中國古代刑罰課件

以下內(nèi)容涉及暴力，恐怖，

敬請家長留意，正確指導(dǎo)兒童，未成年人請勿收看！中國古代刑罰

中國文化概論九族“九族”之說最早見于《書·堯典》：“克明俊德，以親九族”。在中國封建社會(huì)中，常有“滿門抄斬，后滅九族”的事情發(fā)生。其中的“滅九族”是封建社會(huì)中的株連制度，即一人犯了大罪，要株連其九族親屬。

九族具體指哪些具有親屬關(guān)系的人，歷來說法不一，常見的說法有兩種：1、從自己算起，上至高祖，下至玄孫，稱之謂“九族”，具體的來說指的是：從己身往上數(shù)：父、祖父、曾祖父、高祖父；再從己身往下數(shù)：子、孫、曾孫、玄孫，加上自己總共九代人。2、指異姓親族，即父族四（父親本族四代)，母族三（母親同族三代)，妻族二(妻子同族二代)，這樣合起來共九族。（1）父族四：指自己一家（包括父母、兄弟、姐妹、兒女等），加上出嫁的姑母及其兒子一家、出嫁的姐妹及外甥一家、出嫁的女兒及外孫一家。（2）母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其兒子一家。（3）妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。歷史上的明成祖殺方孝孺時(shí)，曾誅其“十族”。所謂十族，是在九族的基礎(chǔ)上外加門下學(xué)生共十族，當(dāng)時(shí)被殺之親近之人達(dá)八百七十三人，其他外親之發(fā)配充軍者高達(dá)千余人，時(shí)稱“瓜蔓抄”，可謂殘忍至極是也。中國古代刑罰演變刑罰專講“肉罰”之外的恥辱刑刑罰命名變態(tài)現(xiàn)象刑罰是隨著階級(jí)的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，中國古代刑罰經(jīng)歷了以墨、以墨、劓（讀yì與義同音)、宮、剕(讀fèi與廢同音)、大辟為主的奴隸制刑罰和以笞、杖、徒、流、死為主的封建制刑罰兩個(gè)發(fā)展階段。直到清朝末年進(jìn)行的刑罰改革使中國古代刑罰制度壽終正寢。中國古代刑罰的演變受生產(chǎn)方式的制約,趨勢是逐漸輕刑化。原始社會(huì)刑罰封建社會(huì)刑罰漢代改革刑罰，由野蠻階段進(jìn)入較文明階段漢代的刑罰有死刑、肉刑、徒刑笞刑、贖刑、遷徙等。死刑包括棄市、梟首、腰斬和夷族。肉刑漢初有墨、劓、刖、宮四種。漢代的皇帝為了休養(yǎng)生息鞏固政權(quán)，進(jìn)行了多次的減輕刑罰。景帝元年,下詔把笞五百改為笞三百,笞三百改為笞二百。中元六年(前144年)進(jìn)一步將笞三百改為笞二百,笞二百改為笞一百[4](卷23《刑法志》)。這次刑罰改革以死刑、徒刑、笞刑代替以前殘酷的肉刑,成為中國古代刑罰由野蠻階段進(jìn)入比較文明階段的轉(zhuǎn)折點(diǎn),為封建五刑的確立奠定了基礎(chǔ)。宋代由“寬帶死罪”回頭殺出一個(gè)“五代酷刑”北宋初年仍然沿用隋唐以來的五刑制度,徒、流刑均附杖刑,并為明清沿用。宋太祖以“寬貸死罪”,發(fā)展了起源于五代后晉的配隸制,即被宥恕死罪的囚徒,在杖、黥后,被送往邊遠(yuǎn)地區(qū)服軍役或勞役的制度,從而赦免死罪犯者的死刑。仁宗后,由于階級(jí)矛盾的加劇,實(shí)行嚴(yán)刑峻罰,如采用五代時(shí)出現(xiàn)“凌遲刑”、“釘剮刑”等。元代刑罰也顯“民族風(fēng)”元朝將臣民分成蒙古人、色目人、漢人、南人四等,不同等級(jí)的人犯罪后所受的刑罰不同。同樣是犯盜竊罪,如果是漢人、南人,就要處以黥刑,蒙古人則“不在刺字之條”。元朝刑罰顯示出民族壓迫的特征。明清律法一脈相承，發(fā)配邊疆充軍最常見明朝《大明律》規(guī)定的刑罰除五刑外,增加了枷號(hào)、充軍等刑罰。充軍是罰犯人到邊遠(yuǎn)地區(qū)從事強(qiáng)迫性的屯種或充實(shí)軍伍,是輕于死刑重于流刑的一種刑罰,也是拘役制的擴(kuò)大。清朝律例基本同明朝,《大清律例》于五刑外又增加了發(fā)遣、充軍、凌遲等刑罰,發(fā)遣即將罪犯遣往新疆、內(nèi)蒙、東北強(qiáng)制種地、給駐防軍隊(duì)做奴隸,是重于充軍的刑罰。清代由于是少數(shù)民族建立的政權(quán),故對謀反、謀大逆等直接危及政權(quán)的犯罪處罰加重,規(guī)定只要是共謀,不分主從,一律凌遲處死?！洞笄逍滦搪伞反_立的刑罰體系在中國刑罰史上具有劃時(shí)代的意義。1910年頒布的《大清新刑律》以法律的形式明確規(guī)定廢除凌遲、梟首、戮尸、緣坐和刺字等酷刑,死刑僅限于大逆、內(nèi)亂、外患、謀殺、放火、強(qiáng)盜搶奪、盜墓之類。處決死刑犯人,除謀反、謀大逆、謀殺祖父母、父母者使用斬刑外,其他皆使用絞刑。在此基礎(chǔ)上,確立了以自由刑為中心,由主刑和從刑組成的資本主義性質(zhì)的刑罰體系。主刑有死刑、無期徒刑、有期徒刑、拘役、罰金;從刑包括剝奪政治權(quán)利與沒收財(cái)產(chǎn),即以罰金、拘役、有期徒刑、無期徒刑、死刑為主的刑罰代替笞、杖、徒、流、死為主的舊刑罰,宣告了封建刑罰制的壽終正寢。《大清新刑律》確立的刑罰體系在中國刑罰史上具有劃時(shí)代的意義。。刑罰專講即民間所說的“千刀萬剮”。凌遲用于死刑名稱，則是指處死人時(shí)將人身上的肉一刀刀割去，是一種肢解的懲罰，即包含身體四肢的切割、分離。清朝末年1905年拍攝的照片，顯示為真正的“八刀刑”處決。八刀刑，劊子手利用一簍編上號(hào)碼的鋒利刀具：第一刀，切胸口（一律從左側(cè)開始，下列其他部位亦然）；第二刀，切二頭??；第三刀，大腿；第四刀和第五刀，切手臂至肘部；第六刀和第七刀，切小腿至膝蓋；第八刀，梟首。肢解后的尸體殘骸放入簍子里，頭顱則公開示眾，期限不定，這是清朝末年的做法。凌遲凌遲三日正德皇帝殺大太監(jiān)劉瑾，要求“凌遲三日”，銼尸梟首，司法部張文麟筆錄如下——過官寓早飯，即呼本吏隨該司掌印正郎至西角頭，劉瑾已開刀矣。凌遲刀數(shù)，例該三千三百五十七刀，每十刀一歇，一吆喝。頭一日例該先剮三百五十七刀，如大指甲片，在胸膛左右起。初動(dòng)刀，則有血流寸許，再動(dòng)刀則無血矣。人言犯人受驚，血俱入小腹小腿肚，剮畢開膛，則血從此出，想應(yīng)是矣。至晚，押瑾順天府宛平縣寄監(jiān)，釋縛，瑾尚食粥兩碗。反賊乃如此。次日押至東角頭。先日，瑾就刑，頗言內(nèi)事，以麻核桃塞口，數(shù)十刀，氣絕。時(shí)方日升，在彼與同監(jiān)斬御史具本奏奉圣旨，劉瑾凌遲數(shù)足，銼尸，免梟首。受害之家，爭取其肉以祭死者。剮3357刀，每10刀歇1次，生怕劉瑾昏死而不知疼痛，得把他叫醒。人彘——呂后整人怪招彘zhì，豕也，即豬。人彘是指把人變成豬的一種酷刑。就是把四肢剁掉，挖出眼睛，用銅注入耳朵，使其失聰，用暗藥灌進(jìn)喉嚨割去舌頭，破壞聲帶，使其不能言語。然后扔到廁所里。（斷戚夫人手足，去眼，烷耳，飲喑藥，使居廁中，命曰“人彘”，事見《史記·呂太后本紀(jì)》）這是呂后獨(dú)家發(fā)明用來對付戚夫人的一種酷刑。臏刑又稱髕刑，古代肉刑之一，即剔去膝蓋骨的刑罰。古代著名軍事家大敗龐涓的孫臏就曾受過此刑

