西方人文精神的起源及其發(fā)展11人教課標(biāo)版課件

西方人文精神的起源及其發(fā)展第二單元西方人文精神的第二單元1第5課西方人文主義思想的起源第6課文藝復(fù)興和宗教改革第7課啟蒙運動第5課西方人文主義思想的起源2西方人文主義思想的起源第５課西方人文主義思想第５課3第5課希臘先哲的精神覺醒一、人是萬物的尺度

1.智者學(xué)派興起的背景

2.人是萬物的尺度二、美德即知識三、柏拉圖和亞里士多德第5課希臘先哲的精神覺醒4哲學(xué)家主張的世界本原泰勒斯水阿那克西曼德無定形阿那克西米尼氣赫拉克利特火，邏各斯畢達哥拉斯數(shù)德謨克利特原子哲學(xué)家主張的世界本原泰勒斯水阿那克西曼德無定形阿那克西米尼氣5

普羅泰戈拉：“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度?！?/p>

普羅泰戈拉：“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，6

第一，無物存在；第二，如果有某物存在，人也無法認(rèn)識它；第三，即便可以認(rèn)識它，也無法把它告訴別人。

我們告訴別人時用的信號是語言，而語言并不是給予的東西和存在的東西；所以我們告訴別人的并不是存在的東西，而是語言，語言是異于給予的的東西的?！郀柤獊?。。第一，無物存在；第二，如果有某物存在，人也無法認(rèn)識它7三類知識：1.有關(guān)“是什么”的事實性知識2.對“應(yīng)該如何”的規(guī)范性洞見3.對真正自我的洞見三類知識：8如果一個人自稱知道一件事是善，但又不去實現(xiàn)這件事，這恰恰說明，他實際上并未真正知道這件事的好處(善)，他并沒有關(guān)于這件事的知識。相反，一個人知道什么是善，必然會行善；知道善而又不實行善是自相矛盾的，因而是不可能的。蘇格拉底相信，一切惡行都是在不知道善的情況之下做出的。亞里士多德對蘇格拉底的“無人有意作惡”這一斷言有這樣的概述：“如果人們不相信一件事是最好的事，他們就不會去做這件事；如果他們這樣做了，那只是出于無知。”蘇格拉底提出“德性就是知識”的主要目的，在于強調(diào)知行合一、真善一體的道理。如果一個人自稱知道一件事是善，但又不去實現(xiàn)這件事，這9西方人文精神的起源及其發(fā)展11-人教課標(biāo)版課件10西方人文精神的起源及其發(fā)展11-人教課標(biāo)版課件11

一個比喻的場景：囚徒們被綁在一個洞穴中，臉面對著洞穴的后墻。他們自出生之日起就待在那里，既看不見自己也看不見他人。他們只能看到洞穴墻壁上的影子，柏拉圖1：理念論一個比喻的場景：囚徒們被綁在一個洞穴中，臉面對著洞穴12

影子是火光投射上去的，火位于他們身后的壁架上。在火和囚徒之間有一條沿著墻的小路，墻外人們頭上頂著盒子、雕像和其他人工制品走在小路上。囚徒們聽見回聲，并且看見人工制品的影子，他們誤把影子和回聲當(dāng)作實體。柏拉圖1：理念論影子是火光投射上去的，火位于他們身后的壁架上。在火和13有一個囚徒被解放了，他轉(zhuǎn)過身來，使自己看到了影子的真實來源。但火光刺痛了他的眼睛，他寧愿選擇影子令人舒適的幻象。

柏拉圖1：理念論有一個囚徒被解放了，他轉(zhuǎn)過身來，使自己看到了影子的真14火的后面上方是洞口，洞外有陽光、樹木、河流、山巒?，F(xiàn)在，那個先前的囚徒不得不開始了“陡峭而崎嶇的攀登”(比喻教育)，來到了陽光下的外部世界。但陽光使他一時失明，但他終于看到了樹木山川和太陽（比喻啟蒙）。柏拉圖1：理念論火的后面上方是洞口，洞外有陽光、樹木、河流、山巒。現(xiàn)15如果這個啟蒙者重返洞穴，試圖解放其他囚徒，那么他們一定會因為他打擾了他們的幻覺而憤怒，以至于攻擊他并殺死他。（比喻蘇格拉底之死）柏拉圖1：理念論如果這個啟蒙者重返洞穴，試圖解放其他囚徒，那么他們一16柏拉圖1：理念論柏拉圖1：理念論17柏拉圖1：理念論柏拉圖1：理念論18柏拉圖1：理念論柏拉圖1：理念論19柏拉圖2：理想國柏拉圖2：理想國20反對理念論反對理念論21形式和質(zhì)料

