關(guān)于建筑環(huán)境問題的幾點(diǎn)哲學(xué)考慮-工程建筑類

關(guān)于建筑環(huán)境問題的幾點(diǎn)哲學(xué)考慮關(guān)于建筑環(huán)境問題的幾點(diǎn)哲學(xué)考慮摘要：建筑環(huán)境問題，從外表上看，是人與天然矛盾沖突的結(jié)果，其實(shí)，建筑環(huán)境問題并不僅僅發(fā)生在人與天然之間，而是牽涉人與人、人與社會(huì)的建筑環(huán)境利益之爭(zhēng)，是人們?cè)诠I(yè)化經(jīng)過中從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)直接或間接地結(jié)果。也就是講，人與天然建筑環(huán)境關(guān)系的沖突與對(duì)立是通過人與社會(huì)建筑環(huán)境關(guān)系的不協(xié)調(diào)反映并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的。進(jìn)而，建筑環(huán)境問題是一個(gè)多層面、多維度、多因素、非線性的復(fù)雜問題。天然辨證法是把天然界的實(shí)質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，天然科學(xué)研究的一般方法和整體的科學(xué)技術(shù)作為研究對(duì)象，并探求其實(shí)質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)體系。從天然辨證法的角度對(duì)建筑環(huán)境問題進(jìn)行研究，要求人類活動(dòng)既不違犯天然的發(fā)展規(guī)律，增進(jìn)人和天然的和諧發(fā)展，又能夠增進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)水平的提升。關(guān)鍵詞：建筑環(huán)境問題哲學(xué)可連續(xù)發(fā)展1前言人類的產(chǎn)生標(biāo)記著人與天然關(guān)系的構(gòu)成。人是天然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)品，人不僅源于天然，還把大天然作為生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。從世界范圍歷史解讀看，人與天然關(guān)系的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)重要階段：崇尚與依靠天然的古代，這一時(shí)期，是人直接依靠天然界現(xiàn)存物質(zhì)資料生活、人與天然界直接統(tǒng)一的時(shí)代；試圖控制與統(tǒng)治天然地近代，這是人與天然界加深分裂的時(shí)代；主意人與天然和諧與協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代。人與天然關(guān)系認(rèn)識(shí)的每一發(fā)展階段，都是一次重大的歷史進(jìn)步，但有些進(jìn)步是用沉重的代價(jià)換來的，在古代，由于人類活動(dòng)水平低、規(guī)模小、進(jìn)展慢，因此天然對(duì)人的負(fù)面作用大多是潛在的、稍微的、部分的。從工業(yè)革命開始至今的兩百年來，由于科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類活動(dòng)的廣度、深度與力度方面全面躍進(jìn)，建造了宏偉的樓宇水榭，發(fā)明了神奇的飛機(jī)火箭，制作了原子彈與高能加速器等。當(dāng)人們正享受著現(xiàn)代文明帶來的宏大利益和歡愉之時(shí)，現(xiàn)代文明也大大加劇了晦氣于本身的異己力量，其負(fù)面效應(yīng)與日俱增，愈益昭彰，帶給人類一個(gè)又一個(gè)苦澀之果。如二氧化碳大量排放引起的溫室效應(yīng)、氟利昂氣體造成的臭氧層毀壞、酸雨所帶來的湖泊酸化及森林毀壞、土地退化與荒漠化，生物多樣性急劇減少，人口劇增，四周生存建筑環(huán)境惡化?？傊厍蚪ㄖh(huán)境與生態(tài)圈正遭到工業(yè)文明以來最為嚴(yán)重的侵蝕，創(chuàng)造了高度物質(zhì)文明和技術(shù)文明的現(xiàn)代人，又用自己的雙手制作一系列富有現(xiàn)代特征的全球性建筑環(huán)境問題。2建筑環(huán)境問題的提出2.1建筑環(huán)境成了“問題〞到20世紀(jì)中旬，四周建筑環(huán)境質(zhì)量普遍下降，并朝著連續(xù)不斷惡化的趨勢(shì)發(fā)展，帶來的后果是生態(tài)系統(tǒng)失衡，已嚴(yán)重危及人的生存狀態(tài)與條件、人的幸福與利益。尤其是20世紀(jì)80年代以來，建筑環(huán)境問題從區(qū)域性、部分性向全球性、整體性趨勢(shì)擴(kuò)展，難怪有人驚呼20世紀(jì)是“全球規(guī)模建筑環(huán)境毀壞的世紀(jì)〞。建筑環(huán)境問題從社會(huì)的邊沿問題上升為社會(huì)的中心問題。認(rèn)定建筑環(huán)境問題成為大問題，從社會(huì)生活的邊沿問題上升為中心問題，其重要理由是：首先，建筑環(huán)境問題表現(xiàn)為“全球問題〞。所謂“全球問題〞，是人類歷史發(fā)展到現(xiàn)階段產(chǎn)生的一種特殊現(xiàn)象，它是由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展失去控制帶來的影響人與天然以及人與人、人與社會(huì)的極其復(fù)雜的天然和社會(huì)問題，包含“各種各樣的問題——無(wú)控制的人口增加，各國(guó)人民之間的生活差距和分隔，社會(huì)的不公正、饑餓和營(yíng)養(yǎng)不良，貧困、失業(yè)、拼命尋求物質(zhì)增加、貨幣貶值、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、能源危機(jī)、民主危機(jī)等。這些問題中的每一個(gè)問題都有其本身的變化，但它們往往都互相影響〞。2.2研究建筑環(huán)境問題的意義2.2.1建筑環(huán)境問題的厘定建筑環(huán)境問題作為人類社會(huì)存在的基本條件，是指與人類生產(chǎn)與生活親密相關(guān)的各種天然條件、因素或作用的總和。建筑環(huán)境的功能重要表如今兩個(gè)方面：一是為人類的生存與發(fā)展提供所有物質(zhì)來源；二是蒙受著人類活動(dòng)產(chǎn)生的廢棄物各種作用的場(chǎng)所。建筑環(huán)境問題，又稱建筑環(huán)境危機(jī)，由于建筑環(huán)境帶來的直接后果是對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的毀壞，所以從一定意義上講，建筑環(huán)境危機(jī)也稱為生態(tài)危機(jī)。它是工業(yè)革命以來，十分是現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)迅速發(fā)展的情況下，由于人的認(rèn)識(shí)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、社會(huì)關(guān)系等方面的歷史制約作用而產(chǎn)生的，反映20世紀(jì)以來人對(duì)天然的作用導(dǎo)致對(duì)人的生存和發(fā)展極為晦氣的后果。根據(jù)〔天然辯證法大百科全書〕的解釋，建筑環(huán)境危機(jī)的本義是指人類活動(dòng)引起的建筑環(huán)境污染與毀壞，進(jìn)而引起我們?nèi)拷ㄖh(huán)境的生態(tài)退化趨勢(shì)和資源、能源面臨下降的趨勢(shì)〞。或者講，是由于人類不合理的活動(dòng)，在全球維持系統(tǒng)瓦解，進(jìn)而危害人的利益，威脅人類的'生存和發(fā)展的現(xiàn)象。2.2.2建筑環(huán)境問題的意義就字面意義理解，“危機(jī)〞包含危險(xiǎn)地“危〞和社會(huì)的“機(jī)〞。由于危險(xiǎn)的存在，人類面臨窘境，必需進(jìn)行思想和行為的調(diào)整，這就為人類提供一個(gè)時(shí)機(jī)。也就是講，當(dāng)人類認(rèn)識(shí)到危機(jī)產(chǎn)生的根本源頭、性質(zhì)、規(guī)模和對(duì)人類的危害時(shí)，就能面對(duì)挑戰(zhàn)，調(diào)整自己的發(fā)展觀念，樹立建筑環(huán)境意識(shí)，改變自己的行為方式，使危機(jī)得以緩解與客服。從唯物辯證法和歷史辯證法的角度看，危機(jī)是主體與客體互相作用的結(jié)果，或者講是客體的生成與進(jìn)化對(duì)主體的人所產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)，具體表現(xiàn)出了人的主觀認(rèn)識(shí)和客觀結(jié)果的矛盾。一般講來，主體的人改造與變化客體，是人類活動(dòng)發(fā)揮外化功能的經(jīng)過，也是主體客體化的活動(dòng)。同時(shí)，客體的進(jìn)化與發(fā)展，實(shí)質(zhì)上是有利于人類的生存與發(fā)展的，都會(huì)在一定水平上提升人的創(chuàng)造能力和自在個(gè)性，這本質(zhì)上是客體主體化的活動(dòng)，即人類活動(dòng)發(fā)揮內(nèi)化功能的經(jīng)過，“人在建造自己的世界的經(jīng)過中，同樣也‘完成’了自己的存在，換句話講，人不僅培養(yǎng)了世界，也培養(yǎng)了自己。更精確的講，人在世界中培養(yǎng)了自己〞。主體的客體化與客體的主體化的雙向運(yùn)行，構(gòu)成了主體與客體的統(tǒng)一與共促關(guān)系，主體的人與活動(dòng)的產(chǎn)品構(gòu)成了人類社會(huì)歷史的著實(shí)內(nèi)容。然而，在以往社會(huì)歷史進(jìn)程中，人類活動(dòng)所創(chuàng)造與變化的客體也經(jīng)常表現(xiàn)出意料不到的負(fù)面后果，這具體表現(xiàn)出了人類活動(dòng)具有利弊二重性的特點(diǎn)。