2022屆高三聯(lián)考作文“爭(zhēng)與不爭(zhēng)”審題指導(dǎo)及優(yōu)秀范文

2022屆高三聯(lián)考作文“爭(zhēng)與不爭(zhēng)〃審題指導(dǎo)及優(yōu)秀范文【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：仇璋問(wèn)："君子有爭(zhēng)乎？"子日："見(jiàn)利爭(zhēng)讓?zhuān)劻x爭(zhēng)為，有不善爭(zhēng)改?！薄墩撜Z(yǔ)?八僧》材料二：夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！兜赖陆?jīng)》請(qǐng)綜合材料內(nèi)容寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的感悟與思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題指導(dǎo)此題屬新材料作文命題，兩那么名言警句式材料分別從"爭(zhēng)"與"不爭(zhēng)"的角度立論，屬于二元命題。。材料一，針對(duì)"君子有爭(zhēng)乎"之問(wèn)，孔子的回答是：看到有利可圖的事要爭(zhēng)著謙讓?zhuān)?tīng)到光大正義的事要爭(zhēng)著去做,發(fā)現(xiàn)有不好的行為要爭(zhēng)著改正。"君子有爭(zhēng)"，爭(zhēng)讓利、爭(zhēng)為義、爭(zhēng)改錯(cuò)。材料一的中心在“聞義爭(zhēng)為"一句，也就是說(shuō)"君子之爭(zhēng)"在"為義"，其他那么不必爭(zhēng)。材料二為老子名言，有較深的辨證蘊(yùn)涵。老子通過(guò)大江大海能容納百川的道理，說(shuō)明了假設(shè)要成為圣人和王者，必須心胸寬廣，只有以民為先、處于民下，才會(huì)被天下的人尊為圣人和王者，以不爭(zhēng)的處事態(tài)度，得到民心，所以天下沒(méi)有人能與之抗?fàn)?。老子所謂"不爭(zhēng)”并非消極避世，一味退讓?zhuān)琼槃?shì)而為，順應(yīng)自然規(guī)律做事，和孔子的主張殊途同歸?？忌鷳?yīng)在理解材料的基礎(chǔ)上思考爭(zhēng)與不爭(zhēng)的關(guān)系?？忌鷮忣}立意的關(guān)鍵在于如何闡釋"爭(zhēng)"與"不爭(zhēng)"的相互關(guān)系，辯證分析二者的內(nèi)在聯(lián)系。寫(xiě)作中可以側(cè)重寫(xiě)"爭(zhēng)"，也可以側(cè)重寫(xiě)"不爭(zhēng)”；可以寫(xiě)什么應(yīng)該"爭(zhēng)"，什么應(yīng)該"不爭(zhēng)"；也可以思考如何將二者統(tǒng)一起來(lái)。比方，欣賞不爭(zhēng)之人的淡泊超脫，但也佩服必爭(zhēng)之人的認(rèn)真執(zhí)著。有些東西可以不爭(zhēng)，比方名利；但也有些東西一定要爭(zhēng)，比方真理。不爭(zhēng)并不意味著消極，也不意味著放棄。爭(zhēng)與不爭(zhēng)，要看對(duì)什么事，對(duì)什么人；說(shuō)到底，不爭(zhēng)也是一種爭(zhēng)。結(jié)合材料內(nèi)容和背景分析，該題重在考查學(xué)生"思維開(kāi)展與提升""文化傳承與理解"等語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)；同時(shí)考查價(jià)值觀，立德樹(shù)人，培養(yǎng)君子品格。從思維的角度講，主要表達(dá)對(duì)二元思辨能力的考查。盡管材料是文言材料，但是并不難理解，提供的問(wèn)題情境也與考生的生活息息相關(guān),便于考生開(kāi)放寫(xiě)作。參考立意.不爭(zhēng)一時(shí)之利方得立身大義。.君子爭(zhēng)義不爭(zhēng)利。.不爭(zhēng)之爭(zhēng)，大義存焉。.以不爭(zhēng)之心做入世之業(yè)。.爭(zhēng)是常情，不爭(zhēng)是一種境界。.超越世俗之爭(zhēng)，成就人生價(jià)值。優(yōu)秀范文不爭(zhēng)一時(shí)之利方得立身大義由造字可知，"爭(zhēng)"的本意即搶奪。甲骨文字形分為三局部：上"爪"（手）下"又"（手），中間表示某一物體，象兩人爭(zhēng)一樣?xùn)|西?？