黑龍江省哈爾濱市第三中學(xué)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期第二次驗(yàn)收考試 歷史 Word版含答案

哈三中2022-2023學(xué)年度上學(xué)期高三學(xué)年第二次驗(yàn)收考試歷史試卷一、單項(xiàng)選擇題(本大題共32小題，每題1.5分，共48分)1.1976年，在河南安陽(yáng)市殷墟商王武丁的王后婦好墓中，出土了755件玉器和468件青銅器。其中玉器以禮器、兵器和裝飾器為主，原料多為新疆和田玉；青銅器以禮器和兵器為主。從中可以得出的結(jié)論是A.商朝確立了禮樂制度，迷信鬼神和崇尚天命B.商朝的軍事實(shí)力強(qiáng)大，確立了對(duì)西域的統(tǒng)治C.商朝手工業(yè)技藝高超，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷至河西走廊D.漢代絲綢之路開通前，中原與西域已有往來(lái)2.下表為不同史籍關(guān)于先秦同一事件的歷史敘述。據(jù)此能夠被認(rèn)定的歷史史實(shí)是相關(guān)記述出處管仲“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！薄跋铝钊缌魉铐樏裥?。”韓非子“法者，憲令著于官府，刑罰必于民心?！薄俄n非子·定法》商鞅“能制天下者，必先制其民者也；能勝?gòu)?qiáng)敵者，必先勝其民者也。故勝民之本在于制民?！薄胺ㄕ?，所以愛民也?！薄渡叹龝ぎ嫴摺贰渡叹龝じā稟.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)各家學(xué)說(shuō)融合趨勢(shì)B.社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)了空前的理論創(chuàng)新C.法家的思想和言行都體現(xiàn)“忠君”D.法家學(xué)說(shuō)蘊(yùn)含了“民本”的思想3.秦始皇北卻戎狄，筑長(zhǎng)城，以護(hù)中原，但其西界不過(guò)臨洮，玉門之外的廣闊的西域尚為中國(guó)政治文化勢(shì)力所未及。張騫通西域則填補(bǔ)了這里的空白，不僅打通了中原與西域的交通要道，而且我國(guó)同中亞、西亞以至南歐的直接交往也建立和密切起來(lái)。由此可見，張騫通西域A.推動(dòng)了漢朝與西域的貿(mào)易往來(lái)B.擴(kuò)大了中國(guó)的影響力C.促進(jìn)了漢朝與西域的文化交流D.擴(kuò)展了漢朝統(tǒng)治區(qū)域4.魏晉南北朝時(shí)期，北方少數(shù)民族往往都自認(rèn)為與漢族有著共同的祖先，如鮮卑拓跋部稱其先祖為黃帝后裔，建立夏政權(quán)的匈奴首領(lǐng)自稱“大禹之后”“(將)復(fù)大禹之業(yè)”。這表明A.北方出現(xiàn)了民族大交融B.民族認(rèn)同意識(shí)增強(qiáng)C.游牧民族轉(zhuǎn)向農(nóng)耕生活D.北方統(tǒng)一進(jìn)程加快5.中文里原來(lái)并無(wú)“塔”字，魏晉以后才造出“塔”字。印度的塔早期多是“覆缽”或“覆盆”式，也就是一個(gè)半圓覆缽形的大土冢。而中國(guó)工匠將這種佛塔形式同中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造出各種造型美觀、千姿百態(tài)的佛塔。這反映了A.佛教傳入豐富了中國(guó)文化的內(nèi)容B.佛教本土化并逐漸成為主流思想C.中國(guó)墓葬形制深受佛教文化影響D.宗教信仰與民眾的生活緊密相連高三歷史第1頁(yè)共8頁(yè)6.北宋初期，朝廷重視科舉選士，但無(wú)力大規(guī)模發(fā)展學(xué)校教育，學(xué)者紛紛創(chuàng)辦私人講學(xué)的書院，在民間興學(xué)熱潮以及官方扶植的共同推動(dòng)下，書院得以蔚然成風(fēng)。據(jù)此可知宋代A.書院擔(dān)起了培養(yǎng)治國(guó)人才的責(zé)任B.理學(xué)興起推動(dòng)了書院發(fā)展C.書院興起促成教育形成完整體系D.書院成為學(xué)術(shù)研究的中心7.13世紀(jì)，蒙古第二次西征后，兩位歐洲傳教士分別受教皇和法國(guó)國(guó)王派遣，到漠北與蒙古進(jìn)行交涉。