從教材的功能分類探討課堂教學(xué)的路數(shù)課件

從教材的功能分類探討課堂教學(xué)的路數(shù)浙江臺州學(xué)院鄭友霄從教材的功能分類探

一、語文高考試卷給我們的啟示1、考試題型是相對固定的，可以說是萬變不離其宗。2、考試內(nèi)容是課文之外的，我們可以選擇任何版本的語文教材。3、考核的本質(zhì)內(nèi)容是語文素養(yǎng)，語文考試難以僥幸。４、必修和選修沒有明確的界線，至少不必為此傷痛腦筋。一、語文高考試卷給我們的啟示二、我們面對的蘇教版教材：１、陌生。２、教材容量大。３、幾乎全是文學(xué)類和文化類課文，處理難度大。４、單元編排比較牽強，不易整體教學(xué)。二、我們面對的蘇教版教材：

三、課堂教學(xué)的現(xiàn)狀

“語文教材對課文的闡釋，語文教材的“思考與練習”題，語文教學(xué)參考書的答案，有許多是不妥當?shù)?，有較大偏差乃至是錯誤的也不在少數(shù)。而我們的語文教師卻照講不誤，而且在教學(xué)中放大偏差，往往不幸增加新的錯誤。”——王榮生

三、課堂教學(xué)的現(xiàn)狀

三、課堂教學(xué)的現(xiàn)狀

“語文的課堂教學(xué)，大量的是教師講述課文內(nèi)容、練習答案，大量是教師對課文內(nèi)容的引伸，而且還不太明白課文為何如此闡釋、習題何以如此回答、課文內(nèi)容何以要如此延伸，又不顧闡釋是否妥當、習題是否能做、答案是否離奇、延伸是否偏離航道。這種狀況，必須徹底加以改變?！薄鯓s生三、課堂教學(xué)的現(xiàn)狀

三、課堂教學(xué)的現(xiàn)狀

“學(xué)生上課常覺‘沒有勁’，覺得‘學(xué)與不學(xué)差不多’，這種感覺的形成與教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容的浮泛關(guān)系密切。許多教師預(yù)設(shè)的教學(xué)目標在相當程度上是‘通用’的，可以用到教這篇課文，也可以用到教那篇課文，缺的就是教這個特定單元特定課文的個性。由于目標寬泛、不實在，教學(xué)內(nèi)容的組織與指導(dǎo)往往在文本的語言文字上滑過來滑過去，似乎課文都接觸到了，但這一課在學(xué)生腦子里打了幾個轉(zhuǎn)，學(xué)到了什么，體驗到了什么，說不清，道不明。學(xué)生的求知心理未得到滿足，學(xué)習的勁兒也就提不起來?！薄阡羧?、課堂教學(xué)的現(xiàn)狀三、課堂教學(xué)的現(xiàn)狀新瓶裝舊酒天馬行空，任我揉捏考什么，教什么三、課堂教學(xué)的現(xiàn)狀四、課程論觀照下的教材功能分類從課程論的角度看，既然文選型的語文課本比較符合漢語的特點和規(guī)律，但至少應(yīng)該讓每一篇課文承擔其應(yīng)有的任務(wù)，起到它們應(yīng)起的作用。如果說，語文課程體系是一個具有開放性的生態(tài)系統(tǒng)的話，那么，每一篇課文應(yīng)該是這個系統(tǒng)中的一草一木，它們合則成為一個有機的系統(tǒng)，分則顯示著各自的個性和使命。當然，我們不可能也沒必要使每一篇課文都成為一個獨立的子系統(tǒng)?？紤]到他們中具有的共性和特質(zhì)，我們可以根據(jù)課程體系的需要，把這些課文重新分解成幾個大類。四、課程論觀照下的教材功能分類從課程論的角度看，既然文選型的四、課程論觀照下的教材功能分類王榮生在其《語文科課程論基礎(chǔ)》中主張把課文內(nèi)容分為“定篇”、“例文”、“樣本”、“用件”四個大類。王榮生在其主編的《新語文學(xué)本》（小學(xué)版）中把課文分為文學(xué)文、實用文和文言文三大類。四、課程論觀照下的教材功能分類王榮生在其《語文科課程論基礎(chǔ)》“定篇”類型選文特點及其教學(xué)

