中華文明的起源與早期國家 教學(xué)設(shè)計

中外歷史綱要（上）第二單元從中華文明起源到秦漢大一統(tǒng)封建國家的建立與鞏固中華文明的起源與早期國家教學(xué)設(shè)計一、教學(xué)目標(biāo)1.觀察《中國舊石器時代重要人類遺址分布圖》，分析我國早期人類分布的基本特點，認(rèn)識中國是遠(yuǎn)古人類的重要起源地，中華文明是人類最古老的文明之一，增強民族自豪感。2．通過列表分析新石器時代的代表性文化遺存，進(jìn)一步認(rèn)識我國已發(fā)現(xiàn)的新石器時代文化遺存分布廣泛，奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。3．通過對新石器時代兩個遺址的對比及史料分析，理解生產(chǎn)力的發(fā)展是母系氏族過渡到父系氏族的主要原因。4．了解夏商西周時期的政治制度，進(jìn)一步認(rèn)識早期國家的政治特征。5．通過關(guān)于啟的繼位的史料分析，認(rèn)識傳世文獻(xiàn)在歷史研究中的價值。二、教學(xué)重難點重點：中華文明起源的多源性與統(tǒng)一性中華文明起源的多元性特點；中國早期國家特征難點：中華文明起源的多源性與統(tǒng)一性；中國早期國家特征三、教學(xué)過程環(huán)節(jié)一：知識梳理一、石器時代的古人類和文化遺存1、舊石器時代（以打制方法制作石器）--距今約170萬年的元謀人為代表新石器時代（以磨制方法制作石器）--距今約1萬年前陜西臨潼姜寨聚落遺址是由5個大家族組成的一個氏族公社。它有氏族公共墓地，但各個墓葬的隨葬品不多，也差別不大。（山西）襄汾陶寺遺址···1000多座墓葬中，大型墓葬有9座，約占墓葬總數(shù)的1％。隨葬品有彩繪陶器、彩繪木器、玉或石制的禮器、裝飾品、工具、武器。小型墓葬約占總數(shù)的90％，墓坑小而窄，掩埋也極淺，大都沒有木棺和隨葬品。——《中國文化遺產(chǎn)詞典》陶寺遺址與姜寨遺址相比，這兩處遺址分別反映了怎樣的社會狀況？材料：初期的“刀耕火種”以婦女為主,因而成年女子就將婚盟氏族的丈夫“娶”來參加自己的公社···后來,發(fā)展出了較高級的耜耕或者犁耕，農(nóng)業(yè)勞動又轉(zhuǎn)變?yōu)橐阅凶訛橹?因而“女娶男”又改變?yōu)椤澳腥⑴?即由女方居住的家庭形式改變?yōu)槟蟹骄幼〉募彝バ问?，形成父系大家庭?！吨袊笸ㄊ贰な非熬怼匪伎迹焊鶕?jù)材料指出母系氏族公社轉(zhuǎn)向父系氏族公社的主要原因？二、從部落到國家1、三皇五帝的傳說2、禪讓制思考：如何認(rèn)識神話傳說的學(xué)術(shù)價值？3、夏朝（約公元前2070--約前1600年）（1）約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。（2）禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制。（3）夏朝社會仍然是聚族而居。除對夏部族生活的地區(qū)直接統(tǒng)治外，夏朝對其他地方主要通過控制一些部族實行間接統(tǒng)治。三、商和西周朝代政治經(jīng)濟(jì)商朝（約前1600-前1046年）實行內(nèi)外服制農(nóng)業(yè)是主要部門，井田制是基本土地制度；青銅鑄造是手工業(yè)的主要部門。西周（前1046-前771年）分封制、宗法制夏商西周早期國家的政治特征主要是：建立了世襲王朝；國家管理形式比較松散；神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合；宗法血緣與政治制度結(jié)合。環(huán)節(jié)二：問題探究探究問題一：材料：我國著名考古學(xué)家蘇秉琦在《關(guān)于重建中國史前史的思考》中說：“相對于世界其它幾大歷史文化系統(tǒng)而言，中國文化是自我一系的；中國古代文化又是多源的；它的發(fā)展不是一條線貫徹始終，而是多條線互有交錯的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，但又有主有次。