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逍遙游

《莊子》逍遙游

《莊子》第1頁“逍遙”，也寫作“消搖”。表示一個難以言傳行動和悠遠舒長意境?！板羞b游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。第2頁課文學(xué)習(xí)重點

①了解本文以寓言故事設(shè)喻來說明道理方法。

②了解莊子想像奇特、意境開闊、富于浪漫色彩寫作格調(diào)。

③了解莊子追求絕對自由人生觀。

④積累文中主要文言實詞和虛詞及文言句式。第3頁

莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國時宋國人著名思想家，道家學(xué)派主要代表，與老子并稱為“老莊”?！拔覍幙捎螒蛭蹫^之中自快，無為有國者所羈，終生不仕，以快吾志焉”（《史記.老莊申韓列傳》）一語可見其性格特點。

《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，《史記》載：“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅等，都是巧妙雋永、妙趣橫生寓言。

其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！斞傅?頁◆背景呈現(xiàn)◆莊子生活年代，正是我國古代社會大變革、大動蕩、大戰(zhàn)亂時代。當時周王朝名存實亡，各諸侯國之間戰(zhàn)爭愈演愈烈，戰(zhàn)爭也空前殘酷。莊周對當時社會現(xiàn)實及統(tǒng)治者深為不滿，時時進行尖銳地批判，發(fā)出沉痛地抗議。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”(《胠篋》)腐敗社會使他羞與為伍，但其次，“王公大人不能器之”(《史記·老子韓非列傳》)現(xiàn)實處境又使他無法一展理想。他無力改變現(xiàn)實，又心有不甘，所以只好在幻想天地里翱翔，在絕對自由精神境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈追求之歌——《逍遙游》。第5頁關(guān)于《逍遙游》

《逍遙游》是《莊子》中第一篇，在全書中占有特殊地位。它比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對自由人生觀：人應(yīng)該不受任何束縛，自由自在地活動。這實際上反應(yīng)了莊子要求超越時間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實影響和制約，忘記一切，在主觀幻想中實現(xiàn)“逍遙”。

第6頁

全文分兩大部分，課文節(jié)選是第一部分總論，論證世間萬物都是因為“有所待”而失去自由，自己追求是“無所待”最高境界。第二部分經(jīng)過一系列寓言故事論證第一部分提出“至人無己”“神人無功”“圣人無名”境界，以及經(jīng)過“無為”到達這一境界主張。全篇集中表現(xiàn)了莊子哲學(xué)一個主要方面——虛無主義和絕對自由。第7頁北冥（míng）鯤鵬（kūn）摶（tuán）遷徙（xǐ）坳堂（ào）草芥（jiè）夭閼（è）

決起（xuè）蜩蟬（tiáo）舂糧（chōng）蟪蛄（huìgū）大椿（chūn）斥鴳（chìyàn）泠然（líng）萬仞（rèn）蓬蒿（hāo）聽課文朗誦，積累字音第8頁

第一部分：世間萬物皆有所待（不自由）第二部分：世間萬物皆有所待，又有“小大之辨”（亦不自由）第三部分：從自然界到社會人，無不有所待，真正逍遙者是不受外物限制，他們無所待（無己、無功、無名——追求絕正確自由——逍遙境界）。

課文思緒第9頁

疏通文句，分析：1．文章開頭描述鯤鵬形象及奮飛時壯美氣勢，這與敘述逍遙游有什么聯(lián)絡(luò)？第10頁第11頁鯤鵬體形碩大無比，改變神奇莫測，奮飛時雙翼遮天蔽日，激起水花達三千里，奮飛直上九萬里高空。但鯤鵬展翅高飛，必須憑借六月大風(fēng)。自然界大到鯤鵬，小至漂浮塵埃，它們活動都是有所憑借，都不是真正“逍遙”?！军c撥】第12頁2．本段用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活動，并非真正逍遙？【點撥】

鯤鵬去以六月息者也大至鯤鵬，小至塵埃，都需要憑借外力活動，沒有憑借就像沒有水舟。這都不是真正“逍遙”野馬塵埃生物之以息相吹也舟且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力第13頁3.鯤鵬受到來自蜩、學(xué)鳩和斥

嘲笑，那么蜩、學(xué)鳩、斥

和鯤鵬相比有什么異同嗎？

【點撥】不一樣之處：境界有大小(小大之辯)。蜩、學(xué)鳩、斥

小境界，鯤鵬為大境界。

相同之處：蜩、學(xué)鳩、斥

與鯤鵬都有所憑借，有所待，并不是真正“逍遙”。第14頁

歸納第一部分大意：

鵬鳥奮飛：必須憑借強大風(fēng)力。水霧塵埃：要靠氣息相吹。萬物都有所大舟無力：因為積水不深。待；都沒有杯水膠地：因為水淺舟大。絕對自由蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。遠行所待：備糧，越遠所待越多。