在具體事物中，沒有無質(zhì)料的形式，也沒有無形式的質(zhì)料，但是，質(zhì)料要受到形式的支配。

形式和質(zhì)料22

因主要有四種，第一種是質(zhì)料因，即形成物體的物質(zhì)。第二種是形式因，即物質(zhì)被賦予的設(shè)計圖案和形狀。第三種是動力因，即為實現(xiàn)這類設(shè)計而具備的工具和作用力。第四種是目的因，即設(shè)計物體所要達到的目的。因主要有四種，第一種是質(zhì)料因，即形成物體的物質(zhì)。第二23文藝復(fù)興和宗教改革第６課文藝復(fù)興和宗教改革第６課24第6課文藝復(fù)興和宗教改革一、意大利資本主義的萌芽二、文藝復(fù)興1.人文主義

2.薄加丘和《十日談》3.其他代表人物三、宗教改革

1.宗教改革的背景2.馬丁·路德的改革及其理論

3.宗教改革的擴展和影響第6課文藝復(fù)興和宗教改革25HumanismHumanism26西方人文精神的起源及其發(fā)展11-人教課標(biāo)版課件27西方人文精神的起源及其發(fā)展11-人教課標(biāo)版課件28西方人文精神的起源及其發(fā)展11-人教課標(biāo)版課件29西方人文精神的起源及其發(fā)展11-人教課標(biāo)版課件30你留在這里吧，因為你受到的懲罰是公正的，……因為您的貪婪使世界陷于悲慘，把好人蹂躪，把惡人提升?！銈儼呀疸y做成你們的上帝，你們和偶像崇拜者有什么不同？你留在這里吧，31那眼睛吸引我發(fā)出熱情的贊美，

還有柔臂、纖手、鮮活的面龐，

浪漫的激情曾使我完全變了樣，

遠(yuǎn)離了人群的喧鬧，獨自沉醉；

閃閃發(fā)光的金色卷發(fā)在飄飛，

那是微笑的天使灑下的目光，

世界舞蹈著，歡快地進入天堂，

而今一切都冷卻了，化為塵灰。

我活著，自怨自艾，悲哀抑郁，

曾經(jīng)熱愛的生活暗淡無光，

像航船失控，經(jīng)歷著狂風(fēng)暴雨。

再沒有情歌讓我放聲高唱，

往日的才情已經(jīng)枯竭遠(yuǎn)去，

我撫琴吟詠卻聽到淚水流淌?！颂乩四茄劬ξ野l(fā)出熱情的贊美，

還有柔臂、纖手、鮮活的面龐，

32西方人文精神的起源及其發(fā)展11-人教課標(biāo)版課件33西方人文精神的起源及其發(fā)展11-人教課標(biāo)版課件34西方人文精神的起源及其發(fā)展11-人教課標(biāo)版課件35西方人文精神的起源及其發(fā)展11-人教課標(biāo)版課件36西方人文精神的起源及其發(fā)展11-人教課標(biāo)版課件37西方人文精神的起源及其發(fā)展11-人教課標(biāo)版課件38西方人文精神的起源及其發(fā)展11-人教課標(biāo)版課件39西方人文精神的起源及其發(fā)展11-人教課標(biāo)版課件40西方人文精神的起源及其發(fā)展11-人教課標(biāo)版課件41西方人文精神的起源及其發(fā)展11-人教課標(biāo)版課件42西方人文精神的起源及其發(fā)展11-人教課標(biāo)版課件43西方人文精神的起源及其發(fā)展11-人教課標(biāo)版課件44西方人文精神的起源及其發(fā)展11-人教課標(biāo)版課件45啟蒙運動第７課啟蒙運動第７課46第7課啟蒙運動一、理性時代的到來1.啟蒙運動的背景2.理性主義二、法國的啟蒙思想家

1.伏爾泰

2.孟德斯鳩：法的精神3.盧梭：社會契約三、啟蒙運動的擴展第7課啟蒙運動47ENLIGHTENMENT讓光明照亮人類思想的黑暗角落－I.康德從字面意義看，它旨在傳播光明，消除以往普遍的黑暗。－B.羅素ENLIGHTENMENT讓光明照亮人類思想的黑暗角落48

