《校園文化建設(shè)的目的和意義》

校園《校園文化建設(shè)的目的和意義》上午的時(shí)間都在認(rèn)真聆聽著各個(gè)學(xué)校關(guān)于學(xué)校校園文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)介紹，不同的理解，不同的講解，不同的彰顯形式。聽完之后讓自己再次自問：究竟何為校園文化。校園文化建設(shè)的目的和意義何在。再次查閱了相關(guān)的資料，重溫了校園文化建設(shè)的相關(guān)內(nèi)容。校園文化是學(xué)校所具有的特定的精神環(huán)境和文化氣氛，它包括校園建筑設(shè)計(jì)、校園景觀、綠化美化這種物化形態(tài)的內(nèi)容，也包括學(xué)校的傳統(tǒng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、集體輿論、心理氛圍以及學(xué)校的各種規(guī)章制度和學(xué)校成員在共同活動(dòng)交往中形成的非明文規(guī)范的行為準(zhǔn)則，既反映文化的一般性，又有自己的特殊性。健康的校園文化，可以陶冶學(xué)生的情操、啟迪學(xué)生心智，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。校園文化重在建設(shè)，包括物質(zhì)文化建設(shè)、精神文化建設(shè)和制度文化建設(shè)。校園物質(zhì)文化屬于校園文化的硬件，是看得見摸的著的東西。完善的設(shè)施、合理的布局、各具特色的建筑和場(chǎng)所，將使人心曠神怡、賞心悅目將有助于陶冶校園人的情操，將塑造校園人的美好心靈，將激發(fā)校園人的開拓進(jìn)取精神，將約束校園人的不良風(fēng)氣和行為，將促進(jìn)校園人的身心健康發(fā)展。校園精神文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容，也是校園文化的最高層次。它主要包括校園歷史傳統(tǒng)和被全體師生員工認(rèn)同的共同文化觀念、價(jià)值觀念等意識(shí)形態(tài)，是一個(gè)學(xué)校本質(zhì)、個(gè)性、精神面貌的集中反映。校園精神文化又被稱為學(xué)校精神，并具體體現(xiàn)在校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)和學(xué)校人際關(guān)系上。校園制度文化作為校園文化的內(nèi)在機(jī)制，包括學(xué)校的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章制度，是維系學(xué)校正常秩序必不可少的保障機(jī)制，是校園文化建設(shè)的保障系統(tǒng)。校園文化建設(shè)滲透于學(xué)校的教學(xué)、科研、管理、生活及各種校園活動(dòng)等方面，校園文化建設(shè)是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育和精神文明建設(shè)的重要組成部分，是青年學(xué)生成長(zhǎng)成才的內(nèi)在需要，更是推進(jìn)學(xué)校和諧發(fā)展的重要載體。此次一校一品及美麗校園創(chuàng)建活動(dòng)，更多展示的感覺只是校園物質(zhì)文化的建設(shè)方面，更多的是從直觀上外顯出的一些特色。接下來要做的應(yīng)該是校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容校園精神文化建設(shè)，它不僅僅是校園文化的最高層次，也是最難以彰顯和體現(xiàn)的，它需要時(shí)間的積累，需要文化氛圍潛移默化的影響和滲透，需要這一個(gè)校園內(nèi)的全體人員共同去努力、去踐行，同時(shí)還涵蓋著校園外的家長(zhǎng)群體。校長(zhǎng)是否能發(fā)揮品牌建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力。