依據(jù)上面分析，能夠歸納第一部分大意以下：說明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們活動都“有所待”，都是不自由。第15頁第一部分：世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，均“有所待”。（待——憑借）第1層：描述鯤鵬形象形體碩大無比改變神奇莫測奮飛氣勢壯美第2層：鵬鳥南飛有所待：以“野馬”“塵?！弊鞅?，表明萬物皆有所待。第3層：反駁蜩與學(xué)鳩：此二物也有所待，以行路備糧作喻反駁。背誦綱要第16頁4．在第二段中，作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個道理，舉了哪些例子？

疏通文句，分析：第17頁第18頁第19頁第20頁小朝菌朝菌不知晦朔蟪蛄蟪蛄不知春秋大冥靈以五百歲為春，五百歲為秋大椿以八千歲為春，八千歲為秋彭祖彭祖乃今以久特聞【點撥】第21頁歸納第二部分大意：

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；大小之辯彭祖——眾人鵬鳥——斥鴳

段意歸納：本部分是對第一部分歸納、補充、印證，說明萬物在“有所待”范圍內(nèi)，存在著“大小之辯”差異，但終究都是“有所待”。第22頁第二部分：歸納上文，補充印證，萬物“有所待”，存在“小大之辯”。（辯——區(qū)分）第1層：說明“小知不及大知，小年不及大年”道理。（不及——不可到達和不能了解之意）第2層：補充印證，點明“小大之辯”。背誦綱要第23頁5.本文第三段寫了哪些人？可分為幾類？作者對這幾類人看法是怎樣？【點撥】

所寫之人作者看法“知效一官，行比一鄉(xiāng),德合一君，而征一國者”等心系功名者自視甚高，只不過是為世俗所累宋榮子、列子等遠勝于第一個人，但“猶有未樹”“猶有所待”至人、神人、圣人能順應(yīng)萬物本性，抵達物我一體，才能“無所待”，才是真正逍遙第24頁

至人：這里指道德涵養(yǎng)最高尚人。無己：去除外物與自我界限，到達忘記自己境界。

神人：這里指精神世界完全能超脫于物外人。無功：不建樹功業(yè)。

圣人：這里指思想涵養(yǎng)臻于完美人。無名：不追求聲譽地位。第25頁歸納第三部分大意：

有對世間萬物“有所待”敘述進入到對社會中人詳細敘述，說明逍遙游境界，即莊子理想中最高境界，點明全文主題。

能夠“效、比、合、征”四種人，有才智涵養(yǎng)，但都被世俗所累；

宋榮子置世人贊譽與誹謗于度外，但他涵養(yǎng)“猶有未樹”；

列子御風(fēng)而行，逍遙自在，但“猶有所待者”。這些有才有智有涵養(yǎng)人都沒有到達真正“逍遙游”，更何況那些普通人呢？背誦綱要第26頁第三部分：由物到人，說明逍遙游境界。

“效”“比”“合”“征”四種人，雖有才智涵養(yǎng)，但為功名利祿束縛，所以仍未到達逍遙游之境界。列子能御風(fēng)而行，輕妙可觀，但猶有所待者，還未能算是逍遙游。第27頁文章論證思緒萬物皆“有所待”

↓萬物所待有“小大之辯”

↓世人亦“有所待”（這些都不是“逍遙游”）↓什么才是“逍遙游”

↓怎樣才能到達“逍遙游”境界

第28頁

本文主旨是追求一個“無所待”精神自由逍遙境界，即順應(yīng)萬物本性，悠然自在，適心任性，到達物我一體精神上絕對自由。主旨探究第29頁

本篇是《莊子》代表篇目之一，充滿奇特想象和浪漫色彩，寓說理于寓言和生動比喻中，形成獨特格調(diào)?！板羞b游”也是莊子哲學(xué)思想一個主要方面。全篇一再闡述無所依憑主張，追求精神世界絕對自由。在莊子眼里，客觀現(xiàn)實中一事一物，包含人類本身都是對立而又相互依存，這就沒有絕正確自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然超脫于現(xiàn)實，否定人在社會生活中一切作用，把人類生活與萬物生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件精神自由。

課文小結(jié)第30頁6.在現(xiàn)實生活中，你相信莊子描繪那種“絕對自由”生活嗎？怎樣處理？

【點撥】

①莊子這種思想是因“心為形役”而產(chǎn)生，是超現(xiàn)實精神上絕對自由。莊子對人精神必定是正確，但想借精神上絕對自由來逃避現(xiàn)實則是唯心。