所謂“定篇”，是指語文教學(xué)大綱或課程標準規(guī)定的篇目，“定篇”的內(nèi)容就是語文課程的核心內(nèi)容?！岸ㄆ钡膬?nèi)容是應(yīng)該由教育部組織全國最有權(quán)威的學(xué)者編選的適宜中學(xué)生讀的眾所公認的名篇，然后固定下來，十年八年不變，“定篇”一旦選定，它就不俯就任何學(xué)生，不管生活處境如何、不管閱讀情趣如何,每個學(xué)生都應(yīng)該按同樣的要求去學(xué)習它、掌握它，這樣，不管你在什么地方念書，一提起那些文章，大家都讀過，使全國的青少年有一個比較統(tǒng)一的語文水平。同時，對“定篇”課文的解讀，要有專門的權(quán)威解說，不能以“個人觀點”來覆蓋權(quán)威解說，因此，作為“定篇”，分析和評價應(yīng)該是有標準答案的，盡管往往不存在唯一答案?！岸ㄆ鳖愋瓦x文特點及其教學(xué)

如果我們用這樣的觀念在來教學(xué)“定篇”課文，我們以為，課堂教學(xué)的基本流程應(yīng)該是這樣的：1、熟悉課文。整體把握課文內(nèi)容。2、閱讀教材（或配套教材）中的補充材料，加深對課文的理解。3、教師補充相關(guān)材料（既可以是文字資料，也可以是音像資料），進一步加深對課文的理解。4、師生可以利用本文本身和相關(guān)資料對課文的語言、思想意蘊、結(jié)構(gòu)安排、藝術(shù)特色、形象意義、文化意味、歷史影響等做幾方面或全方位的探討和理解，最終達到“徹底、清晰、明確地領(lǐng)會”課文目標。如果我們用這樣的觀念在來教學(xué)“定篇”課文，我《木蘭詩》教案浙江省臨海市臺州初級中學(xué)丁愛玲一、教學(xué)目標（一）認記積累字詞，疏通詩句意義：1、讀準下列字音（略）2、正確書寫下列字（略）3、結(jié)合語境，正確理解下列詞語的意思（略）4、在疏通詩句意義的層面上，正確理解詩中數(shù)詞的運用特點和運用互文句子的意思（二）在簡略了解南北朝民歌的大背景中，理清《木蘭詩》的故事情節(jié)，了解故事的傳奇性；較全面地理解木蘭形象，體會《木蘭詩》思想內(nèi)涵的豐富性；反復(fù)誦讀體味，初步欣賞《木蘭詩》的民歌特色。（三）經(jīng)過指導(dǎo)，能有聲有色地誦讀，并背誦全詩。《木蘭詩》教案“例文”類型選文特點及其教學(xué)為了例證或說明某項知識，以具體的文章或文章的段落作為例子，這樣的文章或段落就是“例文”?！袄摹迸c“定篇”的功能是不一樣的，如果說“定篇”的功能在于“徹底、清晰、明確地領(lǐng)會”作品，“例文”的功能則是使知識得以感性的顯現(xiàn)；如果說對“定篇”的解讀需要八面臨風，“例文”則只是發(fā)揮其偏于一隅的用法。

“例文”類型選文特點及其教學(xué)為了例證或說明某項知識，以具體的

“例文”的作用，相當于理科教學(xué)中的直觀教具。通過這一“教具”，使學(xué)生更好的理解和掌握知識，因此在多數(shù)的情況下，派用場的只是詩文的某一側(cè)面的某一點或某幾點，所以有時候，“例文”也為一定非要完整的詩文，只摘取一個或幾個段落也是可以的?？傊瑢⒈緛砗袩o限可能性的詩文，限制在一個特定的側(cè)面、特定的點來作為例子，這就是“例文”的實質(zhì)。“例文”的作用，相當于理科教學(xué)中的直觀教具。通“例文”教學(xué)案例探討“例文”教學(xué)案例探討小說的敘述角度（教學(xué)過程設(shè)計）－－不同的敘述角度產(chǎn)生不同的敘述效果

