傷仲永-南一書局

傷仲永王安石附錄一1第一頁(yè)，共三十九頁(yè)。題解作者介紹內(nèi)容注釋品評(píng)鑑賞問題討論結(jié)構(gòu)圖表字詞辨正修辭小舖國(guó)學(xué)常識(shí)仿作練習(xí)附錄一傷仲永2第二頁(yè)，共三十九頁(yè)。本文選自臨川先生文集?！?jìng)?，有惋惜、慨嘆之意，文中敘述方仲永由童年時(shí)的聰明穎悟，後淪為平庸的經(jīng)過，用以說明人的天賦缺乏倚恃，必須重視後天的教育與學(xué)習(xí)。本文寫於宋仁宗慶曆三年〔西元一○四三年〕，為作者考中進(jìn)士後的第二年，在意氣風(fēng)發(fā)的時(shí)候，寫下本文，除勸誡世人之外，應(yīng)有提醒自己仍須不斷努力之意。題解3第三頁(yè)，共三十九頁(yè)。全文共分三段，二百三十五字，前兩段敘述，末段議論。作者一反常人的寫作手法。並未從正面闡述學(xué)習(xí)與成材的關(guān)係，而是運(yùn)用樸實(shí)的文字，由「受之天」與「不受於人」的正反對(duì)比，呈現(xiàn)出「賢於材人遠(yuǎn)矣」、「卒之為眾人」、「得為眾人而已耶」三種結(jié)果，理路清晰，意旨鮮明，是短篇中的佳作。題解4第四頁(yè)，共三十九頁(yè)。王安石，字介甫，晚號(hào)半山。北宋撫州臨川〔今江西省撫州市〕人，故世人又稱臨川先生。生於真宗天禧五年〔西元一○二一年〕，卒於哲宗元祐元年〔西元一○八六年〕，年六十六。晚年封荊國(guó)公，世稱王荊公，卒諡文，亦稱王文公。作者5第五頁(yè)，共三十九頁(yè)。王安石自小勤奮好學(xué)，過目不忘。早年曾隨父親到過南北各地，深切了解民生疾苦。故立下革新政治的大志。二十二歲中進(jìn)士，自願(yuàn)外任地方官，多年頗有政績(jī)。仁宗嘉祐年間，曾上萬言書，提出改革的構(gòu)想，但未被接納。神宗即位，銳意圖治，任命王安石為宰相，主持「熙寧變法」。但因操之過急，用人不當(dāng)，終告失敗。晚年退居金陵，構(gòu)築半山園於鍾山，以登臨、談禪、讀書、吟詩(shī)，終其餘生。王安石為唐、宋古文八大家之一，所作散文，多與政令、教化有關(guān)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，辭簡(jiǎn)義深，豪邁奇崛，詩(shī)作風(fēng)格遒勁清新，時(shí)人稱為「王荊公體」。後人編有?臨川先生文集?。作者6第六頁(yè)，共三十九頁(yè)。

作者王安石紀(jì)念館7第七頁(yè)，共三十九頁(yè)。

金谿民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。第一段課文金谿宋代縣名，屬撫州臨川郡。今江西省金溪縣。世隸耕世代以耕田為業(yè)。隸，屬於。耕，耕作，此指耕田人的戶籍。識(shí)書具見過書寫的工具。識(shí)，見過。書具，指紙、墨、筆、硯等文具。8第八頁(yè)，共三十九頁(yè)。父異焉，借旁近與之；即書詩(shī)四句，並自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)，立就，其文理皆有可觀者。第一段課文旁近鄰近的人家。書寫。自為其名自己寫上詩(shī)的題目。收族團(tuán)結(jié)族人。收，聚集。引申有團(tuán)結(jié)之意。秀才本指才學(xué)優(yōu)秀之人，此泛指讀書人。就成。文理文采義理。9第九頁(yè)，共三十九頁(yè)。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁於邑人，不使學(xué)。第一段課文邑人同鄉(xiāng)里的人。稍稍漸漸。賓客其父以賓客之禮接待他的父親。賓客，此作動(dòng)詞用。以錢幣乞之用錢財(cái)或禮物索求仲永的詩(shī)作。乞，請(qǐng)。父利其然仲永的父親認(rèn)為這樣有利可圖。利，此作動(dòng)詞用。然，如此、這樣。扳音ㄅㄢ，牽引、帶領(lǐng)。環(huán)謁四處拜訪。謁，音一ㄝˋ，拜見。10第十頁(yè)，共三十九頁(yè)。

余聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家，問焉。曰：「泯然眾人矣！」第二段課文明道宋仁宗年號(hào)（西元一○三二～一○三三年）。從先人還家跟著父親王益返鄉(xiāng)為祖父守喪。先人，對(duì)已逝父母的稱呼，此處是指王安石的父親王益。稱前時(shí)之聞和以前善於作詩(shī)的名聲相合。稱，音ㄔㄥˋ，符合。聞，名聲。還自揚(yáng)州從揚(yáng)州返回家鄉(xiāng)。揚(yáng)州，今江蘇省揚(yáng)州市。泯然眾人作詩(shī)的奇才完全消失，和普通人沒什麼差別。泯然，完全消失的樣子。11第十一頁(yè)，共三十九頁(yè)。第三段課文

王子曰：「仲永之通悟，受之天也；其受之人也，賢於材人遠(yuǎn)矣；卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？」王子作者王安石自稱。通悟通曉穎悟。受之天即「受之於天」，意謂得於先天的稟賦。其受之

人也如果能接受後天的培養(yǎng)和教育。其，如果。受之人，即「受之於人」。12第十二頁(yè)，共三十九頁(yè)。第三段注釋賢於材人遠(yuǎn)矣勝過有才能的人很多。賢，勝過。材人，有才能的人。卒之最後。之，助詞，無義。不至不夠。彼其稱代詞，彼、其，二字同義。此指仲永。且尚且。得為眾人而已耶能夠只淪為普通人而已嗎？意謂無才無學(xué)，將比普通人還不如。13第十三頁(yè)，共三十九頁(yè)。人的資質(zhì)上下，取決於天。天資高的人，學(xué)習(xí)的成效快速可見；天資低的人，卻常常徒勞無功。但是天資低的人，如果發(fā)憤圖強(qiáng)，人一己百，人十己千，也能有所成就；反之，如果自恃資賦優(yōu)異而不肯學(xué)習(xí)，在這知識(shí)爆炸的時(shí)代，也不免被淘汰。糟蹋了大好天資，是最令人傷痛嘆息的事。本文以「?jìng)篂轭}，通篇雖不見「?jìng)棺?，但文中所敘之事?shí)，已可見作者傷仲永的泯然為眾人，傷其父的短視無知，傷邑人的一味吹捧，傷時(shí)人的不知不學(xué)之害。文章雖未點(diǎn)出題面，兩者其實(shí)暗中相合。品評(píng)鑑賞14第十四頁(yè)，共三十九頁(yè)。

品評(píng)鑑賞全文可分兩大局部：前兩段敘事，末段議論。其敘事文辭簡(jiǎn)淨(jìng)，立場(chǎng)客觀；其議論則層層深入，意旨顯豁。有末段，前幅便不淺近；有前幅，末段便有依據(jù)，敘議密切結(jié)合，結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)。

由於本文所要表達(dá)的主題，乃常人所習(xí)見，因此作者並未從正面闡述學(xué)習(xí)與成材的關(guān)係，而只透過樸實(shí)的文字，運(yùn)用對(duì)比的手法，由「受之天」與「不受於人」下筆，呈現(xiàn)出「賢於材人遠(yuǎn)矣」、「卒之為眾人」、「得為眾人而已耶」三種結(jié)果，理路非常清晰。

