明清進(jìn)步思想-完整版課件

課標(biāo)要求：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家主張,了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。顧炎武王夫之黃宗羲李贄第5課

明清之際的進(jìn)步思想有學(xué)者稱：明之亡實(shí)亡于神宗。他三十余年不上朝,搜羅天下財(cái)富。三餉加派（“遼餉”“剿餉”和“練餉”）使得農(nóng)民傾家蕩產(chǎn)。情境創(chuàng)設(shè)以下圖片反映了明代后期什么樣的社會(huì)狀況？1、政治：專制統(tǒng)治腐朽，農(nóng)民起義頻繁發(fā)生；

朝廷內(nèi)外，黨派林立。這些黨派彼此傾軋，爭(zhēng)權(quán)奪利，矛盾重重。地主階級(jí)兼并土地更加瘋狂，出現(xiàn)了“若夫窮民，本無立錐之地”的悲慘局面。萬歷以后，各地不斷爆發(fā)農(nóng)民起義以及民變、兵變，預(yù)示明王朝即將走向滅亡。情境創(chuàng)設(shè)以下圖片反映了明代晚期什么樣的社會(huì)狀況？2、經(jīng)濟(jì):商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展（根源)南都繁會(huì)圖機(jī)戶出資，機(jī)戶出力專制腐朽的王朝政治、因循死板的以程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的八股取士又嚴(yán)重地阻撓著新思想的破土而出。一、李贄的“異端”思想1、產(chǎn)生的背景A、程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的科舉考試使思想界出現(xiàn)了陳腐習(xí)氣B、商品經(jīng)濟(jì)沖擊社會(huì)風(fēng)尚，拜金逐利風(fēng)氣盛行，傳統(tǒng)的道德觀念受到猛烈沖擊。C、不少士人試圖跳出“四書五經(jīng)”的束縛，要求追求個(gè)性。材料一夫天生一人,自有一人之用,不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子,則千古以前無孔子,終不得為人乎?咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳”。耳”。

材料二人皆有私,“穿衣吃飯,即是人倫物理,追求物質(zhì)享受乃是“秉賦之自然”每個(gè)人都可以順其“自然之性”,“各從所好,各騁所長”。材料三李贄宣稱“有好女子便立家，何必男兒”。贊揚(yáng)漢代卓文君私奔再嫁司馬相如是“正獲身,非失身”，“當(dāng)大喜,何恥為”。李贄也招收女弟子。材料四然則天下萬物皆生于兩，不生于一，……初無所謂一與理也。

上述材料體現(xiàn)了李贄的哪些思想？反對(duì)以孔孟學(xué)說為權(quán)威和思考標(biāo)準(zhǔn)提倡個(gè)性自由發(fā)展提倡男女平等提出“萬物皆生于兩”，否定了“天理”的存在2、概括李贄思想（一）“異端”思想家——李贄（《焚書》、《藏書》）1、否定/批判/鞭撻程朱理學(xué)和孔孟學(xué)說的思想權(quán)威。2、反對(duì)“存天理、滅人欲”，認(rèn)為“人皆有私”，主張個(gè)性自由發(fā)展，男女平等。3、提出“萬物皆生于兩”。明朝李贄評(píng)價(jià)：具有鮮明的反封建、反權(quán)威的戰(zhàn)斗精神，在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求，促進(jìn)反封建民主思想的產(chǎn)生。二、進(jìn)步思想一、明末清初三大思想家

王夫之1619--1692

黃宗羲1610--1695

顧炎武1613--1682《明夷待訪錄》<<明儒學(xué)案>>《天下郡國利病書>>、《日知錄》《讀通鑒論》、都有參加過抗清斗爭(zhēng),后來隱居著書立說類似經(jīng)歷。代表作主張?jiān)u價(jià)李贄黃宗羲顧炎武王夫之《焚書》《藏書》《明夷待訪錄》<<明儒學(xué)案>>《日知錄》《天下郡國利病書》《讀通鑒論〉〉1、反對(duì)神化孔子2、批判道學(xué)家偽善3、倡導(dǎo)個(gè)性自由發(fā)展。1、批判君主專制，提倡“天下為主，君為客”1、主張“經(jīng)世致用”2、提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”1、世界是物質(zhì)的挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想推動(dòng)反專制斗爭(zhēng)樸實(shí)學(xué)風(fēng)思維方法

明清之際儒學(xué)的發(fā)展，（2）經(jīng)濟(jì)上：反對(duì)重農(nóng)抑商，主張工商皆本。（4）思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)（3）學(xué)術(shù)上：為學(xué)求務(wù)實(shí)，倡導(dǎo)經(jīng)世致用。（1）政治上：反對(duì)君主專制，主張限制君權(quán)。二、明清批判思想的主要思想內(nèi)容：三、影響1、經(jīng)濟(jì)上，主張“工商皆本”、反映了資本主義萌芽的發(fā)展要求。2、政治上，反對(duì)君主專制，沖擊了當(dāng)時(shí)的專制統(tǒng)治，對(duì)后世維新變法和辛亥革命具有啟蒙作用。但沒有提出新的社會(huì)制度。3、思想上，是中國古代史上一次思想解放潮流。批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，具有時(shí)代特色和解放思想的進(jìn)步意義。但沒有動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。

探究1：結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納總結(jié)明清進(jìn)步思想的主要特點(diǎn)？(1)反傳統(tǒng)、反教條。(2)反封建專制。(3)帶有一定的民主色彩。(4)反映資本主義萌芽時(shí)代的要求。探究2：明清之際的進(jìn)步思想家是如何在批判、繼承儒家的思想基礎(chǔ)上促進(jìn)其發(fā)展的？批判：抨擊君主專制繼承：繼承先秦民本思想發(fā)展：提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想批判脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)繼承積極入世、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的儒學(xué)傳統(tǒng)倡導(dǎo)經(jīng)世致用探究3:儒家思想的演變歷程及其原因時(shí)代

思想內(nèi)容

地位

原因

宋明

明清春秋戰(zhàn)國秦西漢仁、禮、為政以德大一統(tǒng)理學(xué)不被重視受壓制獨(dú)尊重新確立正統(tǒng)受批不能滿足諸侯爭(zhēng)霸需要專制主義政治體制的需要建設(shè)大一統(tǒng)政治的需要中央集權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化；更好地適應(yīng)統(tǒng)治需要。政治、經(jīng)濟(jì)、思想何謂“經(jīng)世致用”

宋代后逐漸形成的一種提倡研