一、全體同學(xué)閱讀印發(fā)《關(guān)于小說的敘述角度》的知識短文二、教師引導(dǎo)學(xué)生理解三種敘述角度的名稱及特點（幻燈顯示）1、全知敘事：敘述者無所不在，無所不知，有權(quán)利知道并說出書中任何一個人物都不可能知道的秘密，即敘述者＞人物。一般采用第三人稱敘事。2、限制敘事：敘述者知道的和人物一樣多，人物不知道的事，敘述者無權(quán)敘說。敘述者可以是一個人，也可以是幾個人輪流充當。限制敘事可采用第一人稱，也可采用第三人稱。即敘述者=人物。3、純客觀敘事：敘述者只描寫人物所看到的和聽到的，不作主觀評價，也不分析人物心理。即敘述者＜人物。第一、第二與第三人稱敘事兼有。小說的敘述角度（教學(xué)過程設(shè)計）

3、討論并思考：（1）《孔乙己》是屬于哪種敘述角度？（2）以小伙計作為敘述者好處有哪些？有局限嗎？（3）如果以掌柜或酒客的角度敘述會有哪些不足？有好處嗎？（學(xué)生閱讀文本，然后（2）（3）為重點進行討論交流。在比較充分的討論交流之后，教師再幻燈顯示）4、專家對《孔乙己》敘述角度選擇的評介（選自錢理群著《走向當代的魯迅》中的《<孔乙己>的敘述角度》）3、討論并思考：

對《孔乙己》故事的敘述，魯迅原可以有四種選擇：“孔乙己”“掌柜、酒客”“小伙計”與作者自己，都可以充當故事的敘述者“我”。現(xiàn)在，我們就用“排除法”來逐一討論魯迅為什么“不”那樣選，這與他的追求（他所要表達的“意思”）有什么關(guān)系。首先，魯迅沒有選擇“孔乙己”自己作故事的“敘述者”。這涉及到魯迅所特有的觀察方式和構(gòu)思特點：魯迅從來不孤立地觀察、描寫“人”，而是把“人”置于與“他人”的關(guān)系中來觀察與表現(xiàn)?！虼耍傄谒谋瘎≈魅斯闹車?，設(shè)置一群“無主名無意識的殺人團”，構(gòu)成一種社會環(huán)境、氛圍，從而形成“看與被看”的敘述模式，這樣的藝術(shù)構(gòu)思就決定了魯迅不可能選擇孔乙己自己作“敘述者”，那將是一個單一的視點與視角，是魯迅所不取的。而必得從孔乙己周圍的人中選取一個來作為敘述者，從而形成兩個不同的視點與視角，這就是小說所一再描寫、反復(fù)渲染的孔乙己的自我審視、主觀評價與“周圍的人”對他的觀察、評價的巨大反差。對《孔乙己》故事的敘述，魯迅原可以有四種選擇：“孔乙己”

第二，小伙計作為敘述者，至少有如下好處：一方面，他是酒店中人，“孔乙己”（被看者）與“酒客、掌柜”（看客）這兩類人的一言一行都“盡收眼底”；另一方面，他的地位和身份決定了他不僅與“孔乙己”，而且與“酒客、掌柜”都有一定的距離，他可以以一個“旁觀者”的身份，同時觀察與講述（描寫）“孔乙己”的可悲與可笑，“看客”（看客、掌柜）麻木與殘酷，形成一個“看”“被看與看”的模式，并在這一模式中同時展開“知識者”與“群眾”的雙重悲喜劇。第三，盡管作者本人并沒有作為一個敘述者在小說是直接出現(xiàn)，但在“我”（小伙計）的敘述中，讀者仍然可以強烈地感受到作者的存在，即敘述學(xué)中所說的“隱含作者”的存在。這個隱含作者不僅冷眼“看”看客（酒客、掌柜），而且冷眼“看”看小伙計怎樣“看”看客與孔乙己。隱含作者的“看”，構(gòu)成了對“小伙計”的“看”與“看客”的“看”的雙重嘲諷與否定。讀者最終感受到了作者魯迅對于小說主人公孔乙己的悲喜劇命運的同情與焦慮。第二，小伙計作為敘述者，至少有如下好處：一方面，他是酒店