本文以「?jìng)篂榻?jīng)，以「不學(xué)」為緯，而已「勸學(xué)」為目的。不只以理服人，亦能用情感人，是作者年輕時(shí)期的重要作品。15第十五頁(yè)，共三十九頁(yè)。一、方仲永從神童淪為普通人，其關(guān)鍵何在？答：關(guān)鍵在於其父「不使學(xué)」。學(xué)海無涯，即使天資特別穎異，也無法盡知天下的學(xué)問；更何況在知識(shí)爆炸的今天，如果不努力求取新知，勢(shì)必被時(shí)代所淘汰。問題討論16第十六頁(yè)，共三十九頁(yè)。二、本文題為「?jìng)儆馈?，通篇卻不見「?jìng)棺郑@樣寫作恰當(dāng)嗎？作者感到悲傷惋惜的，除了仲永泯然為眾人外，還有沒有其他對(duì)象？答：本文所敘之事實(shí)，已可見作者傷仲永之意，故其照應(yīng)，不在形式，而在內(nèi)容，這種寫法，並無不當(dāng)。除了傷仲永泯然為眾人外，亦傷其父之短視無知，傷邑人之一味吹捧，傷時(shí)人之不知不學(xué)之害。問題討論17第十七頁(yè)，共三十九頁(yè)。三、本文末段從「不受之人」立論，又以反詰句「得為眾人而已耶」收束，有無特別用意？答：由於本文所要表達(dá)的主題，乃常人所習(xí)見，因此作者並未從正面闡述學(xué)習(xí)與成材的關(guān)係，只透過樸實(shí)的文字，運(yùn)用對(duì)比的手法，由「受之天」與「受之人」下筆，呈現(xiàn)出「賢於材人遠(yuǎn)矣」、「卒之為眾人」、「得為眾人而已耶」三種結(jié)果，強(qiáng)調(diào)「不受之人」的流弊。以反詰句收束，則有促使讀者反省思考的用意。問題討論18第十八頁(yè)，共三十九頁(yè)。四、對(duì)於資質(zhì)異於常人的人，我們應(yīng)該用什態(tài)度來看待他們？你對(duì)當(dāng)前的特殊教育有何看法？答：(1)對(duì)於資賦優(yōu)異或有學(xué)習(xí)障礙的人，都應(yīng)使之接受適才、適性的教育。鼓勵(lì)資賦優(yōu)異的人，好好努力，以得到更好的成就；有學(xué)習(xí)障礙的人，不要自暴自棄，努力學(xué)習(xí)，以求進(jìn)步。施教者應(yīng)多一些耐心、愛心來教導(dǎo)有學(xué)習(xí)障礙的人；對(duì)資賦優(yōu)異者，則要適切引導(dǎo)，不可長(zhǎng)其驕氣，但也要注意他所承受的壓力。共同學(xué)習(xí)者，也要以平常心相待，在各方面相互切磋、砥礪，並盡力幫助有學(xué)習(xí)障礙者?！步酉马?yè)〕問題討論19第十九頁(yè)，共三十九頁(yè)。(2)當(dāng)前的特殊教育，舉凡啟智、啟聰、啟明教育，或是數(shù)理資優(yōu)班、人文社會(huì)資優(yōu)班、音樂班、美術(shù)班、體育班，都針對(duì)有特殊需求者，提供了適才適性的教育課程。此處可引導(dǎo)學(xué)生多元化地認(rèn)識(shí)「特殊教育」的涵蓋面，進(jìn)而探討「有教無類」與「因才施教」的時(shí)代精神與實(shí)施成果。問題討論20第二十頁(yè)，共三十九頁(yè)。傷仲永

敘議揚(yáng)││通悟││五歲能詩(shī)，文理可觀抑停滯││十二三歲，不稱前聞眾人││約二十歲，泯然眾人仲永眾人始││通悟││受之天終││眾人││不受之人始││眾人││不受之天終││不如眾人││不受之人結(jié)構(gòu)圖表21第二十一頁(yè)，共三十九頁(yè)。字詞辨正形音義例詞、例句謁ㄧㄝˋ拜見日扳仲永環(huán)「謁」於邑人，不使學(xué)。竭ㄐㄧㄝˊ窮盡一鼓作氣，再而衰，三而「竭」。《左傳?莊公十年》碣ㄐㄧㄝˊ上端圓形的石叫「碣」，長(zhǎng)方形的叫「碑」但見廟內(nèi)神像，金身脫落，殿宇歪斜，旁有斷「碣」，字蹟模糊。《紅樓夢(mèng)》羯ㄐㄧㄝˊ匈奴別支，五胡之一忽「羯」鼓一聲，歌喉遽發(fā)?！疵骱勇爼禈Hㄐㄧㄝˊ用作標(biāo)誌的小木樁有死於道路者，則令埋而置「楬」焉?！吨芏Y》標(biāo)明、揭示「楬」櫫（音ㄓㄨ）。偈ㄐㄧˋ四句為一偈，多句為頌。後佛家多稱傳道所唱的詞句為偈這一篇「偈」子，乃是玄奘法師悟徹了多心經(jīng)，打開了門戶?！段鬟[記》22第二十二頁(yè)，共三十九頁(yè)。字詞辨正形音義例詞、例句扳