意大利旅行家馬可·波羅約于1275年來(lái)到中國(guó)，留居17年，根據(jù)他口述記錄的《馬可·波羅行紀(jì)》,展示了一個(gè)富庶而神奇的東方世界。這反映出蒙古西征A.推動(dòng)了東西方貿(mào)易的發(fā)展B.客觀上促進(jìn)了東西方的文化交流C.引發(fā)了大規(guī)模的民族遷徙D.促進(jìn)了被征服區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展8.五代時(shí)的馮道歷仕后唐、后晉、后漢、后周多位皇帝，屢屢位居宰相。各種政論和史書均指責(zé)馮道不忠，而李贄不這么看，以馮道為吏隱(雖為官，但猶如隱者)。這表明李贄的思想A.符合道家的處世原則B.與主流價(jià)值觀相悖C.深刻影響了當(dāng)時(shí)社會(huì)D.挑戰(zhàn)了孔子的權(quán)威9.媽祖信仰原本是我國(guó)東南沿海地區(qū)的海神信仰，1405年琉球國(guó)建立媽祖廟，17世紀(jì)日本長(zhǎng)崎建立媽祖廟，而后泰國(guó)、緬甸乃至整個(gè)東南亞地區(qū)相繼出現(xiàn)規(guī)模不同的媽祖廟。媽祖信仰的傳播A.表明了各國(guó)民間信仰趨同B.擴(kuò)大了中原文化的影響力C.反映了海上絲路貿(mào)易繁榮D.鞏固了“朝貢貿(mào)易”體系10.《耕織圖》是中國(guó)古代為勸課農(nóng)桑，采用繪圖的形式詳實(shí)記錄耕作與蠶織的系列圖譜。清代最初由宮廷畫師臨摹宋代《耕織圖》作畫，再由帝王親自題寫詩(shī)文，裝裱后擇其優(yōu)者刊刻印行，形成了形態(tài)各異的“耕織圖”文獻(xiàn)?；蛏畈厍鍖m、或流布民間、或廣傳海外。這表明，清代耕織圖A.全部以宋代耕織圖為藍(lán)本B.反映了君主專制得到加強(qiáng)C.真實(shí)反映出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)D.藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值并存11.編譯《四洲志》時(shí)，林則徐有意調(diào)換了原書介紹國(guó)家的順序，按照亞洲一非洲一歐洲 美洲的順序進(jìn)行敘述，同時(shí)將選編的重點(diǎn)放在各國(guó)的兵制、統(tǒng)治情況以及歷史中對(duì)外交戰(zhàn)的情況。由此可知，林則徐A.尚未擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛B.倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方的制度和器物C.反對(duì)經(jīng)世致用的治學(xué)理念D.率先邁出向西方學(xué)習(xí)的步伐12.清代京師同文館學(xué)生的主要事務(wù)是為總理衙門收發(fā)和翻譯電報(bào)及其他文件，也翻譯各國(guó)報(bào)紙，實(shí)習(xí)的形式主要是隨使出訪擔(dān)任翻譯、在中國(guó)駐外使館當(dāng)譯員。據(jù)此可知，京師同文館的設(shè)立A.旨在學(xué)習(xí)西方的自然科學(xué)B.動(dòng)搖了古典人文教育的傳統(tǒng)C.利于提高士子的國(guó)際意識(shí)D.突破了中體西用思想的束縛13.清朝的傳統(tǒng)國(guó)策是嚴(yán)禁人民移居國(guó)外，視移民為“棄民”;1877年中國(guó)與西班牙簽訂《會(huì)訂古巴華工條款》,規(guī)定中國(guó)可派員前往調(diào)查華工受虐待情形，兩年后在古巴首都哈瓦那派駐領(lǐng)事。清政府的這一變化，反映出A.清政府重視華工的利益B.中西文化的碰撞與融合14.“教案”是指近代中國(guó)民眾采取暴力行動(dòng)反對(duì)外國(guó)教會(huì)傳教的事件。從1896年到1900年，全國(guó)共發(fā)生教案近150起，相當(dāng)于前20年發(fā)生的教案總和，這一現(xiàn)象反映了A.清政府失去統(tǒng)治合法性B.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)已深入人心C.國(guó)人民族民主意識(shí)覺醒D.中外民族矛盾尖銳激化15.五四運(yùn)動(dòng)后，隨著各種社會(huì)主義流派傳入中國(guó)，許多先進(jìn)知識(shí)分子在對(duì)諸多“主義”考量后，提出了“中國(guó)式主義”,如1920年李大釗在《社會(huì)主義與社會(huì)運(yùn)動(dòng)》一文中就A.表明社會(huì)主義已成思想主流B.說(shuō)明思想界排外意識(shí)的濃厚C.阻礙了新思想在中國(guó)的傳播D.有利于馬克思主義的中國(guó)化16.20世紀(jì)二三十年代，大量返鄉(xiāng)閩南籍海外移民在廈門鼓浪嶼興建了一批融西式風(fēng)格與地方傳統(tǒng)于一體的近代建筑，類似建筑也存在于潦州、泉州等地，逐漸形成了建筑上的特殊風(fēng)格。這可以用來(lái)說(shuō)明A.西方文化影響遍及中國(guó)鄉(xiāng)村B.中兩建筑文化的融合創(chuàng)新C.中國(guó)建筑風(fēng)格受到西方?jīng)_擊D.西式建筑僅見于通商口岸17.1937年4月，天津北寧足球隊(duì)赴日本參賽。比賽前，領(lǐng)隊(duì)結(jié)合時(shí)局激勵(lì)全隊(duì)；比賽中，華僑和留日學(xué)生高呼愛國(guó)口號(hào)。北寧隊(duì)迎戰(zhàn)四支日本勁旅，獲得全勝，歸國(guó)后受到數(shù)萬(wàn)A.當(dāng)時(shí)中國(guó)重視發(fā)展競(jìng)技體育事業(yè)B.體育比賽開啟了國(guó)際交往的大門C.國(guó)家綜合實(shí)力影響體育競(jìng)技結(jié)果D.民族危機(jī)賦予體育更多精神內(nèi)涵18.據(jù)統(tǒng)計(jì)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至新中國(guó)成立前，移居海外的中國(guó)人約有1000萬(wàn)人，主體是勞工，商業(yè)、政治性移民次之，文化、親屬團(tuán)聚等又次之。他們主要分布在東南亞地區(qū)，也有大批前往美洲、大洋洲、歐洲、非洲等地。造成這一現(xiàn)象的主要原因是C.西方列強(qiáng)侵略擴(kuò)張D.世界市場(chǎng)的最終形成19.十字軍東征期間，新的詞匯不斷隨著東征隊(duì)伍加入到歐洲的語(yǔ)言里，如cotton(棉)、muslin(平紋細(xì)布)、divan(沙發(fā)床)等。歐洲人還帶回許多新奇的紡織品、食物和香料等。據(jù)此可知，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)A.推動(dòng)歐洲語(yǔ)言的發(fā)展B.加速了基督教的傳播C.豐富歐洲人民的生活D.提升歐洲制造業(yè)水平20.下表是南部非洲大津巴布韋遺址考古發(fā)掘中主要大事的統(tǒng)計(jì)情況。據(jù)此，對(duì)于考古發(fā)掘的認(rèn)識(shí)，最合理的是時(shí)間考古事件1891年詹姆斯·本特進(jìn)行了首次發(fā)掘，他期待能找到津巴布韋與古代外部文化聯(lián)系的證據(jù)，但結(jié)果令他失望。1902年理查德·霍爾再次發(fā)掘，認(rèn)為遺址出土的精美文物不是非洲人創(chuàng)造的。1905年蘭德爾·麥克維爾發(fā)掘遺址后，提出：“除了那些進(jìn)口品之外，從住宅出土的標(biāo)本，其藝術(shù)與創(chuàng)造都是典型的非洲式的。”這是第一次由考古專業(yè)人員進(jìn)行的科學(xué)探查。1929年考占學(xué)家卡頓·湯普森對(duì)遺址進(jìn)行了徹底、細(xì)致的發(fā)掘，得出了遺址屬于非洲本土文化的結(jié)論。A.綜合多次發(fā)掘結(jié)果即可得出正確結(jié)論B.因遺址時(shí)間久遠(yuǎn)考古發(fā)掘無(wú)法形成定論C.僅僅依靠考古發(fā)掘無(wú)法確定歷史真相D.考古發(fā)掘者應(yīng)具備專業(yè)知識(shí)及專業(yè)精神21.“文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者所要模仿、恢復(fù)的古典文化，主要依靠修道院所保留、抄錄、翻譯和研究的古希臘、羅馬文化。