四、討論并思考《最后一課》的敘述角度：（幻燈顯示）1、問題提示（1）、《最后一課》以小弗郎士作為敘述角度有什么妙處？（2）、如果以韓麥爾先生或郝叟老頭作為敘述角度，小說會有什么變化？（學(xué)生閱讀文本，然后圍繞這兩個問題進行討論交流。在比較充分的討論交流之后，教師再幻燈顯示）四、討論并思考《最后一課》的敘述角度：

五、思考和練習要求：閱讀《羚羊木雕》（已印發(fā)）。思考：本文是什么敘述角度？練習：請以“我”的媽媽或萬芳的角度重新敘述故事，字數(shù)不少于500。五、思考和練習

這個課例設(shè)計主要強調(diào)的是例文教學(xué)的基本流程。按照我們的理解，“例文”類型的教學(xué)就要遵循“傷其十指不如斷其一指”理念，教學(xué)某項知識就應(yīng)該把這項知識教學(xué)通透，直至弄懂會用，盡量做到不用再教學(xué)第二次，這樣的日積月累，知識體系的形成才是扎實有效的。這個課例設(shè)計主要強調(diào)的是例文教學(xué)的基本流程。按照我“樣本”類型選文特點及其教學(xué)與“定篇”和“例文”比較，“樣本”更強調(diào)的是開放性和生成性?！皹颖尽钡恼n程教學(xué)內(nèi)容，主要來源于具體學(xué)生與選定文本的具體交往中，而不是來源于權(quán)威的解釋。究竟教學(xué)多少個方面、教學(xué)哪些方面，除依據(jù)的“樣本”外，主要取決于學(xué)習者讀與寫以及文學(xué)鑒賞的現(xiàn)實狀況。換句話說，“樣本”教學(xué)內(nèi)容是不能事先設(shè)定的，強調(diào)的是在過程中的內(nèi)容生成，所以“樣本”教學(xué)對教師的內(nèi)在專業(yè)素養(yǎng)依賴性較高。

“樣本”類型選文特點及其教學(xué)與“定篇”和““樣本”課例探討“樣本”課例探討《冬天之美》教學(xué)片斷（有整理）江蘇鹽城一中王軍

和學(xué)生一起賞析了一組準確再現(xiàn)喬治·桑筆下如詩如畫的鄉(xiāng)村冬景的多媒體圖片后，我一聲長嘆：“愛美之心，人皆有之?？筛晃虃?yōu)楹纹珶嶂杂谠诔抢锷萑A揮霍、狂歡作樂，不肯到鄉(xiāng)下去過冬天呢？”

生1：富翁們覺得還是城里快樂，在城里晚上可以跳舞。

生2：城里的富翁們不認為鄉(xiāng)村的冬天真如喬治·桑所說的那么美。《冬天之美》教學(xué)片斷（有整理）

師：說得好！可喬治·桑認為鄉(xiāng)村冬天才是最美的。在這樣的夜晚，一家人圍爐而坐，精神生活也變得異常豐富，無疑這是人生極大的樂事。同樣享受快樂，大家不妨思考一下：喬治·桑的快樂和城里富翁們的快樂相比，哪一個更快樂？

生（齊）：城里富翁快樂？

師（懷疑自己聽錯）：哪一種快樂？

生3（小聲嘀咕）：喬治·桑是沒錢在玩精神。

師（冷靜地）：讓我們再來回顧一下喬治·桑的生平和經(jīng)歷吧。喬治·桑自1931年來到巴黎，以《安蒂亞娜》嶄露頭角后，一直享有廣泛的社會聲譽，她是法國當時名氣僅次于雨果的暢銷書作家；喬治·桑一生寫過140多部小說，稿費多多，晚年即使隱居鄉(xiāng)村，也是衣食無憂啊！她怎么會沒錢呢？師：說得好！可喬治·桑認為鄉(xiāng)村冬天才是最美的。在這樣的夜晚