頂層設(shè)計(jì)是否科學(xué)合理。行動(dòng)是否扎實(shí)有效。方法是否具體可行。這幾個(gè)問題的提出值得我們深深地去思考、去把握。校園文化建設(shè)不是一朝一夕、一蹴而就的，希望經(jīng)過全體長(zhǎng)東人的努力、經(jīng)過歲月的累積，長(zhǎng)江東路小學(xué)能擁有著自己鮮明的文化特色和內(nèi)涵，每一個(gè)從長(zhǎng)江東路小學(xué)走出去的人都彰顯著與眾不同的氣質(zhì)，散發(fā)著獨(dú)具力的氣息。第二篇：校園文化建設(shè)的重要性和意義校園文化建設(shè)的重要性四川省南部縣盤龍鎮(zhèn)小學(xué)校園文化是一種氛圍、一種精神。校園文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示學(xué)校形象、提高學(xué)校文明程度的重要體現(xiàn)。校園文化對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生著潛移默化的深遠(yuǎn)影響，而這種影響往往是任何課程所無法比擬的。健康、向上、豐富的校園文化對(duì)學(xué)生的品性形成具有滲透性、持久性和選擇性，對(duì)于提高學(xué)生的人文道德素養(yǎng)，拓寬同學(xué)們的視野，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才具有深遠(yuǎn)意義。校園文化建設(shè)可以極大提升學(xué)校的文化品位。古人云，“近朱者赤，近墨者黑?！庇形徽苋艘苍f過?！皩?duì)學(xué)生真正有價(jià)值的東西，是他周圍的環(huán)境”。學(xué)校的校容校貌，表現(xiàn)出一個(gè)學(xué)校整體精神的價(jià)值取向，是具有強(qiáng)大引導(dǎo)功能的教育資源。校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)有著巨大的影響。校園文化建設(shè)的終極目標(biāo)就在于創(chuàng)建一種氛圍，以陶冶學(xué)生的情操，構(gòu)筑健康的人格，全面提高學(xué)生素質(zhì)。因此，要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，發(fā)揮學(xué)校師生在校園文化建設(shè)中的主體作用，構(gòu)筑全員共建的校園文化體系。要樹立校園文化全員共建意識(shí)，上至學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、下至每個(gè)師生員工都要重視、參與校園文化建設(shè)。校園文化在高校實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)過程中的重要作用決定著它不是單靠學(xué)校內(nèi)部某一部門努力就能收到應(yīng)有效果，它與學(xué)校各方面工作都有關(guān)系。校園文化是一所學(xué)校綜合實(shí)力的反映。校園文化建設(shè)包括學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)、精神文化建設(shè)和制度文化建設(shè)，這三個(gè)方面建設(shè)的全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展，將為學(xué)校樹立起完整的文化形象。校園文化是一所學(xué)校綜合實(shí)力的反映，校園文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力主要表現(xiàn)在文化的凝聚力和創(chuàng)造力，優(yōu)秀的校園文化能賦予師生獨(dú)立的人格、獨(dú)立的精神，激勵(lì)師生不斷反思、不斷超越?？傊@文化建設(shè)是學(xué)校發(fā)展的重要保證。校園文化建設(shè)的意義四川省南部縣盤龍鎮(zhèn)小學(xué)一、關(guān)于校園文化的需求與疑慮為什么要研究和建設(shè)校園文化。校園文化有什么樣的意義。對(duì)此，陶行知有一個(gè)精辟的說明：“鄙人謂教育能造文化，則能造人；能造人，則能造國(guó)家?！痹谔招兄抢?，人是文化影響的結(jié)果，而這個(gè)文化需要教育去創(chuàng)生。可見，教育自身必須是一種類型的文化，教育還應(yīng)該發(fā)展和創(chuàng)新文化；教育對(duì)于文化的創(chuàng)造，正是教育力的根據(jù)。古人說：“觀乎人文，以化成天下”，也是這個(gè)意思，這句話蘊(yùn)涵的意思可能有：第一，說明人文進(jìn)步的動(dòng)力。這人文世界是發(fā)展來的，“化”就是天下的改造。第二，說明“人文一化”即社會(huì)進(jìn)步的規(guī)律。天下積累著人文因素，也就是以文化天下。胡塞爾等人研究“格調(diào)”一類的文明現(xiàn)象，認(rèn)為格調(diào)是文化的一種表現(xiàn)；而文化又因?yàn)樘囟ㄈ巳壕奂谝黄鹕疃a(chǎn)生和形成。這聚集著的生活，重復(fù)體現(xiàn)為某種特有的固定模式、習(xí)俗和價(jià)值傾向等，漸漸地培植起了階層，從而生長(zhǎng)出階層的格調(diào)。比如，中產(chǎn)階級(jí)的格調(diào)，軍人的作風(fēng)，官僚主義的形式和因循，學(xué)校應(yīng)有的書香氣,,,,都是“化成”的。由于對(duì)文化的理解有所加深，特別是由于行業(yè)包裝的需要，近年來流行著一個(gè)口號(hào)，叫“打造”企業(yè)、機(jī)關(guān)和學(xué)校的文化。無論其字面意義和實(shí)際行為怎樣，打造者都希望這文化迅速地生長(zhǎng)出來，成為手段。又有人擔(dān)心，高速產(chǎn)生的文化屬于“沒有文化的文化”，這“更加可怕”。于是，我們面前出現(xiàn)了關(guān)于文化建設(shè)的需求和疑慮，恐怕與解讀文化的取向和社會(huì)功利行為有關(guān)。有人反駁地問：“教育就是文化及其傳承，學(xué)校能夠沒有文化嗎?！保@太過自視甚高，屬于無知。這個(gè)認(rèn)識(shí)與資質(zhì)的文野高下有關(guān)，不過，只要不自我封閉、不是不思進(jìn)取就好。二、校園文化的意義按陶行知的見解，學(xué)校原本是培育文化的處所，自然要更深地理解文化。教育的功能表現(xiàn)在許多方面，文化最屬基本，主要指潛移默化，陶冶磨礪，往往在無意識(shí)中養(yǎng)成。教學(xué)也有文化的功用，這靠教師的功夫和用心；在一些情況下，教學(xué)活動(dòng)可能是非文化和反文化的。文化對(duì)于人和學(xué)生的意義主要在形成性格、風(fēng)格、格調(diào)、品行、操守、舉止、態(tài)度、境界、品位、胸襟、抱負(fù)、坦蕩、儀態(tài)，能夠改善氣質(zhì)，等。文化在其發(fā)生作用的過程中有些重要表現(xiàn)，這可以作為參照，提供給判斷者以說明文化發(fā)育的程度：第一，文化的影響應(yīng)該在人的意識(shí)上產(chǎn)生積累意義的變化，如心領(lǐng)神會(huì)，體悟滲透，這種狀態(tài)靠機(jī)械誦讀形成不起來。背書也可以“化”人，使他們成為書呆子。但是，這就不是我們追求的文化了。第二，文化要影響人的心緒和情感，使之更高尚，更細(xì)微，更豁達(dá)，更敞亮，更有韻味??。除非遭遇重大變故，這高貴的情緒必不是一天兩天能夠養(yǎng)成的。用例子容易說明問題：學(xué)校講究寢室文化，淡雅寧?kù)o，陳設(shè)宜人，張掛意深，書有層次，一瞥可以見修養(yǎng)。有一種人，有知識(shí)而沒有文化：在他們的寢室里，電腦、書籍應(yīng)有盡有，但是，整齊清潔全無，衣服鞋襪亂扔，污言穢語漫天，起居進(jìn)出無序；向別人介紹自己，口吐狂言，論及室友，損人為樂而已。作報(bào)告的人中，也存在文化的分野：能夠娓娓道來，行云流水，不離主題，旁征博引，發(fā)人深省，開合有度，把握分寸，這是學(xué)者風(fēng)范。不能闡述，不知道應(yīng)該闡述和如何闡述，反映文化的不濟(jì)；言不及義，東拉西扯，吹噓自己，則屬?gòu)埧駵\薄。最近，常常談及大學(xué)生和碩博等，有生活而不能討，這可能是文化傾向不適應(yīng)或者能力不足。新的課程改革偏重外來教育現(xiàn)象和手段，忽視本土構(gòu)成，左右不適，失在定力不夠，一味求新求奇。有人以教化區(qū)別文化，前者偏重知識(shí)、技能和經(jīng)驗(yàn)的傳授，就是傳道，讓人懂得道理。文化更在對(duì)于性格和氣質(zhì)的熏陶養(yǎng)成，與掌握知識(shí)時(shí)自己的心得體悟相關(guān)，與日常所受的習(xí)染和積淀有關(guān)。有沒有文化，可以從四個(gè)方面看；建設(shè)文化也應(yīng)該從這四方面著手：第一是取向。文化一定是高追求的結(jié)果，是能夠青史流芳的事物。怎樣才能具備這種境界和品位，建設(shè)文化的人必須自省。第二是程序。文化反映在思想行為中，得體得宜就是基本的文化素養(yǎng)，怎樣才能為社會(huì)米取，必定需要研究和實(shí)踐的考驗(yàn)。第三是變異，推陳出新才能夠進(jìn)步，也就是“化氣是否有文化肯定與能否創(chuàng)造新的意義和價(jià)值有關(guān)，創(chuàng)造無大小粗細(xì)先后，但這趨向是必須保有的。第四是積累，文化在于豐富和堅(jiān)實(shí)，必能給人以厚重感和貫穿力。學(xué)習(xí)是文化的重要標(biāo)識(shí)，善于學(xué)習(xí)的人，善于選擇學(xué)習(xí)方向的人最能積累，也具文化。“陣有陣容，校有校容”，“以校舍論，宜如何構(gòu)造，才能使它合乎衛(wèi)生、美術(shù)、經(jīng)濟(jì)、教育的原理,,,,”，這些都包含著價(jià)值、程式、出新和漸蓄。在陶行知的時(shí)代，他的學(xué)校必然不可能追求校園和設(shè)施的富麗堂皇，豪華高檔，但是，也要追求文化意義，可見，其關(guān)于文化的見解與貧富沒有多大關(guān)系?！霸诼?,,,不改其樂”的人文化深沉。校園文化是一種富含意義的文化，既形于外，更積于內(nèi)，關(guān)鍵在積于內(nèi)。形于外的東西好做，有錢，請(qǐng)人設(shè)計(jì)施工就行，做出來的東西自己可能并不理解，好看而已。至于校園文化的內(nèi)涵主要在增加功能，要在積于內(nèi)上努力。校園文化，常指精神文化、行為文化、制度文化和物質(zhì)文化。在這四個(gè)方面，都有必要下功夫去研究和建設(shè)。精神文化指學(xué)校成員內(nèi)心世界的品質(zhì)和水平。權(quán)衡精神世界有無文化修養(yǎng)首先要注意價(jià)值取向。具有公益服務(wù)精神的學(xué)校擁有高潔的本質(zhì)，而不擇手段和不顧質(zhì)量去撈取經(jīng)濟(jì)利益的學(xué)校已經(jīng)被玷污；具有愛滿天下品質(zhì)的學(xué)?？隙ê椭C向上，而津津樂道于個(gè)別學(xué)生的成績(jī)而對(duì)其他學(xué)生較多放棄的學(xué)校難有優(yōu)良的校風(fēng)；善待學(xué)生和熟知學(xué)生的教師為后進(jìn)指示了前方的道路，并培植著智慧和勇力，而平庸和低趣味的教師卻可能耽誤學(xué)生一生,,,,精神世界的內(nèi)容豐富，程度可能懸殊，也可能只有細(xì)微的差別，色彩更有不同，其文化意義絕對(duì)難以歷數(shù)，很能吸引研究者。行為文化反映精神狀態(tài)，受到訓(xùn)練的影響，是一組便于觀察的特質(zhì)。師生員工的言行舉止，交誼禮節(jié)，衣著打扮，風(fēng)度氣質(zhì)，清潔整齊，情緒神態(tài)都傳達(dá)著學(xué)校的文明修養(yǎng)。行為有細(xì)節(jié)，行為反映習(xí)俗的積淀和影響，行為是教養(yǎng)的標(biāo)志，行為是精神和心態(tài)的寫照，行為更關(guān)乎人際和影響，都可以在教育上找到答案。優(yōu)良行為的養(yǎng)成可能使學(xué)生出入于社會(huì)，受人尊敬而自信，可以影響他們的群屬并成為和諧可心的所在。培養(yǎng)行為，也在于積累素質(zhì)使達(dá)于精神，如果行為成為自覺，學(xué)校文化會(huì)出現(xiàn)新的境界。制度文化就是學(xué)校的程序、規(guī)矩和手續(xù)，屬于維系學(xué)校生活的依據(jù)和準(zhǔn)則，應(yīng)該為相關(guān)者所信守。制度應(yīng)當(dāng)經(jīng)過變革逐漸完善而存留下來，是特別能夠反映學(xué)校文化水平及其厚重感的財(cái)富。制度的締造積累了代代學(xué)人的認(rèn)知、經(jīng)驗(yàn)和技巧，而且已經(jīng)貫穿到他們的思想和行為當(dāng)中。有些制度雖然剛剛形成，也必然不能粗制濫造，亦反映著文化底蘊(yùn)、學(xué)識(shí)功底以及態(tài)度。良好的制度使生活于其中的個(gè)體擁有成為好學(xué)生、好少年和好公民的意識(shí)基礎(chǔ)，是特別要緊的教育，對(duì)于營(yíng)造好社區(qū)也是一種助力。物質(zhì)文化與精神文化相對(duì)稱，是可看可聽可觸摩的實(shí)在，現(xiàn)在這段時(shí)間，學(xué)校熱中打造的大都屬于這一方面，比如，美化、綠化、凈化、香化、無障礙化、便捷化、分區(qū)化和高功能，等等。重點(diǎn)學(xué)校的大門可以花數(shù)以十萬計(jì)的資金去重建；重點(diǎn)學(xué)校的設(shè)施可以應(yīng)有盡有，成為奢侈社會(huì)。然而，我們必須提倡辦“省錢的、平民的教育”追求一種質(zhì)樸、雅致、安全和方便的物質(zhì)環(huán)境。在教育上，過猶不及，不可使學(xué)生忘記了大千世界存在的艱苦和貧困，所以，在校園的物質(zhì)文化上，要力求實(shí)用、簡(jiǎn)便、深刻，符合主流的審美觀，決不可奢侈浪費(fèi)。構(gòu)建學(xué)校的文化藍(lán)圖，從這樣四個(gè)方面去考慮應(yīng)該比較充分而清晰。但是，需要強(qiáng)調(diào)的是，“文”屬于外在，而“化”追求內(nèi)蘊(yùn)。有了外在，怎樣使之成為內(nèi)蘊(yùn)的素質(zhì)，是另外一樁事，其中必然有一個(gè)過程，否則不能為“化”。三、文化的影響必須假以時(shí)日古人說?！案褂性?shī)書氣自華”“曾經(jīng)滄海難為水”，都認(rèn)為需要磨針和穿石的工夫。讀書不必多，但是，理解和體悟則非短期可以成就；認(rèn)識(shí)滄海的性格，也決非倏忽間就能夠完成。陶行知讀王國(guó)維《人間詞話》，對(duì)于“古之成大事業(yè)者，必定要經(jīng)過三種境界”深有感觸，說是年年要“細(xì)細(xì)的將這幾句念念?！笨梢娋辰缧枰獣r(shí)間才能“化”成，境界就是文化。實(shí)質(zhì)上，所謂文化是一種多方面的、漸進(jìn)的浸潤(rùn)和展開。在認(rèn)識(shí)上說，在于達(dá)到體認(rèn)的程度；從情感上說能夠臻于依戀；從意志上說可以慎其獨(dú)，從信仰上說需要做到“力從心不逾矩”。教育工作者需要理解文化影響的時(shí)間特征，把工作做細(xì)致、做扎實(shí)；既要說服，又要感化；既要塑造，又要矯治；既知道，更要實(shí)踐。“懷疑與信仰，都是應(yīng)生活需要而來的，都是在教學(xué)做合一上面發(fā)現(xiàn)的”，通俗地說，文化是“干”出來的，不實(shí)踐，不經(jīng)過較長(zhǎng)期的磨礪就沒有文化。在學(xué)校，知識(shí)技能的學(xué)習(xí)可以通過一學(xué)一練而獲得；但是，德育的期待，人格的培育，氣度的養(yǎng)成就不一樣了。在這方面，文化的時(shí)間特征非常明顯。有時(shí)，在談到學(xué)校文化的功能時(shí)主要指它的德育意義，尤其包括著內(nèi)心世界修煉方面的德育意義，即有人說的大德育方面的意義。然而，文化對(duì)于智育、美育、體育的意義也不能忽視。研修“三十六計(jì)”意在掌握謀略，這就是發(fā)展智慧文化的運(yùn)用本領(lǐng)；養(yǎng)成良好的飲食起居健身習(xí)慣就發(fā)展著個(gè)人體育文化的根基；學(xué)習(xí)美術(shù)能夠積累審美經(jīng)驗(yàn)和養(yǎng)成審美情趣，而研修、養(yǎng)成和學(xué)習(xí)都需要時(shí)日。學(xué)校布置和陳設(shè)于學(xué)生之外的一切因素，包括精神的、行為的、制度的、物質(zhì)的，可以簡(jiǎn)單地稱為“文”，它們影響于人的心靈就是在“化”。教師也處于“文”的地位，是文的代表和楷模。師生朝夕相處，影響方式多樣、靈活和經(jīng)常，濃妝淡抹、直白隱喻，皆可以產(chǎn)生終身印象。學(xué)校和教師的重要任務(wù)在于研究怎樣去“化”：一方面要建設(shè)校園文化，一方面還要發(fā)揮好既有校園的文化作用。不考慮后者，前者可能僅僅是一種擺設(shè)，一種形式。文化建設(shè)有四個(gè)方向，就是承續(xù)文脈，優(yōu)化文思，養(yǎng)成文質(zhì)，造就文成。歷史較長(zhǎng)的學(xué)校應(yīng)該注意優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，延續(xù)文脈。珍惜并利用這種傳統(tǒng)，使能凝聚人心，啟示來者，形成經(jīng)過檢驗(yàn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。做人做事都要講究方法方式，重視科學(xué)優(yōu)美的程序行為，培養(yǎng)和鍛煉品質(zhì)和作風(fēng)，使學(xué)校中人文質(zhì)彬彬，氣度非凡。在人的所有文明品質(zhì)中，特別要重視思維品質(zhì)的培養(yǎng)，如果善于深刻而廣泛的思考，穩(wěn)定而靈活地運(yùn)用，這樣的文思才最為珍貴。繼而，學(xué)校和師生不斷求取成就，積聚真實(shí)業(yè)績(jī)，練就真才實(shí)學(xué)，達(dá)于出類拔萃，這樣的文化建設(shè)才能夠叫做達(dá)到目標(biāo)，并臻于完美。校園文化是一種時(shí)間文化，是一種悠長(zhǎng)文化，是一種浸潤(rùn)文化，是一種內(nèi)蓄文化。朝著這樣的方向培植學(xué)校，必定能夠擔(dān)當(dāng)素質(zhì)教育的大任。第三篇：校園文化建設(shè)的意義校園文化建設(shè)的意義今天市局組織全市六縣一區(qū)領(lǐng)導(dǎo)來我校進(jìn)行校園文化建設(shè)觀摩，我突然想到一個(gè)問題，我們?yōu)槭裁匆M(jìn)行校園文化建設(shè)。我想原因不外乎以下幾個(gè)方面：校園文化建設(shè)是社會(huì)主義精神文明的重要組成部分，校園文化理應(yīng)走在社會(huì)的前面，起示范、引領(lǐng)、幅射作用。學(xué)校的辦學(xué)效益一方面體現(xiàn)在為高一級(jí)學(xué)校輸送優(yōu)秀人才，更重要的一面是為社會(huì)培養(yǎng)合格的公民，校園文化是社會(huì)文化的中介，理應(yīng)受到重視。和以往相比，以前我們重視了科學(xué)文化，現(xiàn)在注重德育文化、歷史文化、精神文化、制度文化。我們學(xué)校的校園文化建設(shè)以養(yǎng)成教育為核心，就是培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，有一句說的好：行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)。還的一句話：好習(xí)慣成就一生，壞習(xí)慣毀人前程。為社會(huì)造就合格公民也是我們教育的一個(gè)重要目的。新的教育方針不是有兩句話：德育為先，辦人民滿意的教育。狹義的講就是讓所有家長(zhǎng)滿意。校園文化建設(shè)存在的問題：重視物質(zhì)、人文環(huán)境文化，輕視精神文化，如果把精神文化僅僅局限于教學(xué)理念、三風(fēng)、校訓(xùn)等方面，這是狹義的精神文化，精神文化的更重要方面應(yīng)該是繼承的發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和革命傳統(tǒng)，吸收世界文明成果。重視傳統(tǒng)文化，輕視現(xiàn)代意識(shí)。如我校教風(fēng)中的“敏行”采自“敏于行而納于言”，“兼愛”采自墨家理論，意泛愛眾，博愛。校風(fēng)“格物致知”出自《大學(xué)》，意為推究事物的原理、法則，總結(jié)為理性知識(shí)。精神文化中缺少了民主、公平、平等、和諧等現(xiàn)代意識(shí)。多采自傳統(tǒng)容易受：師說中的教師身份界定，一日為師終身為父等思想影響。第四篇：研究的目的和意義a份.1.2研究目的及意義加入wto后，按照世界貿(mào)易組織的規(guī)定，中國(guó)開始以正式成員國(guó)的身平等的參與國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，啤酒行業(yè)以其較高的開放程度成為研究者和業(yè)界廣泛關(guān)注的領(lǐng)域，失去政策保護(hù)的我國(guó)啤酒企業(yè)將面臨更加嚴(yán)峻的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)"因此，對(duì)我國(guó)啤酒行業(yè)領(lǐng)頭羊之一的青島啤酒的并購(gòu)及并購(gòu)整合戰(zhàn)略進(jìn)行深入研究，特別是在加入wto后國(guó)內(nèi)外環(huán)境發(fā)生重大變化的情況下深入研究顯得十分有必要"這不僅有利于我國(guó)啤酒企業(yè)參考制定相應(yīng)的措施，從而有效的提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力"也可以使其他行業(yè)的企業(yè)通過中國(guó)啤酒行業(yè)的發(fā)展歷程及青島啤酒的戰(zhàn)略演變，了解成功企業(yè)的應(yīng)變之道，為其他行業(yè)的產(chǎn)業(yè)擴(kuò)張戰(zhàn)略制定提供有益的參考"第五篇：培訓(xùn)的目的和意義培訓(xùn)的目的和意義職業(yè)培訓(xùn)能提高員工的工作能力。員工培訓(xùn)的直接目的就是要發(fā)展員工的職業(yè)能力，使其更好地勝任現(xiàn)在的日常工作及未來的工作任務(wù)。在能力培訓(xùn)方面，傳統(tǒng)上的培訓(xùn)重點(diǎn)一般放在基本技能與高級(jí)技能兩個(gè)層次上，但是未來的工作需要員工更廣博的知識(shí)，培訓(xùn)員工學(xué)會(huì)知識(shí)共享，創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)來調(diào)整產(chǎn)品或服務(wù)的能力。同時(shí)，培訓(xùn)使員工的工作能力提高，為取得良好的工作績(jī)效提供了可能，也為員工提供更多的晉升和較高收入的機(jī)會(huì)。職業(yè)培訓(xùn)有利于企業(yè)獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。面對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)：一方面，企業(yè)需要越來越多的復(fù)合型經(jīng)營(yíng)人才，為進(jìn)軍世界市場(chǎng)打好人才基礎(chǔ)；另一方面民本，員工培訓(xùn)可提高企業(yè)新產(chǎn)品研究開發(fā)的能力，員工培訓(xùn)就是要不斷培訓(xùn)與開發(fā)高素質(zhì)的人才，以獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，這憶是不爭(zhēng)的事實(shí)。尤其是人類社