面對(duì)建筑環(huán)境危機(jī)，假如我們不能正視它，在認(rèn)識(shí)和行動(dòng)上麻木不仁或反應(yīng)癡鈍，那么它將會(huì)以愈加嚴(yán)重的癥狀來報(bào)復(fù)我們。從歷史上看，重大的建筑環(huán)境問題必定會(huì)引起社會(huì)的穩(wěn)定度下降，造成社會(huì)的混亂，導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展進(jìn)程發(fā)生中止。如瑪雅文明的消失就是最好的案例。據(jù)考證，瑪雅人曾建造了宏偉壯觀的神殿廟宇，去探尋天國(guó)的機(jī)密，發(fā)明了象形文字，并把握了只要少數(shù)早期文明所擁有的高深的數(shù)學(xué)等等，被稱為文明史的奇觀。然而讓人感到遺憾的是，燦爛的瑪雅文明很快就因人口激增、人為過度開發(fā)造成生態(tài)系統(tǒng)失去生命支撐能力而衰敗。假如人們能夠冷靜反思，從思想上尋找建筑環(huán)境危機(jī)的成因與根本源頭，認(rèn)識(shí)其緊迫性與嚴(yán)重性，并從行動(dòng)上探尋求索克制危機(jī)的手段、方式與道路，樹立建筑環(huán)境危機(jī)意識(shí)，施行創(chuàng)新行為，人就能絕處逢生，探尋求索出一條新的出路。3建筑環(huán)境問題的根本源頭分析3.1建筑環(huán)境問題的經(jīng)濟(jì)根本源頭3.1.1工業(yè)化發(fā)展觀利弊分析工業(yè)化發(fā)展觀，以尋求經(jīng)濟(jì)效益為目的與動(dòng)力，將工業(yè)和經(jīng)濟(jì)增加率視為社會(huì)發(fā)展水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)，尋求GNP的增加也成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的永遠(yuǎn)恒久動(dòng)力。把一個(gè)國(guó)家的工業(yè)化水平和由此產(chǎn)生的工業(yè)文明當(dāng)做是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的標(biāo)記。詳細(xì)表現(xiàn)為重視速度而忽視效益、重視數(shù)量而忽視質(zhì)量、重視部分而忽視整體、重視當(dāng)前而忽視將來、重視天然而忽視社會(huì)、重視“客體〞而忽視“主體〞等等。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家習(xí)慣用投入、產(chǎn)出、效益、生產(chǎn)率、國(guó)民生產(chǎn)總值等去說明他們的理論與基本概念，或在表達(dá)上刻意尋求數(shù)學(xué)式的簡(jiǎn)潔和美感，試圖以經(jīng)典天然科學(xué)的創(chuàng)立為模板，很少考慮經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所不能脫離的生態(tài)背景，掉臂及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所付出的建筑環(huán)境成本、生態(tài)代價(jià)以及各種天然資源自己的價(jià)值。事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)行為一刻也不能脫離生態(tài)系統(tǒng)，生態(tài)系統(tǒng)中各構(gòu)成成分之間重要是非線性的互相協(xié)同關(guān)系，很少存在線性的因果斷定關(guān)系。所以，天真地設(shè)想去尋求經(jīng)濟(jì)增加的線性態(tài)勢(shì)，沒有考慮建筑環(huán)境的可承載能力和生態(tài)的可連續(xù)發(fā)展，以至往往以犧牲生態(tài)建筑環(huán)境的承載力為代價(jià)，必定導(dǎo)致資源“赤字〞、生態(tài)災(zāi)難、天然系統(tǒng)失衡。3.2觀念層面：建筑環(huán)境問題的思想根本源頭威廉萊斯是法蘭克福學(xué)派有名代表馬爾庫(kù)塞的弟子?！蔡烊坏目刂啤呈撬拇碜鳌ＨR斯指出，控制天然這一觀念才是建筑環(huán)境問題的最深刻的根本源頭，“控制天然這一觀念是自相矛盾的，它既是其進(jìn)步性也是其退步性的根本源頭。〞而“人類控制天然觀念的重要功能之一是阻礙對(duì)人際關(guān)系中新發(fā)展的控制形式的覺悟〞。即控制天然與控制人之間存在互相關(guān)聯(lián)，通過控制人使得人喪失對(duì)建筑環(huán)境問題根本源頭的認(rèn)識(shí)、覺悟與預(yù)防。3.3交往層面：建筑環(huán)境問題的社會(huì)歷史根本源頭建筑環(huán)境問題講到底是由人造成的，是生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系中的人的作為與影響的結(jié)果。毛病在于人類社會(huì)——在于社會(huì)用來博得、分配和使用那種由人類勞動(dòng)從這個(gè)星球上的各種資源中所攝取來的財(cái)富的方式。