《史記》名著讀后感3篇

Word-4-《史記》名著讀后感3篇

《史記》名著讀后感1

《史記》這本書的司馬遷忍辱負(fù)重，真實(shí)地記錄了中國(guó)朝代的興替，恰當(dāng)?shù)卦u(píng)論了歷史人物的功過(guò)是非。仿佛再現(xiàn)了歷史社會(huì)畫面。書中有很多我們熟悉的人物，如孔子、晏子、廉頗、藺相如、屈原等，記敘了黃帝以來(lái)的傳奇、商周的史跡、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的動(dòng)蕩、秦的興衰、漢的建立和鞏固，時(shí)間跨越了三千多年。

讀了這部宏大的史學(xué)巨著，我想到了許多。我的見解不行能和專業(yè)人員相比，可是我的真實(shí)體會(huì)。我的體會(huì)有兩點(diǎn)，第一點(diǎn)是古代的君王分兩種，一種是一心為民的`君王，一種是貪圖利益、沉迷于酒色之中的君王。而最終的結(jié)果就是一心為民的君王，受到百姓的喜愛和后人的贊揚(yáng)，而后者則讓百姓唾棄，最終致使國(guó)家滅亡。雖然經(jīng)受了幾千年，但道理是一樣的，我們常在電視上看的那些貪贓受賄的官都會(huì)受到法律的制裁。

我的其次點(diǎn)感受是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，老百姓不能過(guò)上平穩(wěn)的生活，每一天都有戰(zhàn)斗。各國(guó)諸侯你掙我搶，都想一統(tǒng)天下，而不顧及百姓死活。沒了錢，就加大稅款；沒了糧，就逼迫百姓交糧食；沒了打仗的人，就到各家各戶去找年輕力壯的人。弄得百姓妻離子散、民不聊生。

然而，我們此刻的生活多么完善。不用擔(dān)憂發(fā)生戰(zhàn)斗，不用怕吃不飽穿不暖。在這種環(huán)境中，我們更要努力學(xué)習(xí)。

這就是我讀《史記》的感受，期望大家也看一看這本史學(xué)巨著。

《史記》名著讀后感2

今日我看完史記的刺客列傳，里面有一個(gè)故事讓我難以理解非常迷惑，那就是——荊軻刺秦，圖窮匕現(xiàn)。

先給大家講講這個(gè)故事吧：一個(gè)名叫荊軻的.衛(wèi)國(guó)人，喜愛讀書和劍術(shù)。這一期間，秦國(guó)正在攻打趙國(guó)，把趙國(guó)拿下后，秦將打向燕國(guó)。燕太子丹心急如焚，想找一個(gè)技藝超群的刺客去刺殺秦始皇。之后，他熟悉了荊軻，荊軻說(shuō)能夠幫他刺殺秦始皇，但他需要一個(gè)助手，太子丹幫他找了一個(gè)13歲就殺過(guò)人的秦舞陽(yáng)。荊軻想出了這樣的一個(gè)方法：他本人手持著一個(gè)裝有燕國(guó)將樊於的腦袋，由于他是秦王的仇人。秦舞陽(yáng)跟在他身后，手持燕國(guó)地圖，在地圖里藏著匕首，借著拜見秦王的機(jī)會(huì)伺機(jī)刺殺。荊軻根據(jù)方案執(zhí)行了，然而由于秦王的狡詐，最終荊軻刺秦失敗了，他也凄慘的被秦王刺死了。

我迷惑的是，荊軻和燕太子丹他們?yōu)槭裁聪氤龅姆椒ㄟ@么愚蠢？！真的是愚笨，沒有好好地預(yù)備，不看天時(shí)地利人和，也不管勝利的系數(shù)大不大，就冒然行動(dòng)，結(jié)果確定是失敗的，還白白送了燕國(guó)將的一條命，真是太不劃算了。并且，刺殺的失敗讓秦王更加速了對(duì)毀滅燕國(guó)的腳步，我真的想不通，莫非就沒有別的出路了嗎？說(shuō)不定有樊於將在，再和別的國(guó)家聯(lián)手，還能避開燕國(guó)的滅亡呢。當(dāng)然，他們的士氣我是很佩服的，但僅僅有士氣是不夠的，還要有智謀啊。

所以啊，時(shí)機(jī)沒有成熟的時(shí)候千萬(wàn)不要行事，要等到時(shí)機(jī)成熟時(shí)再能見機(jī)行事，要不然下場(chǎng)會(huì)很慘的。并且，打算做一件事之前，要想清晰勝利的勝算有沒有把握，不能賠了夫人又折兵??！

《史記》名著讀后感3

自人類有意識(shí)以來(lái)，死亡始終是個(gè)歷久彌新的話題。因其超體驗(yàn)的實(shí)質(zhì)，造成了人類最原始的恐驚，也成了全部恐驚的終極指向。任何生命都只有一次，所以貪生怕死也自然成了人的本能與本性。值得一提的是，正是在明知必死的前提下，人類懷著對(duì)死亡的極度恐驚，劇烈地追求永生，并為此做出不懈努力，從古至今都不曾停留。由于理智知道永生是不行能實(shí)現(xiàn)的事情，于是自然就衍生出了不朽的理念。

古人對(duì)不朽有三個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，即“太上立德，其次立言，其次立功?！辈⒑苡邪盐盏卣J(rèn)為，只要做到了其中之一，就可以名垂青史，流芳百世。但是在變化莫測(cè)，無(wú)跡可尋的命運(yùn)軌道上，這樣的標(biāo)準(zhǔn)明顯不能放之四海皆準(zhǔn)，因著突如其來(lái)的命運(yùn)降落，歷史不斷演繹出了一幕幕生死選擇的畫面。是擇生還是擇死？這一難住了哈姆雷特的選擇題也經(jīng)常就擺在了人們的面前。而這一難題也由于不朽標(biāo)準(zhǔn)的存在，就使得無(wú)論是選擇生還是選擇死都不能單純地用英勇或怯懦來(lái)劃定。面對(duì)生死選擇，人們經(jīng)常認(rèn)為死能明志，生卻踐志。但是成敗與否更不能單憑這樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。所以，當(dāng)這樣的選擇消失在司馬遷面前時(shí)，他經(jīng)過(guò)深思熟慮和很多次的自我思想抗?fàn)幹罄щy的選擇了比死還苦痛的生，并且最終提出了“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！钡纳烙^念。這一觀念不僅為后人樹立起生命的價(jià)值尺度，同時(shí)也貫穿著整部《史記》的創(chuàng)作過(guò)程的始終。

擇生還是擇死。時(shí)至今日，我們依舊能夠從鴻篇巨制的《史記》和激切感人的《報(bào)任安書》中感受到司馬遷在這個(gè)選擇上的煎熬。擇生意味著肉體的苦痛，人格的污辱，靈魂的漂泊。而此時(shí)的擇死好像看起來(lái)更加簡(jiǎn)單些，但一了白了地躲避之后，也就永久丟失了永垂不朽的機(jī)會(huì)，成為了“輕于鴻毛”的死。此間的孰輕孰重不僅一次又一次的拷問(wèn)著司馬遷飽受重創(chuàng)的心靈，與此同時(shí)，也無(wú)時(shí)無(wú)刻地向后人發(fā)出深刻的疑問(wèn)。但最終慶幸的是，司馬遷還是選擇了困難地生，中華民族因此才得以增加一部可以引以為驕傲的歷史