ㄅㄢ牽引日「扳」仲永環(huán)謁於邑人，不始學(xué)。扭轉(zhuǎn)力「扳」眾議。攀附往者不可「扳」援兮，倈者不可與期?！冻o》用力拉扯使之倒下當(dāng)初他上摺子時(shí)候，還自以為倘若拿某人「扳」倒，一旦直聲震天下，從此被朝廷重用起來?！段拿餍∈贰?3第二十三頁(yè)，共三十九頁(yè)。字詞辨正形音義例詞、例句焉ㄧㄢ之父異「焉」，借旁近與之。乎自反而不縮，吾不惴「焉」?！睹献?公孫丑篇》何「焉」得賢才而舉之?！墩撜Z?子路篇》助詞，無義率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出「焉」。（陶潛〈桃花源記〉）24第二十四頁(yè)，共三十九頁(yè)。字詞辨正形音義例詞、例句稱ㄔㄥˋ符合令作詩(shī)，不能「稱」前時(shí)之聞。衡量輕重的器具，也作「秤」這時(shí)候，他妻子才覺到缺少一桿「『稱』仔」。（賴和〈一桿『稱仔』〉）適合曩者吾與論劍有不「稱」者，吾目之?！妒酚?刺客列傳荊軻傳》25第二十五頁(yè)，共三十九頁(yè)。字詞辨正形音義例詞、例句稱ㄔㄥ衡量輕重「稱」薪而爨，數(shù)米而炊，可以治小而未可以治大也?！痘茨献?泰族訓(xùn)》發(fā)動(dòng)今楚來討曰：「女何故『稱』兵於蔡？」《左傳?襄公八年》頌揚(yáng)驥不稱其力，「稱」其德也。《論語?憲問篇》聲言卻說袁術(shù)暗有「稱」帝之心，乃回書推託不還?！度龂?guó)演義》名號(hào)夫田種者，一畝十斛，謂之良田，此天下之通「稱」?！答B(yǎng)生論〉聲望大人少有英「稱」，歷位卿守，論者不謂不當(dāng)為三公。《後漢書?崔駰傳》26第二十六頁(yè)，共三十九頁(yè)。字詞辨正形音義例詞、例句且

ㄑㄧㄝˇ尚且彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，「且」為眾人。忠「且」見棄，軫不之楚何歸乎？《史記?張儀傳》將會(huì)「且」歸矣，無庶予子憎?！对?shī)經(jīng)?齊風(fēng)?雞鳴》姑且「且」以喜樂，「且」以永日?！对?shī)經(jīng)》況且危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？「且」?fàn)栄赃^矣?！墩撜Z?季氏篇》同時(shí)做兩件事玄德守不住二寨，「且」戰(zhàn)「且」走，奔回涪關(guān)?！度龂?guó)演義》ㄐㄩ多籩豆有「且」，侯氏燕胥?！对?shī)經(jīng)?大雅?韓奕》語尾助詞豈無他士？狂童之狂也「且」！《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?褰裳》27第二十七頁(yè)，共三十九頁(yè)。字詞辨正形音義例詞、例句卒

ㄗㄨˊ終「卒」之為眾人，則其受於人者不至也。供役使的下人悉發(fā)「卒」數(shù)萬人穿漕渠，三歲而通。〈史記河渠書〉兵士至尊尚蒙塵，幾日休練「卒」？

〈北征詩(shī)〉死亡威好神仙長(zhǎng)年術(shù)，餌雲(yún)母被毒，武德七年二月，暴「卒」。

《新唐書杜伏威傳》ㄘㄨˋ倉(cāng)猝、突然「卒」見，大驚曰：「蓮姊復(fù)出耶！」《聊齋志異》28第二十八頁(yè)，共三十九頁(yè)。修辭小舖(一)設(shè)問為了引起對(duì)方注意，講話、行文成心採(cǎi)用詢問語氣。得為眾人而已耶？〔激問〕(二)層遞

