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《你好!之華》的精神分析解讀
《你好!之華》是導(dǎo)演巖井俊二執(zhí)導(dǎo)的以“書(shū)信”為線索的又一部治愈影片。本文擬從精神分析學(xué)的角度出發(fā),對(duì)電影《你好!之華》進(jìn)行重讀,探索影片中人物隱秘而豐富的精神世界。首先,借助拉康的鏡像理論和相關(guān)主體性理論探討人物的精神缺失與自我建構(gòu)問(wèn)題;其次,依據(jù)弗洛伊德的本能理論,對(duì)人物展開(kāi)成長(zhǎng)過(guò)程梳理,探討不同的人生階段不同年齡層對(duì)生、死和愛(ài)等主題的詮釋與和解;最后,通過(guò)書(shū)信的書(shū)寫(xiě)與傳遞,人物群像最終實(shí)現(xiàn)自我突圍與和解,傳達(dá)出一種普世的溫情能量。
一、現(xiàn)代人的精神缺失與自我救贖
影片《你好!之華》是日本導(dǎo)演巖井俊二的第一部華語(yǔ)作品,講述了一群人關(guān)于愛(ài)、青春和錯(cuò)過(guò)的優(yōu)美故事。其情節(jié)看似復(fù)雜其實(shí)很簡(jiǎn)單:之華代替死去的姐姐之南參加同學(xué)聚會(huì),與姐姐的前男友、自己的初戀尹川重逢。此后,之華冒用姐姐的身份與尹川繼續(xù)書(shū)信往來(lái),然而同時(shí),之南的女兒睦睦也假借著母親的身份與尹川展開(kāi)了書(shū)信聯(lián)系。這一連串的事件,讓尹川決定調(diào)查事情的真相,卻意外得知之南的死訊及其背后的故事。
在影片中,各種角色圍繞“書(shū)信”這一線索建構(gòu)了多重鏡像關(guān)系,他們被迫困囿于生活的絕境中,卻掙扎著以期獲取理想自我,達(dá)成自我救贖。我們看他人不僅是在看他人,更是在看他人的過(guò)程當(dāng)中建構(gòu)自己。
命運(yùn)的悲劇之于張超和之南就是從對(duì)自我的錯(cuò)誤認(rèn)知下開(kāi)始的。張超與之南,這兩個(gè)人生軌跡完全迥異的人卻在命運(yùn)的安排下產(chǎn)生了奇異的交集。之南的身上承載著張超所有的希冀與不甘,而兩人的婚姻也象征了對(duì)自我缺憾的彌補(bǔ)與對(duì)理想自我的二重建構(gòu)。然而,當(dāng)外部理想自我的典范與實(shí)際內(nèi)部自我的發(fā)展產(chǎn)生斷裂并且差距巨大,主體心理便極易異化?;楹髿埧岬默F(xiàn)實(shí)令張超措手不及,內(nèi)心產(chǎn)生了強(qiáng)烈的壓抑,隨著時(shí)間的流逝,這種壓抑超過(guò)了承受力的上限,于是,主體人格開(kāi)始崩潰,影片中張超最終背離原生環(huán)境。
尹川亦是如此,三十年來(lái),他始終對(duì)之南懷有深切的愛(ài)意,固執(zhí)地沉湎于回憶之中,拒絕遺忘也無(wú)法遺忘。從精神分析的意義上來(lái)說(shuō),尹川對(duì)之南這種近乎忘我的他戀,實(shí)則更是強(qiáng)烈的自戀?!皬哪撤N意義上說(shuō),當(dāng)人們墜入情網(wǎng),感到自己深深地愛(ài)戀著對(duì)方的同時(shí),人們也愛(ài)戀著戀愛(ài)中的自己和自己深切、沉醉的愛(ài);同時(shí),戀愛(ài)中人在愛(ài)人那里獲得的正是某種終于完滿的理想自我的鏡像。就自戀而言,沒(méi)有比戀人的目光更好的鏡子了?!雹儆捌幸惶幥楣?jié)引起很大爭(zhēng)議:故事開(kāi)頭,尹川要了“之南”的微信,傾訴了他三十年來(lái)的愛(ài)慕。然而,尹川心里清楚這是之華,但他還是將錯(cuò)就錯(cuò),把積壓多年的感情迫不及待地傳達(dá)出去。我們從全知視角分析這一情節(jié),之南其實(shí)是缺席的存在,而之華則是尹川內(nèi)心關(guān)于之南映像的一個(gè)虛擬在場(chǎng),尹川希望沿著這一缺席抵達(dá)在場(chǎng)。多年來(lái),尹川和之南沒(méi)有過(guò)任何聯(lián)系,而此時(shí)之華冒充之南突然出現(xiàn)在他面前,尹川壓抑的感情瞬間找到了宣泄口,并且這似乎也暗示了尹川的內(nèi)心深處還包藏著某種潛意識(shí)愿望。尹川需要對(duì)之華和自己再次重申他對(duì)之南的愛(ài)情。
在分開(kāi)的幾十年間,尹川為之南寫(xiě)了一本小說(shuō)——《之南》?,F(xiàn)實(shí)中,尹川和之南的愛(ài)情是無(wú)法完滿的事實(shí),尹川正是憑借小說(shuō)《之南》延續(xù)他對(duì)之南的感情。弗洛伊德認(rèn)為,人在嬰兒時(shí)期就有著一種閹割焦慮?!皯傥飳?duì)象的符號(hào)作用在于他替代那些被認(rèn)為是缺失的東西,即母親的陽(yáng)具,這一替代物也具有面具的功能,遮蔽和否認(rèn)缺席造成的傷痛?!雹谠谟捌校c對(duì)象被時(shí)間混淆,成了一種混淆真實(shí)與虛構(gòu)的東西。一處細(xì)節(jié),重逢后尹川開(kāi)口便問(wèn)“之南”是否看了他的小說(shuō),是否還記得他。尹川對(duì)之南全部的感情都被轉(zhuǎn)移到《之南》這本書(shū)上,它是直接指向尹川內(nèi)心缺失的欲望,是尹川愛(ài)情執(zhí)念的外化道具。
之華也不外如是,之南如同之華人生中的一面鏡子,將欲望與匱乏、創(chuàng)傷與治愈統(tǒng)統(tǒng)折射進(jìn)之華的內(nèi)心世界。正如之華一直以來(lái)對(duì)自己的認(rèn)知便是怕見(jiàn)生人,不善言辭、不夠優(yōu)秀,之華從小在之南的光環(huán)籠罩下長(zhǎng)大,既自豪又自卑。在結(jié)交新朋友時(shí),被冠以學(xué)生會(huì)主席袁之南的妹妹的前綴,之華坦率地表達(dá)了自己的不滿。而當(dāng)暗戀的男生流露出對(duì)姐姐的喜歡時(shí),之華甚至主動(dòng)擔(dān)任信使,明知告白無(wú)望,也依然鼓起勇氣將心意傳達(dá)給對(duì)方再悄然退場(chǎng)。萬(wàn)幸,平凡的女孩兒最后也與不完美的自己握手言和,擁有了自己平淡的幸福。
在影片中,幾位主角都經(jīng)歷了一個(gè)自我認(rèn)知迷失的過(guò)程。根據(jù)拉康的鏡像理論,人的成長(zhǎng)就是自我的不斷確認(rèn)與否定的過(guò)程?!斑@在我們看來(lái)是在一種典型的情境中表現(xiàn)了象征性模式。在這個(gè)模式中,我突進(jìn)成一種首要的形式。以后,在與他人的認(rèn)同過(guò)程的辯證關(guān)系中,我才客觀化;以后,語(yǔ)言才給我重建起在普遍性中的主體功能?!雹劾嫡J(rèn)為,6到18個(gè)月的嬰兒在母親的幫助下看見(jiàn)鏡中自己的映像,從不認(rèn)識(shí)到意識(shí)到這就是自己。此后,由于后天習(xí)得性學(xué)習(xí),嬰兒在與外部世界接觸時(shí),借助外部世界里的鏡子修繕自身,內(nèi)化出理想自我,并最終塑造出獨(dú)立的自我意識(shí)。顯然,巖井俊二并不想在影片中,高調(diào)地渲染死亡的可怖與灰暗,影片中巧妙地安排了“雙生”這一設(shè)定,之華與之南,颯然與睦睦,少年時(shí)期的之華、之南的扮演者也是颯然和睦睦的扮演者。正是扮演者的同一性,從而使兩代人、四個(gè)角色中蘊(yùn)含的潛在意義更加豐富與多元。這儼然成為影片中突出而迷人的特征之一。少年時(shí)期的之華與之南,颯然與睦睦,她們更像是架在彼此之間的一面鏡子,互為映像,分別預(yù)示著過(guò)去與未來(lái),同時(shí)也象征著兩代人不同的人生遭際。巖井俊二試圖假借兩張同樣的面孔,告訴觀眾,何為向死而生的青春。我們可以說(shuō),《你好!之華》不僅是一個(gè)優(yōu)美的愛(ài)情故事,更是一個(gè)關(guān)于現(xiàn)代人精神缺失與自我救贖的故事。
二、生與死的溫情探討
在弗洛伊德的本能論中,生本能和死本能是一對(duì)重要的理論。他認(rèn)為,人有兩種本能:一是生的本能,弗洛伊德稱之為“力比多”,它代表著愛(ài)和建設(shè)的力量,指向于生命的生長(zhǎng)和增進(jìn)。二是死的本能,弗洛伊德稱之為“達(dá)那多斯”,它代表恨和破壞的力量,表現(xiàn)為求死的欲望。死的本能又有兩種表現(xiàn),當(dāng)這種傾向指向個(gè)體內(nèi)部的時(shí)候,人們就會(huì)限制自己的力量,懲罰折磨自己,并在極端的時(shí)候毀滅自己;而當(dāng)這種傾向指向個(gè)體外部的時(shí)候,人們就會(huì)表現(xiàn)出破壞、損害、征服和侵犯他人的行為。簡(jiǎn)言之,生本能是人對(duì)生存和美好的渴望,而死本能則反映著人內(nèi)心的陰暗與反叛,代表了人的非理性自我。死并非生的對(duì)立面,而是作為它的一部分存在。生本能和死本能這兩種本能作用相反,卻相依相隨,矛盾地交織于每個(gè)生命機(jī)體的始終。
求生是人的一種本能需求。影片中巖井俊二關(guān)于生死的探討,出乎意料地把控得極為細(xì)膩,甚至于溫情。影片的序幕是之南的葬禮,參加葬禮的人很少,沒(méi)有眼淚,沒(méi)有哀傷和掙扎,有的只是無(wú)聲的沉默。巖井俊二放棄刻畫(huà)生死的二元對(duì)立,淡化了死亡的沉重,反而將鏡頭跟進(jìn)片中人物的每一次掙扎與妥協(xié)。
影片中的人物親歷了之南的死亡后,內(nèi)心都曾產(chǎn)生過(guò)本能的拉扯。葬禮結(jié)束,晨晨借口外婆家的網(wǎng)絡(luò)不好而搬去之華家住,和所有人一樣,晨晨似乎很平靜地接受了母親的離世。然而,被平靜的日常所掩埋的悲慟在奶奶被送去醫(yī)院搶救的那一刻復(fù)蘇,這是晨晨?jī)?nèi)心被刻意遮蔽,卻尚未來(lái)得及遺忘和治愈的心理創(chuàng)傷。晨晨用自己的方式沉默地控訴著死亡。當(dāng)他低頭凝視死去的小鳥(niǎo)然后放飛了家中的鸚鵡,給天堂的母親寄去書(shū)信時(shí),意味著他終于愿意直面死亡,不再封閉自己的真實(shí)感受。小鳥(niǎo)的死亡,奶奶的突然入院殘酷而直接地讓他意識(shí)到生命的脆弱,他不解地問(wèn)奶奶“人為什么會(huì)死?”奶奶卻無(wú)法回答他。這次發(fā)問(wèn)更像是一句蒼白的自我質(zhì)問(wèn)和責(zé)備,沒(méi)有人期求能得到答案,也沒(méi)有人輕易敢給出答案,橫亙?cè)谶@一家人之間的是鮮血淋漓的死別。晨晨只能跑出門,拼命往外跑,最后找到他的時(shí)候,晨晨哭著倒在地上,吶喊著自己沒(méi)有家了,他想回家。
死亡的陰影如羽毛般輕盈地落在兩個(gè)孩子肩頭。睦睦對(duì)抗死亡的方式,不同于晨晨直接逃離家這個(gè)熟悉的環(huán)境。在家里對(duì)外宣布母親是病故的時(shí)候,睦睦卻發(fā)出質(zhì)疑的聲音,她不認(rèn)為母親自殺是一件不光彩的事,更不認(rèn)為母親的選擇是錯(cuò)誤的。睦睦始終都以一種理解與包容的心態(tài)處理母親的死亡。在處理之南的骨灰時(shí),當(dāng)所有人都認(rèn)同將之南的骨灰寄存,只有睦睦堅(jiān)定要求帶母親回家。她不愿意自欺欺人,只是淡然地承受著理智與情感的沖撞。在她看來(lái),母親生活的太艱難,死亡反而是一種解脫。然而端詳著母親留下來(lái)的遺書(shū),她卻又無(wú)法鼓起勇氣打開(kāi)它。
睦睦甚至以一種擁抱死亡的姿態(tài)去迎接新生。面對(duì)母親昔日的戀人,睦睦大方地坦白自己曾暗中希望他早點(diǎn)找到她們,幫助她們逃離冷酷的生活環(huán)境。甚至在母親死后,睦睦依然期盼著尹川出現(xiàn)。在看見(jiàn)尹川的那一刻,睦睦是激動(dòng)的,而事實(shí)是,尹川的出現(xiàn)也確實(shí)點(diǎn)燃了她對(duì)生活的熱情與信心。影片的結(jié)局,尹川獨(dú)自離開(kāi),而睦睦和晨晨在陽(yáng)光下大聲地宣讀母親留下的遺書(shū)。
求死也是人的一種基本本能,是自我奔潰時(shí)的一種另類自我保護(hù)。死本能驅(qū)使人以他自己特定的方式促成自己走向死亡,從而逃離原生環(huán)境,獲得肉體和精神的雙重解脫。根據(jù)弗洛伊德的理論,生本能和死本能在每個(gè)人的身上同時(shí)并存,這二者分別代表人格系統(tǒng)中的建設(shè)性傾向和破壞性傾向。生與死本能的互相制衡驅(qū)使個(gè)體正常地生活,一旦這種平衡被打破,個(gè)體的生死取舍便容易走向極端?!白詺У臎_動(dòng)受生本能的壓制而減弱,或轉(zhuǎn)朝另外的方向,不過(guò)有時(shí)候生本能失去這種對(duì)抗性的力量,這時(shí)死本能就很有可能借著“自殺”方式表現(xiàn)出來(lái)?!雹苤险侨绱恕V系娜松鷽芪挤置鞯爻尸F(xiàn)出兩種極端,少女時(shí)代的之南學(xué)習(xí)優(yōu)秀、生活美滿無(wú)憂無(wú)慮,對(duì)未來(lái)有著無(wú)限憧憬,而長(zhǎng)大后,失敗的婚姻,家庭暴力、抑郁癥,家庭關(guān)系分裂等種種不幸一點(diǎn)點(diǎn)刺激著之南,之南除了忍受沒(méi)有其他可宣泄的途徑,于是,之南心中固有的破壞性沖動(dòng)最終指向自身,將自己推向死亡的懷抱。
