《圓運(yùn)動的古中醫(yī)學(xué)》的學(xué)習(xí)體會

《圓運(yùn)動的古中醫(yī)學(xué)》的學(xué)習(xí)體會《圓運(yùn)動的古中醫(yī)學(xué)》的學(xué)習(xí)體會《圓運(yùn)動的古中醫(yī)學(xué)》的學(xué)習(xí)體會資料僅供參考文件編號：2022年4月《圓運(yùn)動的古中醫(yī)學(xué)》的學(xué)習(xí)體會版本號：A修改號：1頁次：1.0審核：批準(zhǔn):發(fā)布日期：在學(xué)習(xí)《圓運(yùn)動的古中醫(yī)學(xué)》中，作者將《十二經(jīng)氣圓運(yùn)動圖》作為學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，在研讀該圖的過程中，感覺此圖的記憶包含許多中醫(yī)基礎(chǔ)理論，將這些理論搞清楚了，該圖也就搞清楚了。

1、五行相生相克

這個不多說了

2、三陰三陽的互為表里關(guān)系：

少陽←→厥陰

陽明←→太陰

太陽←→少陰

3、臟腑的互為表里關(guān)系：

肝合膽

心合小腸

心包合三焦

脾合胃

肺合大腸

腎合膀胱

4、十二經(jīng)走向：

手之三陽，自手走頭，主升

手之三陰，自頭走手，主降

足之三陽，自胸走足，主降

足之三陰，自足走胸，主升

5、天干與五臟六腑的關(guān)系：

甲木乙木丙火丁火戊土己土庚金辛金壬水癸水

膽肝小腸心胃脾大腸肺膀胱腎

6、六氣與經(jīng)絡(luò)厥陰風(fēng)木足厥陰肝乙木手厥陰心主相火少陰君火手少陰心丁火足少陰腎癸水少陽相火手少陽三焦相火足少陽膽甲木太陰濕土足太陰脾己土手太陰肺辛金陽明燥金手陽明大腸庚金足陽明胃戊土太陽寒水足太陽膀胱壬水手太陽小腸丙火

我也來說兩句查看全部評論相關(guān)評論qihuangai(2007-6-1209:05:12)以上是我學(xué)習(xí)的一點(diǎn)體會，權(quán)當(dāng)拋磚引玉。由之(2007-6-1813:06:41)頂一個。pdf電子版有很多錯誤。可能有整段的缺失。無動于中(2008-1-1920:17:53)這個圖里面的知識點(diǎn)的確很多。

從外到內(nèi)，依次相生。遺憾的是，還沒有看出氣血沿經(jīng)絡(luò)的流注順序。

QUOTE:

4、十二經(jīng)走向：

手之三陽，自手走頭，主升

手之三陰，自胸走手，主降

足之三陽，自頭走足，主降

足之三陰，自足走胸，主升

[本帖最后由無動于中于2008/1/1919:40編輯]

十二經(jīng)氣圓運(yùn)動圖.jpg無動于中(2008-1-1921:22:17)--

[本帖最后由無動于中于2008/1/2410:13編輯]無動于中(2008-1-2117:08:05)上面的圖基本上是按照原書上的順序畫的，感覺有點(diǎn)別扭。就又按照氣血流注順序重新畫了一幅圖。

想象一個人雙手舉起站立，則從下到上依次是：足，胸，頭，手，再用兩副圖分別表示陰陽兩面，如下圖所示。

各經(jīng)運(yùn)行方向以左右兩側(cè)的箭頭所示（順時針方向），每一經(jīng)氣所主方向以黑色箭頭所示。

從圖中可以看出：

1.頭為諸陽之匯，胸為陰陽上下交合之處。

2.手三陰的流注方向與所主（升/降）方向相反，其余各經(jīng)的流注方向與所主方向相同.

3.整體看，該圖依然像個煉丹爐，只是功能層次與樓上的那個圖的分布不太一樣，收斂和運(yùn)化處在最外層了。

[本帖最后由無動于中于2008/2/2212:59編輯]

十二經(jīng)圓運(yùn)動圖無動于中(2008-1-2311:50:32)yu想當(dāng)初，李可老先生對此書可謂寄予厚望，認(rèn)為是：

成為當(dāng)代繼承發(fā)展中醫(yī)學(xué)的入門向?qū)В晒﹄A梯。傳承經(jīng)典之路，為古圣繼絕學(xué)，為后世創(chuàng)新篇，保存了古中醫(yī)學(xué)火種，厥功甚偉。

她不僅是醫(yī)病之書，更是一冊“醫(yī)醫(yī)病書”，久歷臨床考讀之，更是醍醐灌頂，格外親切。猶如長者在側(cè)，耳提面命，反思一生醫(yī)事之成敗，頓覺今是而昨非！

彭子遺書的問世，將喚醒國魂與醫(yī)魂！將引起中醫(yī)界高層的沉痛反思，將引導(dǎo)老、中、青三代中醫(yī)走出誤區(qū)與迷陣，開創(chuàng)中醫(yī)復(fù)興的新世紀(jì)！

然而，此書自出版之后，鮮有介紹讀書心得之類的文章出現(xiàn)，實在是有悖李老厚望。不過也許是大家都在家發(fā)奮狂讀、讀書入了迷，無暇來網(wǎng)上轉(zhuǎn)悠，但愿如此啊。

本人剛開始讀之。其中也有很多一時不能理解的地方，但是已經(jīng)深深被作者的慈悲的胸懷、樸素的語言、執(zhí)著的精神所感染。作者說過，文采越精彩的醫(yī)書，醫(yī)理越差。本人不敢對此言妄加評論，但，大道至簡，人所共知。

今天想到書的題目：圓運(yùn)動的古中醫(yī)學(xué)，原名《實驗系統(tǒng)古中醫(yī)學(xué)》）。從內(nèi)容上說，書中強(qiáng)調(diào)用整體和系統(tǒng)的思維方式思考中醫(yī)。為何用了“圓運(yùn)動”做定語?？峙虏皇瞧渲挟嬃藥讉€圓吧這個圓，應(yīng)該就是指太極圖，圓運(yùn)動也就是指太極旋轉(zhuǎn)之法了，這是道醫(yī)常常強(qiáng)調(diào)的方法（估計這也是作者將書名從實驗系統(tǒng)改為圓運(yùn)動的原因）。

中氣如軸，四維如輪。軸運(yùn)輪行，輪運(yùn)軸靈。軸則旋轉(zhuǎn)于內(nèi)，輪則升降于外。此中醫(yī)的生理也。中醫(yī)的病理，只是軸不旋轉(zhuǎn)，輪不升降而已。中醫(yī)的醫(yī)理，只是運(yùn)動軸的旋轉(zhuǎn)，去運(yùn)動輪的升降,與運(yùn)動輪的升降,來運(yùn)動軸的旋轉(zhuǎn)而已,由輪而軸，是為先天，由軸而輪，是為后天。河圖所以表示先天后天的生理的運(yùn)動，病理醫(yī)理，都在其間矣。

彭氏強(qiáng)調(diào)“中氣”的作用，“中氣者，脾胃二經(jīng)中間之氣也。”河圖之理以土居中，上下左右，無土不成。故內(nèi)經(jīng)之理，仲景之學(xué)，獨(dú)重中氣。土為萬物之母，在人身為后天之本，生命之根。故五臟六腑以脾胃為核心，十二經(jīng)氣機(jī)升降變化，以中氣為軸心。五行學(xué)說，不是簡單的生克平列圖，而是“土為中心”論。一切外感、內(nèi)傷，無非中氣受損。治病便是治中氣！

中氣即人身之本氣，人能患病，無非是本氣虛弱而自病，絕非邪氣進(jìn)入人體而致病。終于讓人明白了”治病必求于本“的真正內(nèi)涵。本者，本氣也。

因此，作者已經(jīng)是站在“一氣”，”真氣“的層面上論醫(yī)論藥了。書中不常用陰陽來分析問題，而是強(qiáng)調(diào)圓運(yùn)動的正常旋轉(zhuǎn)，即太極常轉(zhuǎn)。

更重要的是，作者將”天人合一“的理念，具體為”人是大氣