各大文化區(qū)系既相對穩(wěn)定，又不是封閉的……“中國文明之所以獨具特色、豐富多彩、連綿不斷，中華民族之所以能夠形成一個統(tǒng)一的多民族國家并在數(shù)千年來始終屹立在世界的東方，都與中國文化的傳統(tǒng)、中國文明的多源性有密切關(guān)系?！彼伎迹焊鶕?jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識就中華文明起源的多源性與統(tǒng)一性問題談?wù)勛约旱恼J(rèn)識。答案提示：考古發(fā)現(xiàn)證明，黃河流域、長江流域、珠江流域、西遼河流域、北方草原文化區(qū)都是中華文明的搖籃，呈現(xiàn)出多源性，但中華文明的起源又表現(xiàn)出統(tǒng)一性，即以中原文明為核心的文明具有相對穩(wěn)定性，是主干。對周邊產(chǎn)生深刻的影響。夏商西周早期王朝國家都是在這一地區(qū)形成并發(fā)展起來的。探究問題二：材料：關(guān)于啟的繼位，古書中有不同記載?！妒酚洝は谋炯o(jì)》寫道：“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟。”《戰(zhàn)國策·燕策一》記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取之?！彼伎迹宏P(guān)于啟的繼位，傳世文獻(xiàn)為什么出現(xiàn)了上述不同說法？你認(rèn)為在研究古代史時，應(yīng)該怎樣認(rèn)識傳世文獻(xiàn)？答案提示：關(guān)于啟繼位的不同說法，目前還不能確定孰是孰非，這反映了從公天下的禪讓制到家天下的王位世襲制轉(zhuǎn)變并非一帆風(fēng)順?！妒酚洝は谋炯o(jì)》寫道：“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟?！闭f明禪讓制在禹的時代仍然有很大影響力，他還不干明目張膽地把王位傳給啟。戰(zhàn)國策和史記中啟和益發(fā)生沖突，啟與支黨攻益，而奪之天下也具有很高的可信度，說明這一轉(zhuǎn)變并非理想化的風(fēng)平浪定。認(rèn)識：傳世文獻(xiàn)，基本反映歷史真實情況，是研究歷史的重要資料。缺點是傳世文獻(xiàn)大都出于后人的追述和概括，有時代烙印和主觀性，史料價值不免打折扣。環(huán)節(jié)三：本課小結(jié)1、中華文明多元一體，源遠(yuǎn)流長，生生不息，展現(xiàn)出自身道路的特點與風(fēng)格。2、中國原始文化星羅棋布，多姿多彩，先后經(jīng)歷了舊石器時代與新石器時代兩個時期。3、夏、商、西周是中華文明和早期國家的形成與發(fā)展時期。4、夏、商、西周是奴隸制社會的形成、發(fā)展與繁榮時期，生產(chǎn)力不斷發(fā)展進(jìn)步。環(huán)節(jié)四：課堂反饋1、司馬遷著《史記》時，文獻(xiàn)關(guān)于黃帝的記述內(nèi)容不一甚至荒誕，有人據(jù)以否定黃帝的真實性。司馬遷游歷各地，常常遇到人們傳頌黃帝的事跡。有鑒于此，他從文獻(xiàn)中“擇其言尤雅者”，編成黃帝的事跡列于本紀(jì)之首。這一撰述過程表明()A.《史記》關(guān)于黃帝的記錄準(zhǔn)確可信B.傳說一定程度上可以反映歷史真實C.歷史文獻(xiàn)記錄應(yīng)當(dāng)與口頭傳說相印證D.最完整的歷史文本記錄的歷史最真實2、商代甲骨卜辭中，有大量“受禾”、“求年”、“有足雨”的內(nèi)容。這反映了當(dāng)時()A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已是重要