生4：那她為何要隱居鄉(xiāng)村？

生5：她真的喜歡過鄉(xiāng)村生活？

師：這正是我要問大家的。大家不妨再仔細讀課文第一段，聯(lián)系資本主義發(fā)展時期資產(chǎn)階級的慣常行徑想一想：城里富翁們舉行舞會，真的僅僅是為了跳舞嗎？

生6：舞會是種交際，富翁們以跳舞作為社交手段，爭名逐利而已，哪有心情真的跳舞？

生7：沒錯，除非是剛出道的貴族少男少女。

生8：少男少女也有潛在的政治經(jīng)濟企圖，你沒讀過巴爾扎克的小說？許多人干脆就是去打發(fā)精神上的空虛和無聊的。

生9：老師，你的意思是說富翁們或為名利疲于交際，或空虛無聊尋歡作樂，其實他們的快樂是假快樂；而喬治·桑以充滿詩情畫意的大自然作為自己精神的港灣，在奢華與質(zhì)樸、喧囂與寧靜之間選擇了后者，她的快樂是真快樂。生4：那她為何要隱居鄉(xiāng)村？

師：哪里是我的意思，分明是你的發(fā)現(xiàn)嘛。大家再想一想，社會上那么多的人物，為何獨有喬治·桑能在鄉(xiāng)村上找到自己的真快樂？她的快樂是在做所謂的“精神秀”嗎？

生10：喬治·桑真心熱愛大自然。她的快樂是她作為女性和浪漫主義作家的雙重視覺贏得的。

生11：不僅如此，鄉(xiāng)村中更有人情的美。課文結(jié)尾處明確告訴我們，喬治·桑之所以鄙棄污濁的上流社會的生活，熱愛純潔的大自然，其實還基于她對健康、充實的精神生活的一種自然追求，這有點兒像陶淵明。師：哪里是我的意思，分明是你的發(fā)現(xiàn)嘛。大家再想一想，社會

師：劉關(guān)關(guān)同學(xué)說得真好。（總結(jié)）同學(xué)們，追求快樂是天賦人權(quán)。什么樣的快樂才是真快樂，這也純屬個人體驗，除了自己誰說了也不算。但追求有雅俗之分，人生境界有高下之別。當城里的富翁在尋歡作樂之余，不理解甚至不會居高臨下地“同情”喬治·桑在鄉(xiāng)下的“寂寞”，殊不知在喬治·桑看似寂寞的鄉(xiāng)村生活中，人類精神的光輝恰恰是格外奪目和高尚。古往今來，無數(shù)的精神大哲莫不是以自己樸素而詩意的追求，豐富著人類文明的寶庫，充盈著思想的殿堂。當然，高尚的精神是否只有在鄉(xiāng)村才能發(fā)生？這也不一定。于物欲橫流中回歸純樸、回歸精神，也是對“人為的、悖謬的生活”的一種反撥，正如巴金所說，“我們不是單靠吃米而活著的”，重要的是人類精神的火焰要永遠閃亮。“只有心靈才是真實的，只有心靈才涵蓋一切?！保ê诟駹栒Z）師：劉關(guān)關(guān)同學(xué)說得真好。（總結(jié)）同學(xué)們，追求快樂是天賦人權(quán)