美國(guó)有名生態(tài)學(xué)者巴里康芒納在分析建筑環(huán)境危機(jī)的根本源頭時(shí)指出：“危機(jī)既不是一個(gè)天然的突然而來的結(jié)果，也不是人類的生物學(xué)活動(dòng)的力量用錯(cuò)了方向。地球受污染的原因，不關(guān)乎人口本身的數(shù)量，也不關(guān)乎人類自己的數(shù)值。而僅僅取決于人類自己的行為方式一旦危機(jī)的社會(huì)根本源頭被弄清楚了，我們就能夠開始去計(jì)劃可行的解決它的社會(huì)行動(dòng)。〞4中國(guó)的建筑環(huán)境問題與可連續(xù)發(fā)展中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，諸多的人口給中國(guó)生態(tài)建筑環(huán)境帶來了宏大的壓力。特殊的國(guó)情決定了中國(guó)建筑環(huán)境問題的復(fù)雜性、多樣性以及解決建筑環(huán)境問題的艱巨性。要認(rèn)識(shí)中國(guó)的建筑環(huán)境問題，必需從中國(guó)的國(guó)情著手。大量事實(shí)表示清楚，人與天然的關(guān)系不和諧，往往會(huì)影響人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系。假如生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重毀壞、人們的生產(chǎn)生活環(huán)境惡化，假如資源能源供給高度緊張、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源能源矛盾尖銳，人與人的和諧、人與社會(huì)的和諧是難以實(shí)現(xiàn)的。目前，我們國(guó)家的生態(tài)環(huán)境形勢(shì)相當(dāng)嚴(yán)峻，一些地方環(huán)境污染問題相當(dāng)嚴(yán)重。隨著人口增加和人們生活水平的提升，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與資源環(huán)境的矛盾還會(huì)愈加突出。假如不能有效保衛(wèi)生態(tài)環(huán)境，不僅無(wú)法實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可連續(xù)發(fā)展，人民大眾也無(wú)法喝上干凈的水，呼吸上清潔的空氣，吃上放心的食物，由此必定引發(fā)嚴(yán)重的社會(huì)問題。要科學(xué)認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用天然規(guī)律，學(xué)會(huì)根據(jù)天然規(guī)律辦事，愈加科學(xué)地利用天然為人們的生活和社會(huì)發(fā)展效勞，堅(jiān)決禁止各種掠奪天然、毀壞天然的做法。要引導(dǎo)全社會(huì)樹立節(jié)約資源的意識(shí)，以優(yōu)化資源利用、提升資源產(chǎn)出率、降低環(huán)境污染為重點(diǎn)，加快推進(jìn)清潔生產(chǎn)，鼎力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，增進(jìn)天然資源系統(tǒng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的良性循環(huán)。要加強(qiáng)環(huán)境污染治理和生態(tài)建設(shè)，抓緊解決嚴(yán)重威脅人民大眾健康安全的環(huán)境污染問題，保證人民大眾在生態(tài)良性循環(huán)的環(huán)境中生產(chǎn)生活，增進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。在建筑領(lǐng)域我們要關(guān)注建筑自己的可連續(xù)化，減少建筑垃圾對(duì)于我們美麗家園的毀壞，增進(jìn)生態(tài)與人類的和諧發(fā)展。5結(jié)語(yǔ)建筑環(huán)境問題的出現(xiàn)，使人們考慮問題的方式發(fā)生了一次重大轉(zhuǎn)折。人們必需認(rèn)識(shí)到，意識(shí)到我們自己活動(dòng)的結(jié)果對(duì)于環(huán)境的影響與危害，不僅要看到現(xiàn)實(shí)的，當(dāng)前的結(jié)果，還必需看到其可能帶來的久遠(yuǎn)后果。為了擁有這樣的思維方式。我們?nèi)祟愐蜒矍白约旱睦媾c世界生態(tài)環(huán)境的久遠(yuǎn)利益結(jié)合相結(jié)合起來，人類只要將自己的目光放得遠(yuǎn)一點(diǎn)，以一個(gè)更長(zhǎng)的時(shí)間作為參考的坐標(biāo)，我們能力更好的解決建筑環(huán)境的問題。因而我們必需必需把解決問題的思想與方式落實(shí)到行動(dòng)上，這樣我們才會(huì)擁有愈加穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境與天然環(huán)境。參考文獻(xiàn)：[1]王慧.環(huán)境危機(jī)與文明危機(jī)[J].資源與