中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家在相信上帝啟示的前提下，以理性論證信仰，推動(dòng)了文化發(fā)展?！辈牧现荚谡f(shuō)明A.文藝復(fù)興出現(xiàn)的歷史條件B.天主教會(huì)對(duì)思想解放的推動(dòng)作用C.人文主義產(chǎn)生的社會(huì)根源D.基督教深刻影響了近代歐洲文化22.哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲之后，因歐洲殖民者血腥的屠殺和殘醋的壓榨剝削，致使印第安人大批死亡而瀕于滅絕；古巴30萬(wàn)印第安人，至1548年差不多絕跡；海地25萬(wàn)印第安人只剩500人。這一現(xiàn)象帶來(lái)的結(jié)果是A.美洲移民結(jié)構(gòu)的多元B.拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)興起C.歐洲價(jià)格革命的出現(xiàn)D.傳統(tǒng)美洲文化中斷23.最初，茶葉在歐洲不是被當(dāng)作飲料，而是被視為藥物放在藥店出售。但到17世紀(jì)末，歐洲很多人家專辟茶室品茗啜茶，并以此作為時(shí)尚消遣。據(jù)此可知A.文藝復(fù)興推動(dòng)歐洲思想解放B.價(jià)格革命促進(jìn)了社會(huì)消費(fèi)C.東學(xué)西漸促進(jìn)歐洲社會(huì)進(jìn)步D.商品流動(dòng)影響了習(xí)俗變遷24.17—18世紀(jì)的歐洲出現(xiàn)了空前的中國(guó)文化熱。很多啟蒙思想家謳歌和贊美中國(guó)的體制、文官制度和倫理道德等，他們“借孔子和儒家思想之力，沖破了桎梏他們自己的神權(quán)以及王權(quán)，因而進(jìn)人了現(xiàn)代社會(huì)”。這種現(xiàn)象表明A.當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)制度比歐洲各國(guó)優(yōu)越B.中國(guó)文化在啟蒙運(yùn)動(dòng)中起過(guò)積極作用C.儒家學(xué)說(shuō)與啟蒙思想的主要內(nèi)容相同D.中國(guó)文化蘊(yùn)含自由平等與理性的特質(zhì)25.下表為16世紀(jì)至20世紀(jì)上半期世界人口的遷移情況。導(dǎo)致19世紀(jì)中后期世界人口遷移發(fā)生變化的主要原因是時(shí)間主要移出地主要移入地歐洲、非洲美洲歐洲、亞洲美洲A.非洲人口的大量減少B.西方殖民擴(kuò)張方式發(fā)生轉(zhuǎn)變C.華工被列強(qiáng)瘋狂掠奪D.資本主義世界市場(chǎng)最終形成26.美國(guó)加州的第一任州長(zhǎng)利蘭·斯坦福曾指出：沒有華工，這條重要的國(guó)家交通干線(美國(guó)中央太平洋鐵路)的西段，就不能在國(guó)會(huì)法案所要求的時(shí)限內(nèi)完工。利蘭·斯坦福意在強(qiáng)調(diào)華工A.為美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)B.改變了北美大陸的人口結(jié)構(gòu)C.在美洲傳播和發(fā)展了中華文化D.得到了美國(guó)民眾的普遍認(rèn)可27.1864年，美國(guó)成立移民局，通過(guò)了鼓勵(lì)移民的法案，準(zhǔn)許雇傭外國(guó)人。1917年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了新移民法，詳盡列舉了33類人不準(zhǔn)作為移民入美。對(duì)這一現(xiàn)象解讀合理的是A.美國(guó)霸權(quán)地位受到嚴(yán)重的沖擊B.經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致美國(guó)失業(yè)現(xiàn)象嚴(yán)重C.移民政策變化適應(yīng)了戰(zhàn)爭(zhēng)需要D.歐洲文化日益成為美國(guó)主流文化28.一戰(zhàn)中，殖民者鼓勵(lì)非洲屬民去殺死“白人”敵人，在此之前，這些“白人”的生命還被看成是神圣的。大約15萬(wàn)非洲士兵和搬運(yùn)工人失去生命，殖民者卻在戰(zhàn)后對(duì)非洲加A.激化了歐洲列強(qiáng)間的矛盾B.加速了第一次世界大戰(zhàn)的結(jié)束C.