啟蒙思想包括兩大信條：

第一，相信在物質(zhì)的宇宙中存在自然法則，萬物都受自然法則的支配，人類社會也受其支配。自然法則反映在人的頭腦中，便是理性。理性是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。

第二，相信人類過去充滿了黑暗和愚昧，而人類未來則是一片光明。人類的狀況總是逐步改善的。人類進步是人類社會發(fā)展的規(guī)律。啟蒙思想包括兩大信條：49

人們在許多不同的、常常是含糊的意義上使用這個詞，這些不同的意義之間有著復(fù)雜的、有時是含糊的聯(lián)系。在一種最重要的用法中理性與想象、經(jīng)驗、激情或者信仰形成對照。

應(yīng)該區(qū)分理性的3個范疇：(1)證明；(2)致動；(3)因果性必需。(1)對于相信P而言，理性是一項表明或傾向于表明P為真的證據(jù)。(2)對做某事而言，理性就是促成那種行為的一個可能的動機。(3)在說明為什么火山會爆發(fā)時，理性將是造成那場爆發(fā)的所有原因的匯集?！?、理性Reason人們在許多不同的、常常是含糊的意義上使用這個詞，這些50抨擊天主教會反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲天賦人權(quán)，自由平等抨擊天主教會51三權(quán)分立權(quán)力制衡法律是理性的體現(xiàn)奠定了西方世界國家和法的理論基礎(chǔ)三權(quán)分立權(quán)力制衡52天賦人權(quán)人民主權(quán)社會契約和反抗暴君不平等起源于私有制天賦人權(quán)53獨立思考理性判斷人是目的不是手段主權(quán)在民天賦人權(quán)人的自律和自由的限度獨立思考理性判斷54“無論是對你自己或?qū)e的人，在任何情況下把人當(dāng)作目的，決不只是當(dāng)作工具?！比吮旧硎悄康模@是一條最高原則和“絕對命令”?？档抡J(rèn)為人具有絕對的價值，人的價值不是任何利害功用所能估量的。任何把人當(dāng)作自己利益，欲望工具的行為都是不道德的?！盁o論是對你自己或?qū)e的人，在任何情況下把人當(dāng)作目的55在我的印象里，他一直努力而自知，每天從食堂吃飯后，他總是習(xí)慣性地回到辦公室看厚厚的專業(yè)書不斷提升和充實自己，他的身上有九零后少見的沉穩(wěn)。同事們恭喜他，大多看到了他的前程似錦，卻很少有人懂得他曾經(jīng)付出過什么。就像說的：“如果這世上真有奇跡，那只是努力的另一個名字，生命中最難的階段，不是沒有人懂你，而是你不懂自已?！倍钠孥E，是努力給了挑選的機會。伊索寓言中，饑餓的狐貍想找一些可口的食物，但只找到了一個酸檸檬，它說，這只檸檬是甜的，正是我想吃的。這種只能得到檸檬，就說檸檬是甜的自我安慰現(xiàn)象被稱為：“甜檸檬效應(yīng)”。一如很多人不甘平庸，卻又大多安于現(xiàn)狀，大多原因是不知該如何改變?？磿r，每個人都能從角色中看到自已。高冷孤獨的安迪，獨立糾結(jié)的樊勝美，樂觀自強的邱瑩瑩，文靜內(nèi)斂的關(guān)睢爾，古怪精靈的曲筱綃。她們努力地在城市里打拼，擁有幸或不幸。但她依然保持學(xué)習(xí)的習(xí)慣，這樣無論什么事她都有最準(zhǔn)確的判斷和認(rèn)知；樊勝美雖然虛榮自私，但她努力做一個好HR，換了新工作后也是拼命爭取業(yè)績；小蚯蚓雖沒有高學(xué)歷，卻為了多賣幾包咖啡絞盡腦汁；關(guān)睢爾每一次出鏡幾乎都是在房間里戴著耳機聽課，處理文件；就連那個嬉皮的曲筱瀟也會在新年之際為了一單生意飛到境外……其實她們有很多路可以走：嫁人，啃老，安于現(xiàn)狀。但每個人都像個負(fù)重的蝸牛一樣緩緩前行，為了心中那丁點兒理想拼命努力。今天的努力或許不能決定明天的未來，但至少可以為明天積累，否則哪來那么多的厚積薄發(fā)和大器晚成？身邊經(jīng)常有人抱怨生活不幸福，上司太刁，同事太蠻，公司格局又不大，但卻不想改變。還說：“改變干嘛？這個年齡了誰還能再看書考試，混一天是一天吧?！币粋€“混”字就解釋了他的生活態(tài)度。前幾天我聯(lián)系一位朋友，質(zhì)問為什么好久不聯(lián)系我？她說自已每天累的像一條狗，我問她為什么那么拼？她笑：“如果不努力我就活得像一條狗了。”恩，新?lián)Q的上司，海歸，雖然她有了磨合幾任領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗，但這個給她帶來了壓力。她的英語不好，有時批閱文件全是大段大段的英文，她心里很慪火，埋怨好好的中國人，出了幾天國門弄得自己像個洋鬼子似的。上司也不舒服，流露出了嫌棄她的意思，甚至在一次交待完工作后建議她是否要調(diào)一個合適的部門？她的臉紅到了脖子，想著自己怎么也算是老員工，由她羞辱？兩個人很不愉快。但她有一股子倔勁，不服輸，將近40歲的人了，開始拿出發(fā)狠的學(xué)習(xí)態(tài)度，報了個英語培訓(xùn)班?；丶液笈踔⑽臅揽校刻煲笊现袑W(xué)的女兒和自己英語對話，連看電影也是英文版的。功夫不負(fù)有心人，當(dāng)聽力漸漸能跟得上上司的語速，并流利回復(fù)，又拿出漂亮的英文版方案，新上司看她的眼光也從挑剔變?nèi)岷停程烨那姆帕藥妆居⑽臅谒郎?，心里突然發(fā)現(xiàn)上司并沒那么討厭。心態(tài)好了，她才發(fā)現(xiàn)新上司的優(yōu)秀，自從她來了后，部門業(yè)績翻了又翻，獎金也拿到手軟，自己也感覺痛快。她說：這個社會很功利，但也很公平。別人的傲慢一定有理由，如果想和平共處，需要同等的段位，而這個段位，自己可能需要更多精力，但唯有不斷付出，才有可能和優(yōu)秀的人比肩而立。人為什么要努力？一位長者告訴我：“適者生存?！边@個社會講究適者生存，優(yōu)勝劣汰。雖然也有潛規(guī)則，有套路和看不見的溝溝坎坎，但一直努力的人總會守得云開見月明。有些人明明很成功了，但還是很拼。比如劇中的安迪，她光環(huán)籠罩，商場大鱷是她的男閨蜜，不離左右，富二代待她小心呵護，視若明珠，加上她走路帶風(fēng)，職場攻勢凌歷，優(yōu)秀得讓身邊人仰視。這樣優(yōu)秀的人，不管多忙，每天都要抽出兩個小時來學(xué)習(xí)。她的學(xué)習(xí)不是目的，而是能量，能讓未來的自己比過去更好一些。現(xiàn)實生活中，努力真的重要，它能改變一個人的成長軌跡，甚至決定人生成敗。有一句雞湯：不著急，你想要的，歲月都會給你。其實，歲月只能給你風(fēng)塵滿面，而希望，唯有努力才能得到！9、懂得如何避開問題的人，勝過知道怎樣解決問題的人。在這個世界上，不知道怎么辦的時候，就選擇學(xué)習(xí)，也許是最佳選擇。勝出者往往不是能力而是觀念！在家里看到的永遠(yuǎn)是家，走出去看到的才是世界。把錢放在眼前，看到的永遠(yuǎn)是錢，把錢放在有用的地方，看到的是金錢的世界。給人金錢是下策，給人能力是中策，給人觀念是上策。財富買不來好觀念，好觀念能換來億萬財富。世界上最大的市場，是在人的腦海里！要用行動控制情緒，不要讓情緒控制行動；要讓心靈啟迪智慧，不能讓耳朵支配心靈。人與人之間的差別，主要差在兩耳之間的那塊地方！人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。人好的時候要找一條備胎，人不好的時候要找一條退路；人得意的時候要找一條退路，人失意的時候要找一條出路！孩子貧窮是與父母的有一定的關(guān)系，因為他小的時候，父母沒給他足夠正確的人生觀。家長的觀念是孩子人生的起跑線！有什么信念，就選擇什么態(tài)度；有什么態(tài)度，就會有什么行為；有什么行為，就產(chǎn)生什么結(jié)果。要想結(jié)果變得好，必須選擇好的信念。播下一個行動，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。思想會變成語言，語言會變成行動，行動會變成習(xí)慣，習(xí)慣會變成性格。性格會影響人生！習(xí)慣不加以抑制，會變成生活的必需品，不良的習(xí)慣隨時改變?nèi)松呦?。人往往難以改變習(xí)慣，因為造習(xí)慣的就是自己，結(jié)果人又成為習(xí)慣的奴隸！人生重要的不是你從哪里來，而是你到哪里去。當(dāng)你在埋頭工作的時侯，一定要抬頭看看你去的方向。方向不對，努力白費！你來自何處并不重要，重要的是你要去往何方，人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向。人只要不失去方向，就永遠(yuǎn)不會失去自己！這個世界唯一不變的真理就是變化，任何優(yōu)勢都是暫時的。當(dāng)你在占有這個優(yōu)勢時，必須爭取主動，再占據(jù)下一個優(yōu)勢，這需要前瞻的決斷力，需要的是智慧！惟一能移山的方法就是：山不過來，我就過去。人生最聰明的態(tài)度就是：改變可以改變的一切，適應(yīng)不能改變的一切！是產(chǎn)生在人的思想里。你沒找到路，不等于沒有路，你想知道將來要得到什么，你必須知道現(xiàn)在應(yīng)該先放棄什么！把人拋入最低谷時，往往是人生轉(zhuǎn)折的最佳期。誰能積累能量，誰就能獲得回報；誰若自怨自艾，必會坐失良機！人人都有兩個門：一個是家門，成長的地方；一個是心門，成功的地方。能趕走門中的小人，就會喚醒心中的巨人！要想事情改變，首先自己改變，只有自己改變，才可改變世界。人最大的敵人不是別人，而是自己，只有戰(zhàn)勝自己，才能戰(zhàn)勝困難！在我的印象里，他一直努力而自知，每天從食堂吃飯后，他總是習(xí)慣56西方人文精神的起源及其發(fā)展第二單元西方人文精神的第二單元57第5課西方人文主義思想的起源第6課文藝復(fù)興和宗教改革第7課啟蒙運動第5課西方人文主義思想的起源58西方人文主義思想的起源第５課西方人文主義思想第５課59第5課希臘先哲的精神覺醒一、人是萬物的尺度