凡要說的有兩個(gè)以上的事物，這些事物又有大小輕重等比例，於是說話行文時(shí)，依序?qū)訉舆f進(jìn)。末段議論局部，仲永由通悟而為眾人；眾人如不學(xué)，將更趨沉淪，都視為層遞。29第二十九頁(yè)，共三十九頁(yè)。修辭小舖(三)映襯

在語文中，把兩種不同，特別是相反的觀念或事實(shí)，對(duì)列起來，兩相比較，從而使語氣增強(qiáng)，使意義明顯。映襯的修辭方式分為三類：(1)反襯：對(duì)於一種事物，用恰恰與這種事物的現(xiàn)象或本質(zhì)相反的觀點(diǎn)，加以描寫。(2)對(duì)襯：對(duì)兩種不同的人、事、物，用兩種不同或相反的觀點(diǎn)加以形容描寫。(3)雙襯：將同一人、事、物的雙重性質(zhì)、相對(duì)現(xiàn)象，放在一起，使之凸顯。末段議論，即多映襯。如通悟與材人、眾人；受之天與受之人；眾人與不得為眾人皆是。30第三十頁(yè)，共三十九頁(yè)。援筆成章：拿起筆來立刻寫成文章。形容才思敏捷。亦作「援筆立成」。源泉萬斛：本指泉源豐富盛大。後形容文思流暢如泉湧不竭。亦作「萬斛泉源」。妙筆生花：文思俊逸，寫作能力特強(qiáng)?；蚍Q譽(yù)文章佳妙。率爾操觚：不加思索，揮筆成文。形容文思捷速。形容文思的成語31第三十一頁(yè)，共三十九頁(yè)。下筆有神：形容寫起文章來，文思泉湧，行文暢達(dá)，如有神助。文炳雕龍：文炳，指文采。雕龍，指精妙。文炳雕龍形容文章極為出色。馬頭草檄：檄，古代官府用來徵召、告示或征討的文書。草，寫。後形容文思敏捷，提筆成章。七步成詩(shī)：形容運(yùn)思敏捷，有才氣。形容文思的成語32第三十二頁(yè)，共三十九頁(yè)。宋代古文運(yùn)動(dòng)起因1.對(duì)國(guó)勢(shì)艱難的自覺宋代因承繼唐末五代亂離之世，所以自宋太祖立國(guó)以來，便處境艱難。宋自開國(guó)便因?yàn)槠湔摺钢匚妮p武」而導(dǎo)致武力不競(jìng)，所以常常處?kù)锻饣嫉募灏局校偌由纤未呢?cái)務(wù)日益拮據(jù)，以至於宋代積弱、積貧於ㄧ身。而宋代的儒人深受朝廷優(yōu)禮、榮譽(yù)高、責(zé)任感重，且非常憂慮宋代積弱積貧的國(guó)勢(shì)，乃覺悟到學(xué)問絕對(duì)不可以ㄧ味遵循以前的老習(xí)俗與老規(guī)定，而是要專心求有補(bǔ)於世用。33第三十三頁(yè)，共三十九頁(yè)。2.對(duì)佛教流行的反對(duì)宋代儒人之所以提倡經(jīng)世致用的另外一項(xiàng)原因，就是受到佛教流行的刺激。佛教原是由外族所傳入，而宋代經(jīng)常處?kù)锻饣贾?，基於人人有?qiáng)烈的民族意識(shí)，在思想上格外不容佛教的流行。因此外來思想繼續(xù)的傳入，使得外鄉(xiāng)意識(shí)隨之水漲船高。加上佛教多談虛寂寂滅、個(gè)人的生死禍福，較不與國(guó)家社稷扯上關(guān)係，對(duì)於國(guó)家的貧弱更加提不上有所幫助，遂令有識(shí)之士痛加撻伐，要求歸返於經(jīng)世之學(xué)。宋代古文運(yùn)動(dòng)起因34第三十四頁(yè)，共三十九頁(yè)。京口瓜洲一水間，鍾山只隔數(shù)重山。春風(fēng)自綠江南岸，明月何時(shí)照我還？泊船瓜洲王安石作品欣賞賈生一時(shí)謀議略施行，誰道君王薄賈生？爵位自高言盡廢，古來何啻萬公卿？35第三十五頁(yè)，共三十九頁(yè)。王安石作品欣賞商鞅自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕。