最新關(guān)于優(yōu)選《物種起源》讀后感范文

精品文檔最新關(guān)于優(yōu)選《物種起》范文最新關(guān)于優(yōu)選《物種起》范文我們?cè)谟懻撔叛鰡栴}的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)聽到一些有關(guān)對(duì)進(jìn)化論的爭(zhēng)論，有些人把之當(dāng)作不爭(zhēng)的事實(shí)，而有些人那么認(rèn)為其一文不值，有時(shí)雙方各執(zhí)己見，爭(zhēng)論得不可開交?？墒?，大多數(shù)參與這一爭(zhēng)論的雙方都沒有讀過進(jìn)化論的經(jīng)典著作——達(dá)爾文的《物種起》。我在嘗試著讀這一本書，那些有意無意的爭(zhēng)論我能從那里明白許多!首先：什么是生命的起?這是這本書最為根底的一個(gè)問題。達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在該書中描繪了生物物種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過程。就象是一棵樹不斷能長(zhǎng)出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會(huì)在原有的根底上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在討論物種的問題，這是假設(shè)有了生命以后的事情。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當(dāng)作生命起的權(quán)威，實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡(jiǎn)單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎樣來的呢?一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。在這本書里，我發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)結(jié)論，大概意思就是，他在經(jīng)過類比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機(jī)生物都是起于一個(gè)共同的原始生命，而這個(gè)原始生命那么是"被吹了一口氣"而來的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點(diǎn)相似。相信上帝是違犯科學(xué)和理性嗎?達(dá)爾文得出了上帝是生命起的結(jié)論，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰，還是一個(gè)不得已的結(jié)論，我們不得而知。我們常聽說諸如"相信上帝是不科學(xué)的"或"科學(xué)已經(jīng)否認(rèn)了上帝"之類的話，但這些話本身不必須就是科學(xué)的，至少是值得我們進(jìn)一步商酌的。正如達(dá)爾文一樣，我們會(huì)思索、討論最初的起的問題，但假如不成認(rèn)有上帝的話，將會(huì)遇到一個(gè)很大的難題，人們往往會(huì)不得不以很不科學(xué)的方法來解決。在解釋生命起的時(shí)候，所有的理論都是要靠信心來理解的，也既是說，都是信仰。要理解不相信上帝的信仰，應(yīng)當(dāng)是需要更大的信心，需要克制更大的障礙，因?yàn)檫@些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦、及達(dá)爾文等等，都相信上帝的原因。每個(gè)人都有不相信上帝的自由，但要用科學(xué)和理性來作為這些事的根據(jù)那里有似乎有些牽強(qiáng)吧!最新關(guān)于優(yōu)選《物種起》范文今日，我讀了《物種起》，這本書是達(dá)爾文寫的。是達(dá)爾文闡述生物進(jìn)化的重要著作。《物種起》大概是19世紀(jì)最具爭(zhēng)議的作品，達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在這本書中詳細(xì)描繪了生物物種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過程?！段锓N起》就象是一棵樹不斷能長(zhǎng)出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會(huì)在原有的根底上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在討論物種的問題，這是假設(shè)有了生命以后的事情。在這本書中達(dá)爾文的觀點(diǎn)是遺傳變異過度繁殖生存斗爭(zhēng)適者生存，這點(diǎn)我非常同意他的想法。生物有進(jìn)化，物種也有變化，本不是達(dá)爾文首先發(fā)現(xiàn)的;進(jìn)化學(xué)說，也不是達(dá)爾文創(chuàng)立的，在他以前已有著漫長(zhǎng)的歷史?？墒沁_(dá)爾文加上他觀察所得的新材料，總結(jié)和開展了進(jìn)化學(xué)說，進(jìn)步了它的科學(xué)性，徹底擊毀了科學(xué)思想界中的宗教統(tǒng)治，建立了生物學(xué)的真正根底。在解釋萬物及生命起的時(shí)候，所有的理論都是要靠信心來理解的，也既是說，都是信仰。要理解不相信上帝的信仰，應(yīng)當(dāng)是需要更大的信心，需要克制更大的障礙，因?yàn)檫@些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素。我認(rèn)為達(dá)爾文的《物種起》很合適我們中小學(xué)生閱讀，我們還應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)達(dá)爾文那種堅(jiān)持不懈的精神。最新關(guān)于優(yōu)選《物種起》范文書架上隨機(jī)取下《物種起》，盡然有意外之喜：找到了丟拾的購(gòu)物卡，被當(dāng)作了書簽，在那乖乖地躺著。象一個(gè)無恥的讀書人，手里拿著書睡大覺，好表示自己沒有丟下書本。這本《物種起》，模糊的印象中，好象買了有10年，中間有讀過，也是導(dǎo)致這遺失了2年的卡。要是說起進(jìn)化論，也能說出幾句，可它的細(xì)節(jié)就一無所知了。從《圣經(jīng)》思想看，這個(gè)宇宙是有一個(gè)創(chuàng)造的主。傳統(tǒng)上的基督徒是極端反對(duì)進(jìn)化論的，他們高吹創(chuàng)造論，好表示自己的信仰是鞏固的。我也是一個(gè)基督徒，我信上帝、我信道，自然的我是認(rèn)可創(chuàng)造論的。可我不反對(duì)進(jìn)化論。我認(rèn)為創(chuàng)造中有進(jìn)化，進(jìn)化只不過是創(chuàng)造物中的一種賦予的一種規(guī)律，好讓生物能有應(yīng)對(duì)自然變化的才能。這樣說吧！創(chuàng)造論是憲法，進(jìn)化論只是相當(dāng)于民法或刑法什么的，你的一些思想與觀點(diǎn)不能與憲法相沖突。我的這種觀點(diǎn)，是不被正統(tǒng)神學(xué)所認(rèn)可的。從今天我要精讀《物種起》，真正理解到它說了什么。我不想犯大多數(shù)講道人的通病，對(duì)自己不理解的東西，作出片面的否認(rèn)。記得有一次本，就有一個(gè)最資深〔沒有之一〕的講道人，在講到生命的形式時(shí)，就否認(rèn)了的輪回說，在否認(rèn)中他引用了的說法，可惜他的引用卻是錯(cuò)誤百出，被“蕪湖起咨詢中心”的心理大師剛好聽到。他開場(chǎng)也是一個(gè)基督徒，因?yàn)橐苫?，去深化理解說了什么。.這讓他