貫鼻和貫耳是兩種殘酷的刑罰，使用鐵鏈穿透鼻腔和耳朵，犯人會(huì)異常痛苦，并且由于鐵鏈的長度，只能保持一個(gè)很難受的姿勢。

夷三族系秦、漢時(shí)代之刑名。即凡犯特殊重罪，尤其謀反謀判謀大逆等十惡之罪名者，雖無犯意之聯(lián)絡(luò)，但基于政策上之考慮，處以誅滅三族之極刑，以收威嚇懲戒之效。此乃親屬一體之觀念在刑事法上具體之表現(xiàn)。刳[kū]剔為剖殺，割剝之意，是專門用來對付懷孕婦女的刑罰，讓行刑者活生生剖開受刑者肚皮取出嬰孩，場面極其痛苦。醢[hǎi]刑——剁肉醬

此刑罰是將人剁成肉醬。斧鉞是古代酷刑中的一種，意思是用斧鉞劈開頭顱，或?qū)⑷伺蓛啥问谷酥滤馈?/p>

金瓜擊頂是用錘將人頭部擊碎

鑊[huò]烹行刑時(shí)把人放進(jìn)鑊中烹燒

鉛的熔點(diǎn)是327.5°C，所以無論灌錫或灌鉛都能把人燙死。而且熔化的錫或鉛一入肚腹就會(huì)凝固成硬塊，這種重金屬的重力也能致人死命。把人的頭和四肢分別綁在五輛車上，套上馬匹，分別向不同的方向拉，這樣把人的身體硬撕裂為六塊，所以名為車裂。有時(shí)，執(zhí)行這種刑罰時(shí)不用車，而直接用五條?；蝰R來拉，所以車裂俗稱五牛分尸或五馬分尸。梳洗這里說的梳洗并不是女子的梳妝打扮，而是一種極為殘酷的刑罰，它指的是先用開水澆人，再用鐵刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下來，直至肉盡骨露，最終咽氣。梳洗之刑的真正發(fā)明者是朱元璋，據(jù)沈文的《圣君初政記》記載，實(shí)施梳洗之刑時(shí)，劊子手把犯人剝光衣服，裸體放在鐵床上，用滾開的水往他的身上澆幾遍，然后用鐵刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民間殺豬用開水燙過之后去毛一般，直到把皮肉刷盡，露出白骨，而受刑的人等不到最后早就氣絕身亡了。梳洗之刑與凌遲有異曲同工之妙?！叭饬P”之外的恥辱刑恥辱刑，又叫名譽(yù)刑，它是以對受刑人施以恥辱，損其名譽(yù)，使其精神上遭受痛苦和折磨為內(nèi)容的刑罰。了解過了那么殘酷野蠻的肉體刑，也許恥辱刑感受起來，對于我們這些善良的讀者的心靈，會(huì)不那么的受折磨。何為恥辱刑？有代表性是：最早出現(xiàn)在堯舜時(shí)代的“象刑”和使用于周代的“髡刑”、“耐刑”中國傳統(tǒng)文化對孝道是非常重視的，所謂“百善孝為先”?！缎⒔?jīng)》說“身體發(fā)膚，受之于父母，不敢毀傷，孝之始也?！痹谶@樣的觀念背景下，受刑人被剃去須發(fā)會(huì)感到身敗名裂的痛苦，是對父母的不孝，是一種恥辱。蓄發(fā)留須是中國古代男子的正常狀態(tài)，髡[kūn]刑、耐刑則強(qiáng)行將罪犯的發(fā)須剃除，因?yàn)樘幱陬^部而異常醒目，使這種刑罰的示眾特性十分強(qiáng)烈，就是要將此人做上一個(gè)被社會(huì)驅(qū)逐的標(biāo)記，讓民眾唾棄他、孤立他。因此，髡[kūn]刑、耐刑是絕對意義上的恥辱刑。周代時(shí)，如果君主的同族犯宮刑罪，則不實(shí)施宮刑，而以髡[kūn]刑代替。髡刑、耐刑不損傷肉體，而只是將頭發(fā)、胡須剃光。其之所以是一種刑罰，與古代人們的文化傳統(tǒng)有關(guān)?！跋蟆笔欠?、象征的意思，“象刑”即是用“畫衣冠、異章服”的辦法來替代肉刑和死刑，以羞辱、懲罰犯罪者的一種象征性的刑罰制度。象刑的具體的作法是這樣的：如果一個(gè)人犯了應(yīng)當(dāng)被處以墨刑的罪，有了象刑犯人就不必遭受這種皮肉之苦了只須讓他頭戴黑巾，不讓他戴帽子，就表示他是有罪之人，而且犯的是應(yīng)被判處墨刑的罪；犯了本應(yīng)被處以劓（yì）刑的罪的，則只須讓其戴上用草作帽帶的帽子（另一種說法是讓其穿上赭（zhě）色的衣服）就行了，無須真的割去鼻子；犯了本應(yīng)被處以臏刑的罪的，則讓其穿上麻鞋（另一種說法是在腿上蒙上黑布）就行了，無須真的真的砍去犯人的腿；犯了本應(yīng)該被處以宮刑的罪的，則割去犯人身前的護(hù)膝就行了，并不是真的割去男犯的生殖器，閉塞女犯的生殖器官；犯了本應(yīng)被處以死刑的罪的，則讓犯人穿上無領(lǐng)的布衣就行了，并不是真的要?jiǎng)儕Z其生命。刑罰命名的變態(tài)現(xiàn)象在中國古代，刑名與刑罰都同地顯現(xiàn)出拷掠、刑辱及屠戮的痛楚與殘酷，我們就稱為刑罰命名的常態(tài)。本是酷刑，而刑名的名字卻裝飾得如此典雅詩意，刑名的光鮮美艷流動(dòng)與刑罰的殘酷慘絕之間，形成一種強(qiáng)烈的刺激與巨大的反差，即為刑名的變態(tài)