造成非洲地區(qū)的長(zhǎng)期落后D.客觀上推動(dòng)世界殖民體系瓦解29.20世紀(jì)50年代，美國(guó)新聞署對(duì)外發(fā)行影片，講述黑人體育明星奧爾西·吉布森、拉夫·約翰遜等人的成功。這些電影在頌揚(yáng)黑人明星的同時(shí)，宣稱只有民主社會(huì)才能培養(yǎng)出如此優(yōu)秀的人才。美國(guó)新聞署此舉意在A.解決國(guó)內(nèi)的種族歧視問(wèn)題B.輸出美國(guó)意識(shí)形態(tài)C.扭轉(zhuǎn)對(duì)抗蘇聯(lián)的不利局面D.鞏固資本主義陣營(yíng)30.1986年關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定舉行烏拉圭回合多邊談判，談判達(dá)成了建立世界貿(mào)易組織的協(xié)議。世貿(mào)組織具有法人資格，在各國(guó)境內(nèi)享有執(zhí)行職能時(shí)所必要的法律權(quán)力、特權(quán)及豁免權(quán)，并有完善的組織機(jī)構(gòu)，執(zhí)行其職能。這一協(xié)議的內(nèi)容A.有利于規(guī)范化貿(mào)易體系的建立B.有助于發(fā)達(dá)國(guó)家推行經(jīng)濟(jì)霸權(quán)C.加劇了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡D.增強(qiáng)各國(guó)經(jīng)濟(jì)主權(quán)和國(guó)家安全31.阿什莫林博物館是英國(guó)最古老的公共博物館。其中東方收藏品有陶瓷、紡織品、雕塑、金屬制品、油畫、版畫和其他的裝飾藝術(shù)品，主要來(lái)自亞洲和中東地區(qū)，集合了五千年的文化和藝術(shù)。這說(shuō)明，阿什莫林博物館A.見證了人類文明的發(fā)展B.參與了英國(guó)的對(duì)外殖民擴(kuò)張C.保存了英國(guó)的古典文化D.成為東西方文化交流的渠道32.法國(guó)將國(guó)家及公共機(jī)構(gòu)所有的歷史古跡低價(jià)對(duì)外開放；對(duì)個(gè)人所擁有的歷史古跡，通過(guò)稅收優(yōu)惠政策鼓勵(lì)其對(duì)外開放；設(shè)立免費(fèi)參觀日、文化遺產(chǎn)日、25歲以下的公民以及教師可免費(fèi)參觀文化遺產(chǎn)等等。這些做法A.體現(xiàn)了國(guó)家福利制度的優(yōu)勢(shì)B.開發(fā)利用了歷史文化遺產(chǎn)(C.開創(chuàng)國(guó)家創(chuàng)辦博物館的先河D.提升了全體公民文化素養(yǎng)二、非選擇題(本大題共3小題，共52分)33.閱讀材料，完成下列要求。(25分)材料一雅利安人最初定居在印度河上游的五河流域?！独婢惴屯印返拇蟛糠仲澑杈褪窃趥€(gè)地區(qū)編成的，編成年代上限大約在公元前1200年。以后他們又向恒河流域發(fā)展，進(jìn)擴(kuò)張到南印度的部分地區(qū)。他們進(jìn)入這些地區(qū)后，原始的部落組織逐漸解體，出現(xiàn)部聯(lián)盟。大約在公元前1000年代初期，伴隨鐵器的出現(xiàn)，雅利安人的少數(shù)先進(jìn)部落開始渡到國(guó)家。至公元前6世紀(jì)，形成20多個(gè)小國(guó)，進(jìn)入印度次大陸歷史上的列國(guó)時(shí)代。利安人擴(kuò)展過(guò)程中，當(dāng)?shù)鼐用窕虮徽鞣虮或?qū)散，雅利安人成為古代印度次大陸上主要居民?！苊鞑度蛲ㄊ凡牧隙牢幕幕窘Y(jié)構(gòu)是在獨(dú)特的歷史條件下形成的。隨著西歐移民成為拉美的主居民而形成了以西歐文化為主體的結(jié)構(gòu)。無(wú)可否定，雖然在殖民地時(shí)期許多西歐殖民及其后裔在美洲社會(huì)與自然環(huán)境中生活，并同其他種族居民雜居在一起，從而很快地有了不同于歐洲本土居民的特點(diǎn)，但是由于他們?cè)谡Z(yǔ)言、文字、宗教、習(xí)俗等方面仍歐洲基本上保持一致，所以拉美與西歐在文化上仍保持一種特別密切的關(guān)系。 祝令建《世界文化概論材料三新加坡社會(huì)具有高度的異質(zhì)性，缺乏社會(huì)向心力所需要的同質(zhì)性因素。