梢哉f(shuō)，自從有了人類(lèi)，"爭(zhēng)"就開(kāi)始了，爭(zhēng)水爭(zhēng)地爭(zhēng)吃喝，爭(zhēng)名爭(zhēng)利爭(zhēng)開(kāi)展。小到個(gè)人生存，大到國(guó)家開(kāi)展，"爭(zhēng)"無(wú)處不在，無(wú)所不有。地球就那么大，隨著人口增加，對(duì)資源的競(jìng)相搶奪愈演愈烈，兩次世界大戰(zhàn)便是這種爭(zhēng)奪結(jié)果的最直觀表達(dá)，今天的俄烏之戰(zhàn)本質(zhì)上也并不例外。一次次戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)帶來(lái)的巨大創(chuàng)傷和深重苦難，促使有良知的人們深刻反思：人和人之間只能競(jìng)相搶奪嗎？爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去究竟得到了什么？人生的意義就在爭(zhēng)個(gè)輸贏嗎？能否不爭(zhēng)？"夫惟不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)"，"上善假設(shè)水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡，故幾于道”……老子的綸音佛語(yǔ)令人振聾發(fā)瞧，他以水為喻讓飽受爭(zhēng)競(jìng)之苦的人們領(lǐng)悟其中的"不爭(zhēng)之道"，頓感醍醐灌頂。原來(lái)，"不爭(zhēng)”才是成事的大智慧，也是做人的更高境界，一個(gè)人只有不去爭(zhēng)，天下才會(huì)沒(méi)有人能與之爭(zhēng)。不爭(zhēng)，不是消極避讓?zhuān)皇翘善椒艞?，而是不刻意而行，是認(rèn)清事物開(kāi)展規(guī)律的順勢(shì)而為。事物的規(guī)律即天道，所以老子并不反對(duì)人的積極進(jìn)取，前提是順應(yīng)天道，人的行為一旦順應(yīng)天道那么"無(wú)為無(wú)不為"，當(dāng)然"天下莫能與之爭(zhēng)”。順應(yīng)然后超越，這與孔子"聞義爭(zhēng)為""見(jiàn)義不為無(wú)勇也"，殊途而同歸。"六尺巷"的故事反映的正是"不爭(zhēng)”的處世智慧，不爭(zhēng)一時(shí)之利，合乎人情大義，何事不成?康熙年間大學(xué)士張英在朝為官，聽(tīng)說(shuō)鄰居修房砌墻想占兩家共有的小巷，家人與鄰居發(fā)生了激烈爭(zhēng)執(zhí)，張英趕緊給家里疾書(shū)一首詩(shī)：千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨？長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。家人洞曉其意，主動(dòng)讓出三尺地界；鄰居大為感動(dòng)，也主動(dòng)讓出三尺。這就是今天"六尺巷"的千古佳話(huà)，它告訴后人，"不爭(zhēng)”就是真正的禮讓?zhuān)寗e人有路可走，自己的路也會(huì)越走越寬。相反，爭(zhēng)到讓別人走投無(wú)路，自己也終將無(wú)路可走。所以孔子強(qiáng)調(diào)："見(jiàn)利爭(zhēng)讓?zhuān)劻x爭(zhēng)為，有不善爭(zhēng)改。"看過(guò)《射雕英雄傳》的人大概都會(huì)對(duì)射雕論英雄那段對(duì)話(huà)印象深刻。成吉思汗建起了"自國(guó)土中心達(dá)于諸方極邊之地，東南西北皆有一年行程"的大國(guó)，當(dāng)郭靖反問(wèn)他："人死之后，葬在地下，占得多少土地？"成吉思汗默然不語(yǔ)。此時(shí)大汗已重疾纏身，不久于人世，那一刻他感到了巨大的虛無(wú)。南征北戰(zhàn)爭(zhēng)了一輩子，到頭來(lái)不過(guò)"只識(shí)彎弓射大雕"的一代天驕！古往今來(lái)，這樣的實(shí)例還少嗎？英雄們爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，結(jié)果不過(guò)是"古今多少事，都付笑談中"。英雄人物尚且如此，蕓蕓眾生爭(zhēng)竟為何？蝸角虛名？蠅頭微利?榮辱功過(guò)？得失獎(jiǎng)懲？成績(jī)排名？……爭(zhēng)贏了未必就贏，爭(zhēng)輸了也未必是輸。明白了不