這一課例非常精彩，盡管為了文字的簡約刪略了許多情境性的內(nèi)容，但我們?nèi)匀荒芊浅Ｇ逦母惺艿秸n堂內(nèi)容的從生成到解決的過程。按照教師的事先的心理準備，他是不會想到學(xué)生會說出“喬治·桑在玩精神”這樣的話的。但恰恰是因為學(xué)生的這句話，新的教學(xué)內(nèi)容在課堂上生成了，這正是“樣本”課文課堂教學(xué)的正常形態(tài)。此時此刻，教師的巧妙應(yīng)對是如此的重要，如果王軍老師對學(xué)生的那句“喬治·桑沒錢在玩精神”而不知所措，或自顧自地講自己的結(jié)論，就生成不了這一部分的教學(xué)內(nèi)容。從學(xué)生最初對這種鄉(xiāng)村精神生活的不大理解，到最后上升到健康、充實的精神生活的自然追求，這是一個比較大的觀念改變，但這一課例的過程內(nèi)容卻讓我們見證了這一改變。這一課例非常精彩，盡管為了文字的簡約刪略了許多情境性的內(nèi)

“用件”類型選文特點及其處理

“用件”這種課文類型的學(xué)習，學(xué)生其實不是去“學(xué)”文，而主要是“用”這一篇文里的東西，或者借選文所講的東西、或者由選文所講的東西觸發(fā)，去從事一些與該選文或多或少有些相關(guān)的語文學(xué)習活動。從國外語文教材和我國語文教學(xué)實踐兩方面歸納，語文教材里的“用件”，大致分為“語文知識文”“引起議題文”“提供資料文”三類?！坝眉鳖愋瓦x文特點及其處理

“用件

（一）語文知識文。比如《打開知識寶庫的鑰匙——書目》（陳宏天）、《怎樣寫總結(jié)》（張志公）、《咬文嚼字》（朱光潛）、《不求甚解》（馬南邨）等。過去，語文教材及語文教學(xué)往往將上述選文處理成“說明文”――既想使學(xué)生獲得書目知識（用件），又要使學(xué)生學(xué)習“說明方法”“說明順序”（例文），還要解決學(xué)生在閱讀中遇到的困難（樣本），甚至往往還要讓學(xué)生掌握這篇課文（定篇）的“說明文”，其結(jié)果是幾敗俱傷。其實，面對這類課文，我們關(guān)注的應(yīng)該是“語文知識”而不是“文”。比如學(xué)習《打開知識寶庫的鑰匙——書目》一文，就可以只做如下兩件事：

①課文內(nèi)容提問：為什么說目錄學(xué)是一門重要的學(xué)問？請用課文材料加以說明；②讓學(xué)生以小組為單位，統(tǒng)計一下在初中階段讀過的課外書籍，然后將它們分類，編制一個圖書目錄。

（一）語文知識文。比如《打開知識寶庫的鑰匙——書目》（陳

相關(guān)的“語文知識文”也可以集中使用。如廣東省的初中語文第五冊第四單元有四篇課文，分別是《我的長生果》《人類知識的寶庫——圖書館》《找書的金鑰匙——書目》《自覺的好幫手——工具書》，王榮生把他們集中設(shè)計為如下步驟：

①讓學(xué)生把四篇課文關(guān)于圖書館的知識全找出來。②弄懂以后，每人設(shè)計一份“圖書使用活動方案”。③小組討論方案和全班評選方案。④按照方案直接到學(xué)校圖書館進行實踐活動。總之，作為“用件”型的“語文知識文”的教學(xué)目標就是知識的直接學(xué)習和應(yīng)用。相關(guān)的“語文知識文”也可以集中使用。如廣東省的初中語文第

（二）引起議題文。引起議題文的“議題”，既可以是語文方面的，也可以是社會、政治、人生的重大問題以及其它的問題。比如《講究語言的文明和健康》（人民日報社論）、《繼續(xù)為祖國語言的純潔健康而斗爭》（許嘉璐）就宜處理為引起語文方面議題的選文類型；《個人和集體》（劉少奇），《講講實事求是》（鄧小平）等文章，如果認為有必要的話，也較宜處理為重大問題方面的引起議題文?？傊鹱h題文的關(guān)鍵不在“文”，而在于文中的觀點及理據(jù)。換句話說。如果學(xué)生因文字的原因?qū)ξ闹械挠^點和理據(jù)認識模糊，教材或教師就應(yīng)該“講解”那些模糊點，或者改用其它文章，其它媒介；如果學(xué)生對文中的觀點和理據(jù)持有不同的認識，教材和教師就應(yīng)該商議那些不同的見解。（二）引起議題文。引起議題文的“議題”，既可以是語文方面