1.智者學(xué)派興起的背景

2.人是萬物的尺度二、美德即知識三、柏拉圖和亞里士多德第5課希臘先哲的精神覺醒60哲學(xué)家主張的世界本原泰勒斯水阿那克西曼德無定形阿那克西米尼氣赫拉克利特火，邏各斯畢達哥拉斯數(shù)德謨克利特原子哲學(xué)家主張的世界本原泰勒斯水阿那克西曼德無定形阿那克西米尼氣61

普羅泰戈拉：“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度?！?/p>

普羅泰戈拉：“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，62

第一，無物存在；第二，如果有某物存在，人也無法認(rèn)識它；第三，即便可以認(rèn)識它，也無法把它告訴別人。

我們告訴別人時用的信號是語言，而語言并不是給予的東西和存在的東西；所以我們告訴別人的并不是存在的東西，而是語言，語言是異于給予的的東西的?！郀柤獊啞?。第一，無物存在；第二，如果有某物存在，人也無法認(rèn)識它63三類知識：1.有關(guān)“是什么”的事實性知識2.對“應(yīng)該如何”的規(guī)范性洞見3.對真正自我的洞見三類知識：64如果一個人自稱知道一件事是善，但又不去實現(xiàn)這件事，這恰恰說明，他實際上并未真正知道這件事的好處(善)，他并沒有關(guān)于這件事的知識。相反，一個人知道什么是善，必然會行善；知道善而又不實行善是自相矛盾的，因而是不可能的。蘇格拉底相信，一切惡行都是在不知道善的情況之下做出的。亞里士多德對蘇格拉底的“無人有意作惡”這一斷言有這樣的概述：“如果人們不相信一件事是最好的事，他們就不會去做這件事；如果他們這樣做了，那只是出于無知。”蘇格拉底提出“德性就是知識”的主要目的，在于強調(diào)知行合一、真善一體的道理。如果一個人自稱知道一件事是善，但又不去實現(xiàn)這件事，這65西方人文精神的起源及其發(fā)展11-人教課標(biāo)版課件66西方人文精神的起源及其發(fā)展11-人教課標(biāo)版課件67