英國(guó)占領(lǐng)加坡后，不追求同化當(dāng)?shù)孛癖?。為了開發(fā)新加坡，英國(guó)殖民當(dāng)局把新加坡定為自由港建立了自己的運(yùn)行機(jī)制和制度，實(shí)行總督制，并從東南亞地區(qū)招攬大量勞動(dòng)力。華僑1830年占總?cè)丝诘?0%到1860年超過(guò)65%。它還一直都是東南亞移民的中轉(zhuǎn)站，人口 摘編自鄭維川《新加坡治國(guó)之道》(1)根據(jù)材料一，概括雅利安人過(guò)入印度的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其對(duì)區(qū)域歷史化的影響。(10分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析拉美文化形成“以西歐文化為主體結(jié)構(gòu)”的歷(3)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出影響近現(xiàn)代世界范圍內(nèi)文化交流與傳播的共34.閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料羅馬人的宗教體系的神祇多出自意大利本地神話。共和國(guó)末期，羅馬的詩(shī)人開始模仿希臘神話編寫自己的神話。于是，希臘的主神宙斯就是羅馬的朱庇特、希臘的智慧女神雅典娜就是羅馬的密涅瓦、希臘的愛神阿佛洛狄忒就是羅馬的維納斯。佛教?hào)|傳中國(guó)之初，知識(shí)分子常以老莊思想來(lái)說(shuō)明佛學(xué)的法理。佛教被老莊空理的清談之風(fēng)所影響，舉凡佛教講述、佛典注釋，常引用老子、莊子、《易經(jīng)》的用語(yǔ)，皆稱為“格義佛教”。明末清初，傳教士帶來(lái)的西洋科技對(duì)中國(guó)士大夫產(chǎn)生極大沖擊。學(xué)兼中西的黃宗羲猜想西政、西教源于中學(xué)，他斷言：“泰西之學(xué)，其源蓋出于墨子?！蓖砬遴嵱^應(yīng)在《盛世危言》中也多次比附西方“數(shù)學(xué)、化學(xué)、光學(xué)、電學(xué)均是暗襲中學(xué)”?！幾浴妒澜缱诮淘戳魇贰返?注：在文化傳播和交流的過(guò)程中，人們常以既有的文化去理解未知的文化，這種方法被稱為比附。)根據(jù)上述材料擬定一個(gè)關(guān)于“外來(lái)文化與文明發(fā)展”的論題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)展開論述。(要求：觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、言之成理、邏輯清晰)35.閱讀材料，完成下列要求。(15分)材料一拿破侖掌握法國(guó)執(zhí)政權(quán)后，“用不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)代替不斷的革命”。戰(zhàn)爭(zhēng)沉重打擊了歐洲封建各國(guó)的軍事力量，破壞了歐洲的封建傳統(tǒng)文化，加速了歐洲封建力量的衰落。戰(zhàn)爭(zhēng)傳播了自由、平等、法制等啟蒙思想。同時(shí)；拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的侵略性亦帶來(lái)一個(gè)相對(duì)地新鮮及持續(xù)增強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)民族主義。民族主義將會(huì)塑造未來(lái)歐洲歷史的軌道，它的成長(zhǎng)注定了一些國(guó)家的開始及另一些國(guó)家的結(jié)束。歐洲的版圖亦在拿破侖時(shí)代后一個(gè)世紀(jì)發(fā)生了劇烈地轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變并非基于封地及貴族，而是基于人文、民族起源和民族——摘編自李化敏《近代德意志民族自我意識(shí)覺醒的文化路徑》材料二1814年9月召開了維也納會(huì)議……維也納和約就這樣結(jié)束了在法國(guó)革命后接踵而來(lái)的遍及歐洲的政治上的和軍事上的大動(dòng)亂局面。然而甚至?xí)h中最保守的外交家也承認(rèn)，革