②現(xiàn)實生活中這種自我超脫絕對自由是不存在，只能是一個主觀幻想。我們應(yīng)該拋棄絕對逍遙想法，勇敢面對生活，接收挑戰(zhàn)，創(chuàng)造未來。③絕正確自由是不存在，任何事物都“有所待”。其實“待”能夠是“依靠、依賴”，也能夠了解為“等候”，我們也要等候著六月旋風(fēng)到來，把握機遇，扶搖直上。第31頁技法借鑒1．寫法歸納奇譎想象·深刻思想①借用寓言說理?！跺羞b游》利用大量寓言把“有所待”思想寄托于生動形象之中。比如上面鯤、鵬，都寄托了作者思想，使讀者不知不覺進入他所創(chuàng)造意境，受到感染。②大膽想象。文章大部分篇幅都在寫虛、空、幻想、非人世事物，寫鵬之大、椿之壽，一則造成一個聲勢，一個氣氛，引人入勝；二則形成一個對比，一個暗示——以鵬之大暗示人之小，以椿之長壽暗示人生之短暫。大鵬乘風(fēng)而飛尚且要有所待，人生不自由不言而喻。第32頁③隱蔽情感。莊子看透了人間沉濁骯臟，沉溺于純潔無瑕幻想王國中，否定了爭名奪利、爾虞我詐世人，醉心于動物、植物與神仙世界里。第33頁2．技法指導(dǎo)①要有一個通俗簡單故事。精彩故事是寓言成功開始，寓言篇幅短小，其目標是寓事說理。經(jīng)過講述故事來到達說理最終目標，故事情節(jié)設(shè)置好壞關(guān)系到寓言好壞。如古希臘《伊索寓言》中名篇《狐貍和葡萄》故事可讀性就很強，讀者不論文化水平高低都能在簡練明晰故事中悟出道理。中國寓言名篇《龜兔賽跑》也是如此。②要蘊含簡單明白道理。蘊含一個怎樣道理,既要聯(lián)絡(luò)作者寫作主旨,也要依據(jù)故事情節(jié)發(fā)展。寓言故事寓意是寓言創(chuàng)作靈魂,普通情況下,寓意并不直接在文字中表達。3．隨堂練筆學(xué)習(xí)本文寫法，寫一則寓言故事，闡述一個道理。字數(shù)在300字左右。第34頁4．他山之石老鷹學(xué)游泳饑餓鱷魚浮出水面，對河邊樹上老鷹說：“我見過你在天空翱翔姿態(tài)，太優(yōu)美了。你游泳時姿態(tài)一定愈加優(yōu)美，不過我從來沒有看到過。”老鷹說：“我們老鷹只會翱翔,根本就不會游泳??！”鱷魚說：“魚鷹不也是鷹，他們可是游泳和潛水好手。你大名鼎鼎老鷹連魚鷹也不如，豈不讓人笑話？游泳不難，學(xué)一下就會了，不信你試試。”

老鷹說：“我情況和魚鷹不一樣，游泳我不行。”鱷魚說：“那你到河中試過游泳沒有？”第35頁老鷹說：“我沒有試過?！摈{魚說：“千萬不要說自己不行，凡事要大膽嘗試，你不去嘗試，怎么就知道自己不行呢？你這么好身體，又尤其聰明，游泳必定一學(xué)就會！”老鷹聽了鱷魚話，以為也有道理，就飛向河中，想嘗試一下自己到底能不能游泳。鱷魚兇相畢露，沖上去將在河中掙扎著老鷹咬住了。第36頁拓展轉(zhuǎn)益多師是汝師寫，送你一點材料外冷內(nèi)熱莊子莊子曾做過漆園小吏，生活很窮困，卻不接收楚威王重金聘請，在道德上他其實是一位非常廉潔、正直，有相當棱角和鋒芒人。莊子即使一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性、清靜無為，在他內(nèi)心深處則充滿著對當初世態(tài)悲憤與絕望，從他退隱、不爭、率性哲學(xué)表象上，能夠看出莊子是一個對現(xiàn)實世界有著強烈愛恨人。正因為愛熱烈，所以他才恨徹底，他認為做官戕害人自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂，其實就是對現(xiàn)實情形過于黑暗污濁一個強烈覺醒。第37頁正因為世道污濁，所以他才退隱；正因為有黃雀在后經(jīng)歷，所以他才與世無爭；正因為人生有太多不自由，所以他才強調(diào)率性。莊子主張精神上逍遙自在，提倡順從自然法則，安時處順，重視內(nèi)在德性涵養(yǎng)，流注出一個自足