一個比喻的場景：囚徒們被綁在一個洞穴中，臉面對著洞穴的后墻。他們自出生之日起就待在那里，既看不見自己也看不見他人。他們只能看到洞穴墻壁上的影子，柏拉圖1：理念論一個比喻的場景：囚徒們被綁在一個洞穴中，臉面對著洞穴68

影子是火光投射上去的，火位于他們身后的壁架上。在火和囚徒之間有一條沿著墻的小路，墻外人們頭上頂著盒子、雕像和其他人工制品走在小路上。囚徒們聽見回聲，并且看見人工制品的影子，他們誤把影子和回聲當(dāng)作實體。柏拉圖1：理念論影子是火光投射上去的，火位于他們身后的壁架上。在火和69有一個囚徒被解放了，他轉(zhuǎn)過身來，使自己看到了影子的真實來源。但火光刺痛了他的眼睛，他寧愿選擇影子令人舒適的幻象。

柏拉圖1：理念論有一個囚徒被解放了，他轉(zhuǎn)過身來，使自己看到了影子的真70火的后面上方是洞口，洞外有陽光、樹木、河流、山巒?，F(xiàn)在，那個先前的囚徒不得不開始了“陡峭而崎嶇的攀登”(比喻教育)，來到了陽光下的外部世界。但陽光使他一時失明，但他終于看到了樹木山川和太陽（比喻啟蒙）。柏拉圖1：理念論火的后面上方是洞口，洞外有陽光、樹木、河流、山巒?，F(xiàn)71如果這個啟蒙者重返洞穴，試圖解放其他囚徒，那么他們一定會因為他打擾了他們的幻覺而憤怒，以至于攻擊他并殺死他。（比喻蘇格拉底之死）柏拉圖1：理念論如果這個啟蒙者重返洞穴，試圖解放其他囚徒，那么他們一72柏拉圖1：理念論柏拉圖1：理念論73柏拉圖1：理念論柏拉圖1：理念論74柏拉圖1：理念論柏拉圖1：理念論75柏拉圖2：理想國柏拉圖2：理想國76反對理念論反對理念論77形式和質(zhì)料

在具體事物中，沒有無質(zhì)料的形式，也沒有無形式的質(zhì)料，但是，質(zhì)料要受到形式的支配。

形式和質(zhì)料78

因主要有四種，第一種是質(zhì)料因，即形成物體的物質(zhì)。第二種是形式因，即物質(zhì)被賦予的設(shè)計圖案和形狀。第三種是動力因，即為實現(xiàn)這類設(shè)計而具備的工具和作用力。第四種是目的因，即設(shè)計物體所要達到的目的。因主要有四種，第一種是質(zhì)料因，即形成物體的物質(zhì)。第二79文藝復(fù)興和宗教改革第６課文藝復(fù)興和宗教改革第６課80第6課文藝復(fù)興和宗教改革一、意大利資本主義的萌芽二、文藝復(fù)興1.人文主義

2.薄加丘和《十日談》3.其他代表人物三、宗教改革

1.宗教改革的背景2.馬丁·路德的改革及其理論

3.宗教改革的擴展和影響第6課文藝復(fù)興和宗教改革81HumanismHumanism82西方人文精神的起源及其發(fā)展11-人教課標(biāo)版課件83西方人文精神的起源及其發(fā)展11-人教課標(biāo)版課件84西方人文精神的起源及其發(fā)展11-人教課標(biāo)版課件85西方人文精神的起源及其發(fā)展11-人教課標(biāo)版課件86你留在這里吧，因為你受到的懲罰是公正的，……因為您的貪婪使世界陷于悲慘，把好人蹂躪，把惡人提升?！銈儼呀疸y做成你們的上帝，你們和偶像崇拜者有什么不同？你留在這里吧，87那眼睛吸引我發(fā)出熱情的贊美，

