筮種樹之書；如欲有學(xué)法令,以吏為師；”秦始皇接受了李斯的建議,“下焚書之命,行偶語之刑”,從而造成了中國文化史上的一次空前浩劫；戰(zhàn)國時代蓬蓬勃勃的自由學(xué)術(shù)空氣被窒息,廣袤的思想原野上,萬馬齊喑；——張岱年、方克立主編《中國文化概論》

材料三 董仲舒向漢武帝建議說：“今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統(tǒng)；??臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)；邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從矣；”——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

請回答：

〔1〕 三就材料反映了中國古代思想界怎樣的進(jìn)展趨勢 .緣由何在.〔2〕依據(jù)材料,為了順應(yīng)上述趨勢,自戰(zhàn)國到西漢先后進(jìn)行了哪些努力 .〔3〕結(jié)合所學(xué)學(xué)問,談?wù)勀闳绾卧u判秦漢時期的這種努力；（三）、問答題：簡述漢武帝接受董仲舒“罷黜百家,造成了什么影響？獨(dú)尊儒術(shù)”的建議后如何大力推動儒學(xué)進(jìn)展？并名師精編 優(yōu)秀教案六、【質(zhì)疑與反思】：參考答案【學(xué)問梳理】：一、漢武帝的“賢良計(jì)策”

1、概念：

①舉賢良：令中心有關(guān)部門和各郡縣舉薦賢能的學(xué)問分子；②策問：皇帝親自擬定有關(guān)時政問題進(jìn)行考問；

2、緣由：

①政治方面：邊疆擔(dān)憂,諸侯王國割據(jù)勢力威逼著中心政權(quán)；②經(jīng)濟(jì)方面；土地兼并猛烈,階級沖突日益激化；

③目的：漢武帝選拔人才,加強(qiáng)中心集權(quán),鞏固統(tǒng)治；

3、影響：

①挖掘了治國人才,推動了國家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的進(jìn)展；②為董仲舒的崛起和儒家思想的進(jìn)展供應(yīng)機(jī)遇；二、董仲舒的新儒學(xué)思想

（一）主要內(nèi)容和意圖：

（1）為加強(qiáng)中心集權(quán),提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”；

（2）為加強(qiáng)君權(quán),提出“君權(quán)神授”,仍提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”；（3）針對西漢時期土地兼并嚴(yán)肅和百姓窘迫的現(xiàn)實(shí),發(fā)揮儒家的仁政思想,提出相應(yīng)的措施；

（4）為了規(guī)范社會行為提出“三綱五常”的倫理道德；

（二）特點(diǎn)：糅合道家、陰陽五行家的一些思想改造儒家思想,（三）結(jié)果：形成了具有時代特色的新儒學(xué)體系；適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)君主專制中心集權(quán)和鞏固國家統(tǒng)一的需要,受到漢武帝的全面肯定；三、漢武帝推廣儒學(xué),儒學(xué)成為正統(tǒng)思想

（一）漢武帝大力推廣儒學(xué)

（1）政治上：起用文學(xué)儒者數(shù)百人參與國家大政；

（2）訓(xùn)練上：①在中心興辦太學(xué),打破了以往貴族官僚世代為官的法規(guī),提高了儒學(xué)的位置；②在地方各郡設(shè)立學(xué)校,初步建立了地方訓(xùn)練系統(tǒng),儒學(xué)開頭在民間處于名師精編 優(yōu)秀教案獨(dú)尊位置；

③規(guī)定儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書；

（二）影響①儒學(xué)之士在中國文化舞臺上逐步成為主角；

②儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想,逐步成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想；【摸索與爭辯】：

董仲舒的新儒學(xué)思想有哪些重要內(nèi)容？哪些是積極可取的？哪些是今日應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄的？（一）內(nèi)容：

1、為加強(qiáng)中心集權(quán),提出“春秋大一統(tǒng)一”和“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”；2、為加強(qiáng)君權(quán),提出“君權(quán)神授”,仍提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”；3、針對當(dāng)時土地兼并嚴(yán)肅和百姓生活窘迫的現(xiàn)實(shí),發(fā)揮仁政思想,

提出相應(yīng)措施；

4、為規(guī)范社會行為提出“三綱五?！?；

〔二〕可取和揚(yáng)棄:

1、“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”

宣言國家統(tǒng)一應(yīng)當(dāng)充分確定,但,“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”具有文化

專制顏色是不行取的；

2、“君權(quán)神授”,仍提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”是唯心主義思想,是不行取的；對限制君主的行為有確定作用

3、發(fā)揮仁政思想,減輕農(nóng)夫負(fù)擔(dān),推動經(jīng)濟(jì)進(jìn)展,是積極可取的

4、三綱五常中的封建糟粕是不行取的,但其中有利于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)

美德的精華思想如“信”等是該確定的2、從春秋戰(zhàn)國到西漢時期,儒家思想內(nèi)容和位置經(jīng)受了怎樣的變化？（1）春秋戰(zhàn)國時期：春秋時期,孔子提出仁的思想和民本思想；戰(zhàn)國時期,孟子把孔子“仁”的思想進(jìn)展為 “仁政”思想,提出“民貴君輕”的觀點(diǎn)；荀子繼承了孔子的民本思想,提出了“君舟民水”的觀點(diǎn),經(jīng)孟子、荀子改造后的儒家思想成為諸子百家中的蔚然大宗；但在當(dāng)時并未受到統(tǒng)治者的重視；

（2）秦朝：焚書坑儒,儒家遭受到繁重打擊；

（3）西漢：董仲舒提出“春秋大一統(tǒng)”思想和“君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應(yīng)”等主要思想,形成了新的儒學(xué)體系,適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中心集權(quán)的需要,儒家思想成為統(tǒng)治者所推崇的正統(tǒng)思想；【鞏固檢測】：1—10：.BDBDACDDBA（二）材料題：

〔1〕①趨勢：由百家爭鳴到思想統(tǒng)一；②緣由：國家由分裂割據(jù)到統(tǒng)一多民族國家的形成與進(jìn)展；封建專制主義中心集權(quán)制度的確立與加強(qiáng)；〔2〕努力：①戰(zhàn)國時期,諸子努力用自己的學(xué)說統(tǒng)一思想；②秦朝的焚書坑儒；③西名師精編 優(yōu)秀教案漢武帝的“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,實(shí)行“太一統(tǒng)”；〔3〕評判：①秦朝的焚書坑儒與西漢的“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”都是想通過思想上的統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)政治上的統(tǒng)一；②但造成的影響不同：秦朝鉗制了思想、摧殘了文化；西漢雖也有鉗制思想的不良作用,