電影《你好!之華》的動(dòng)人之處就在于,雖然整部影片圍繞著一個(gè)人的死亡而展開(kāi),但相較于死亡帶來(lái)的對(duì)生命的冷峻反思,巖井俊二更多地想要通過(guò)鏡頭表現(xiàn)生命的堅(jiān)韌與溫情,傳遞出一種更為普世的積極能量。巖井俊二用溫和的鏡頭語(yǔ)言將死亡推至人物身旁,隔著距離目睹死亡,感受死亡,最后卻讓每個(gè)人都神奇地自愈。他并未將死亡與生存放置在一個(gè)二元對(duì)立的情境里刻畫(huà)。影片中,人物傷痕累累地從前方走近觀眾,抽絲剝繭般展示各自生命的傷痛,卻又始終步履不停,到最后每個(gè)人都在尋找的途中自愈,帶著微笑奔向下一段旅程。
三、愛(ài)與希望:再見(jiàn)!之南,你好!之華
《你好!之華》以書(shū)信為引子,追溯男女主人公之間青春時(shí)代的故事,全片隱隱地釋放著希望的信號(hào),而影片中人物的結(jié)局,亦包含著某種獲救的意味。尹川和之華,之南和張超,他們都曾困囿于年少情感的牢籠而無(wú)法解脫;之華婆婆和英語(yǔ)老師的黃昏戀,兩位老人默契的英語(yǔ)課,云旅游以及老太太放在英語(yǔ)老師家里的口紅,都讓人會(huì)心一笑;花季少女颯然的情竇初開(kāi)。三個(gè)時(shí)期的戀愛(ài),三種不同的心境,三代人的自我突圍。
《之南》既是尹川致以青春時(shí)期喜歡自己的之華的誠(chéng)摯問(wèn)候,又是對(duì)自己年少的青春歲月的問(wèn)好。影片的點(diǎn)睛之筆有很多,最讓人稱贊的是之南的畢業(yè)典禮致辭,這一段致辭穿插在影片的開(kāi)頭、高潮和結(jié)尾處。影片伊始,之華代替姐姐參加同學(xué)會(huì),離座時(shí)驀然響起的畢業(yè)致辭令她佇在原地。由此為后面的故事情節(jié)發(fā)展埋下了伏筆,原來(lái),這一段致辭正是由尹川和之南共同創(chuàng)作的,這是屬于他們的美好回憶。故事的結(jié)尾,再次回歸之南的畢業(yè)致辭,鏡頭切換了三個(gè)場(chǎng)景:陷入懵懂戀愛(ài)階段的颯然躺在床上讀著《之南》;之華讀著尹川寄來(lái)的回憶錄;陽(yáng)光下,睦睦與晨晨讀著媽媽留下的遺書(shū)。三個(gè)畫(huà)面里,每一個(gè)人都用淡然的口吻念著同樣的一段話:“相信中學(xué)時(shí)代對(duì)于我們每個(gè)人而言,都將是終身難忘,也無(wú)法取代的回憶。如果你問(wèn)我未來(lái)的夢(mèng)想和目標(biāo),我一下也沒(méi)辦法說(shuō)得特別具體,但是我覺(jué)得,這樣也很好。這恰恰說(shuō)明我們的未來(lái)有無(wú)限可能,我們的人生選擇豐富多彩。我們?cè)趫?chǎng)的每一個(gè)人,無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在,還是將來(lái),都走在自己獨(dú)特的人生道路上,也許有的人能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想,也許有的人不能?!彼麄兘K于彼此釋?xiě)?,泰然接受那段逝去的疼痛歲月。影片首尾遙相呼應(yīng)。張愛(ài)玲曾說(shuō),生活就像一件華美的旗袍,但上面總是爬滿了虱子。人生的旅途有無(wú)數(shù)的分岔路口,每個(gè)人都有遺憾和新的憧憬,日子周而復(fù)始,可仍要負(fù)擔(dān)前行,因?yàn)榍胺接肋h(yuǎn)有未知的風(fēng)景。
四、結(jié)語(yǔ)
《你好!之華》是一部
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