還有柔臂、纖手、鮮活的面龐，

浪漫的激情曾使我完全變了樣，

遠(yuǎn)離了人群的喧鬧，獨自沉醉；

閃閃發(fā)光的金色卷發(fā)在飄飛，

那是微笑的天使灑下的目光，

世界舞蹈著，歡快地進入天堂，

而今一切都冷卻了，化為塵灰。

我活著，自怨自艾，悲哀抑郁，

曾經(jīng)熱愛的生活暗淡無光，

像航船失控，經(jīng)歷著狂風(fēng)暴雨。

再沒有情歌讓我放聲高唱，

往日的才情已經(jīng)枯竭遠(yuǎn)去，

我撫琴吟詠卻聽到淚水流淌?！颂乩四茄劬ξ野l(fā)出熱情的贊美，

還有柔臂、纖手、鮮活的面龐，

88西方人文精神的起源及其發(fā)展11-人教課標(biāo)版課件89西方人文精神的起源及其發(fā)展11-人教課標(biāo)版課件90西方人文精神的起源及其發(fā)展11-人教課標(biāo)版課件91西方人文精神的起源及其發(fā)展11-人教課標(biāo)版課件92西方人文精神的起源及其發(fā)展11-人教課標(biāo)版課件93西方人文精神的起源及其發(fā)展11-人教課標(biāo)版課件94西方人文精神的起源及其發(fā)展11-人教課標(biāo)版課件95西方人文精神的起源及其發(fā)展11-人教課標(biāo)版課件96西方人文精神的起源及其發(fā)展11-人教課標(biāo)版課件97西方人文精神的起源及其發(fā)展11-人教課標(biāo)版課件98西方人文精神的起源及其發(fā)展11-人教課標(biāo)版課件99西方人文精神的起源及其發(fā)展11-人教課標(biāo)版課件100西方人文精神的起源及其發(fā)展11-人教課標(biāo)版課件101啟蒙運動第７課啟蒙運動第７課102第7課啟蒙運動一、理性時代的到來1.啟蒙運動的背景2.理性主義二、法國的啟蒙思想家

1.伏爾泰

2.孟德斯鳩：法的精神3.盧梭：社會契約三、啟蒙運動的擴展第7課啟蒙運動103ENLIGHTENMENT讓光明照亮人類思想的黑暗角落－I.康德從字面意義看，它旨在傳播光明，消除以往普遍的黑暗。－B.羅素ENLIGHTENMENT讓光明照亮人類思想的黑暗角落104

啟蒙思想包括兩大信條：

第一，相信在物質(zhì)的宇宙中存在自然法則，萬物都受自然法則的支配，人類社會也受其支配。自然法則反映在人的頭腦中，便是理性。理性是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。

第二，相信人類過去充滿了黑暗和愚昧，而人類未來則是一片光明。人類的狀況總是逐步改善的。人類進步是人類社會發(fā)展的規(guī)律。啟蒙思想包括兩大信條：105

人們在許多不同的、常常是含糊的意義上使用這個詞，這些不同的意義之間有著復(fù)雜的、有時是含糊的聯(lián)系。在一種最重要的用法中理性與想象、經(jīng)驗、激情或者信仰形成對照。