曹勇軍教師執(zhí)教的《個人和集體》，是引起議題文教學(xué)的一個適宜課例，其教學(xué)過程如下：

第一課時：完成三項任務(wù)一、課前預(yù)習，分析全文12個段落的段落層次。先在筆記本上畫出課文的結(jié)構(gòu)提綱，課上交流討論，推舉二位同學(xué)上黑板“板演”，然后教師與學(xué)生一起討論，完成對課文的整體把握。二、全班齊讀課文10－12段，要求學(xué)生用自己的話概括說說文中“個人和集體”的關(guān)系。師生討論，明確三點：⑴革命事業(yè)需要優(yōu)秀杰出的個人；⑵需要無個人目的、忠誠于黨的個人；⑶個人只能完成一部分工作，個人必須服從集體。概括起來就是：個人必須服從集體。三、補充王小波的《個人尊嚴》一文，要求學(xué)生課后閱讀，概括文中的基本觀點。曹勇軍教師執(zhí)教的《個人和集體》，是引起議題文教學(xué)的一個適宜

第二課時：也完成三項任務(wù)一、交流閱讀王小波文章的心得體會。依據(jù)原文，師生反復(fù)討論，認為王文有幾個基本觀點：⑴在強調(diào)國家、社會的尊嚴的同時要求強調(diào)個人的尊嚴；⑵個人是尊嚴的基本單位；⑶判斷個人是否有尊嚴，一是個別人把你當作人還是東西，二是個自己把自己當作人還是東西。二、學(xué)生分組討論：你認為這二篇文章的觀點是截然對立的嗎？為什么？同學(xué)們經(jīng)過熱烈討論，最后形成共識：這兩篇文章的觀點并不是截然對立的，因為：首先，寫作時代不同，一篇寫于革命戰(zhàn)爭年代，一篇寫于改革開放之后；其次，寫作對象不同，一篇是針對黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的，一篇是針對普通公民的；第三，寫作目的截然不同，劉文是為了糾正黨內(nèi)的錯誤思想，加強黨的思想建設(shè)，奪取革命戰(zhàn)爭的勝利，王文是為了改革開放的成功而進行的現(xiàn)代民主思想啟蒙。此外，兩篇文章的側(cè)重點也不同，劉文側(cè)重于“個人和集體”的關(guān)系的闡發(fā)，王文則側(cè)重于個人尊嚴的重要價值。第二課時：也完成三項任務(wù)

三、學(xué)生分組討論：你認為當今社會個人與集體應(yīng)當是什么關(guān)系？各小組討論后推選代表發(fā)言：

發(fā)言一：劉少奇的文章寫于戰(zhàn)爭年代的黨的建設(shè)時期，而在內(nèi)部穩(wěn)定、對外競爭的現(xiàn)狀下顯然不能照搬，而要豐富和發(fā)展……吃“大鍋飯”的時代已經(jīng)過去，強調(diào)個人的作用，不僅是個人自身的要求，更是今天集體發(fā)展的要求。

發(fā)言二：以前大家都過分強調(diào)集體，賴在集體之中，沒有意識到這樣做導(dǎo)致自身的平庸，忽略了個人了優(yōu)化和提高，沒有換一個角度想想：如果人人都是精英，個個都很出色，這樣的集體能不強大嗎？三、學(xué)生分組討論：你認為當今社會個人與集體應(yīng)當是什么關(guān)系

發(fā)言三：不錯，在歷史的腳步邁入文明的今天，我們尊重個人的權(quán)利、價值、尊嚴，但面對社會上暴露出來的問題，靠引進西方個人主義、自由主義的價值觀是解決不了問題的，我們要高舉“集體高于個人，個人服從集體”的大旗！

發(fā)言四：昨天，歷史教導(dǎo)我們：“集體的利益高于一切”；今天，現(xiàn)實告訴我們：“所有的事物都以人為本”；明天，我會告訴自己：“個人和集體并重是最美麗的彩虹！”