應(yīng)該區(qū)分理性的3個范疇：(1)證明；(2)致動；(3)因果性必需。(1)對于相信P而言，理性是一項表明或傾向于表明P為真的證據(jù)。(2)對做某事而言，理性就是促成那種行為的一個可能的動機。(3)在說明為什么火山會爆發(fā)時，理性將是造成那場爆發(fā)的所有原因的匯集。·、理性Reason人們在許多不同的、常常是含糊的意義上使用這個詞，這些106抨擊天主教會反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲天賦人權(quán)，自由平等抨擊天主教會107三權(quán)分立權(quán)力制衡法律是理性的體現(xiàn)奠定了西方世界國家和法的理論基礎(chǔ)三權(quán)分立權(quán)力制衡108天賦人權(quán)人民主權(quán)社會契約和反抗暴君不平等起源于私有制天賦人權(quán)109獨立思考理性判斷人是目的不是手段主權(quán)在民天賦人權(quán)人的自律和自由的限度獨立思考理性判斷110“無論是對你自己或?qū)e的人，在任何情況下把人當(dāng)作目的，決不只是當(dāng)作工具?！比吮旧硎悄康?，這是一條最高原則和“絕對命令”。康德認(rèn)為人具有絕對的價值，人的價值不是任何利害功用所能估量的。任何把人當(dāng)作自己利益，欲望工具的行為都是不道德的?！盁o論是對你自己或?qū)e的人，在任何情況下把人當(dāng)作目的111在我的印象里，他一直努力而自知，每天從食堂吃飯后，他總是習(xí)慣性地回到辦公室看厚厚的專業(yè)書不斷提升和充實自己，他的身上有九零后少見的沉穩(wěn)。同事們恭喜他，大多看到了他的前程似錦，卻很少有人懂得他曾經(jīng)付出過什么。就像說的：“如果這世上真有奇跡，那只是努力的另一個名字，生命中最難的階段，不是沒有人懂你，而是你不懂自已?！倍钠孥E，是努力給了挑選的機會。伊索寓言中，饑餓的狐貍想找一些可口的食物，但只找到了一個酸檸檬，它說，這只檸檬是甜的，正是我想吃的。這種只能得到檸檬，就說檸檬是甜的自我安慰現(xiàn)象被稱為：“甜檸檬效應(yīng)”。一如很多人不甘平庸，卻又大多安于現(xiàn)狀，大多原因是不知該如何改變?？磿r，每個人都能從角色中看到自已。高冷孤獨的安迪，獨立糾結(jié)的樊勝美，樂觀自強的邱瑩瑩，文靜內(nèi)斂的關(guān)睢爾，古怪精靈的曲筱綃。她們努力地在城市里打拼，擁有幸或不幸。但她依然保持學(xué)習(xí)的習(xí)慣，這樣無論什么事她都有最準(zhǔn)確的判斷和認(rèn)知；樊勝美雖然虛榮自私，但她努力做一個好HR，換了新工作后也是拼命爭取業(yè)績；小蚯蚓雖沒有高學(xué)歷，卻為了多賣幾包咖啡絞盡腦汁；關(guān)睢爾每一次出鏡幾乎都是在房間里戴著耳機聽課，處理文件；就連那個嬉皮的曲筱瀟也會在新年之際為了一單生意飛到境外……其實她們有很多路可以走：嫁人，啃老，安于現(xiàn)狀。但每個人都像個負(fù)重的蝸牛一樣緩緩前行，為了心中那丁點兒理想拼命努力。今天的努力或許不能決定明天的未來，但至少可以為明天積累，否則哪來那么多的厚積薄發(fā)和大器晚成？身邊經(jīng)常有人抱怨生活不幸福，上司太刁，同事太蠻，公司格局又不大，但卻不想改變。還說：“改變干嘛？這個年齡了誰還能再看書考試，混一天是一天吧?！币粋€“混”字就解釋了他的生活態(tài)度。前幾天我聯(lián)系一位朋友，質(zhì)問為什么好久不聯(lián)系我？她說自已每天累的像一條狗，我問她為什么那么拼？她笑：“如果不努力我就活得像一條狗了?！倍?，新?lián)Q的上司，海歸，雖然她有了磨合幾任領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗，但這個給她帶來了壓力。她的英語不好，有時批閱文件全是大段大段的英文，她心里很慪火，埋怨好好的中國人，出了幾天國門弄得自己像個洋鬼子似的。上司也不舒服，流露出了嫌棄她的意思，甚至在一次交待完工作后建議她是否要調(diào)一個合適的部門？她的臉紅到了脖子，想著自己怎么也算是老員工，由她羞辱？兩個人很不愉快。但她有一股子倔勁，不服輸，將近40歲的人了，開始拿出發(fā)狠的學(xué)習(xí)態(tài)度，報了個英語培訓(xùn)班?；丶液笈踔⑽臅揽校刻煲笊现袑W(xué)的女兒和自己英語對話，連看電影也是英文版的。功夫不負(fù)有心人，當(dāng)聽力漸漸能跟得上上司的語速，并流利回復(fù)，又拿出漂亮的英文版方案，新上司看她的眼光也從挑剔變?nèi)岷?，某天悄悄放了幾本英文書在她桌上，心里突然發(fā)現(xiàn)上司并沒那么討厭。心態(tài)好了，她才發(fā)現(xiàn)新上司的優(yōu)秀，自從她來了后，部門業(yè)績翻了又翻，獎金也拿到手軟，自己也感覺痛快。她說：這個社會很功利，但也很公平。別人的傲慢一定有理由，如果想和平共處，需要同等的段位，而這個段位，自己可能需要更多精力，但唯有不斷付出，才有可能和優(yōu)秀的