教師最后總結(jié)感言：傳統(tǒng)與現(xiàn)實對話，歷史與發(fā)展對話，文本與心靈對話，情感與理性對話……同學(xué)們開闊了視野，豐富了思想，增長了智慧，學(xué)到了真正的語文。課后作業(yè)：以《個人和集體新說》為題寫一篇作文。發(fā)言三：不錯，在歷史的腳步邁入文明的今天，我們尊重個人的

（三）提供材料文。這種類型的運用在我國以往的語文教材中是空白。它的基本原理就是為學(xué)生了解或研究某一個主題（或話題）提供相關(guān)的資料。像《聞一多先生的說和做》就可以處理成研究或了解聞一多先生的材料文。國外的教材對這一類型使用比較頻繁。如《現(xiàn)代德語》第9冊的一個專題板塊，其主題是“同一個話題在不同媒介的反映”，教材涉及的“話題”是關(guān)于第二次世界大戰(zhàn)期間德國反法西斯宣傳小組“白玫瑰”的斗爭故事，教材中提供的材料文計有：（三）提供材料文。這種類型的運用在我國以往的語文教材中是空

①摘自史料匯編關(guān)于“白玫瑰”的文章一篇。②1993年回顧這一事件的報紙文章一篇。③美國故事片《不安的良知》（1992年）劇本選段一篇。④德國電影《白玫瑰》（1982年）部分成員的劇照。⑤德國電影《白玫瑰》（1982年）劇本剪輯一篇。⑥德國電影《白玫瑰》（1982年）故事梗概一篇。⑦1943年“白玫瑰”的一張傳單復(fù)印件。⑧介紹“白玫瑰”成員的辭書說明文字一篇。課文提供的這些材料，加上學(xué)生自己收集的其它材料，學(xué)生就可能從多個角度進行了解和研究。①摘自史料匯編關(guān)于“白玫瑰”的文章一篇。

近來，在“綜合性學(xué)習”等理念感召下，新的語文教材在“提供資料文”方面已開始覺悟，這主要反映在人教版、江蘇等實驗教材的“專題設(shè)計”方面。如江蘇版實驗教材有一個關(guān)于“荷”的“問題與討論”專題，其提供的材料有：

①“賞荷”提示文一段。②“詠荷”詩詞五首以及這五首詩詞的簡評。③“讀荷”的文章或片段五篇。④“議荷”提示文一篇。⑤“寫荷”的材料題目四個。這些都是目前教材編撰的新現(xiàn)象?！坝眉鳖愋徒滩牡某霈F(xiàn)是我們教材改革的一個新的突破，也是教學(xué)內(nèi)容的新的拓展。目前人教版的初中語文課本中的活動課內(nèi)容，都是當作“用件”類型的教材進行使用的。近來，在“綜合性學(xué)習”等理念感召下，新的語文教材在“提供

嚴格地說，“用件”型教材是不需要“教”的。因為這類教材主要是供學(xué)生“用”的。“語文知識文”目的是讓學(xué)生了解了相關(guān)語文知識后或提高了認識或進行應(yīng)用的，“引起議題”文目的是供學(xué)生拓展某一方面議題的，“提供材料文”更是便于學(xué)生對相關(guān)問題的了解與研究的。因此，我們認為，這類課文的學(xué)習主要是以自學(xué)或討論為主，而且課內(nèi)外的結(jié)合應(yīng)更為頻繁，有的可能純粹是課外的活。當然，對面這類教材，教師并不能完全置身事外，教材中的難懂之處，教師有責任進行解釋和答疑，知識的了解，課堂的討論，課內(nèi)外的實踐，教師都有責任給以指導(dǎo)和點撥?？傊處熑匀恍枰獙@類課文的學(xué)習宏觀把握。嚴格地說，“用件”型教材是不需要“教”

按我們的初步估測，我國的優(yōu)秀語文教師，多數(shù)是將選文處理成“樣本”，成功在“樣本”類型的教學(xué)，比