福建省福清三華學(xué)校2022學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文模擬試題（A卷）

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2022—2022學(xué)年福清三華學(xué)校第一學(xué)期期中考試高二年段語(yǔ)文試卷A卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。所謂社會(huì)控制，是指通過(guò)社會(huì)的力量使人們遵從社會(huì)規(guī)范、維持社會(huì)秩序的過(guò)程。自古以來(lái)，人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造了多種社會(huì)控制的形式，包括法律、道德、輿論、宗教等，還有社會(huì)習(xí)俗。在現(xiàn)代法制國(guó)家，法律是根本和基石，依法治國(guó)是社會(huì)控制的根本方略；除此之外，還有道德。法律制約和規(guī)范人們的行為，道德提升人們的精神。即便如此，其他各種社會(huì)控制形式仍然有獨(dú)特的地位和作用。中國(guó)古代早就有“入鄉(xiāng)隨俗”的說(shuō)法?！抖Y記·曲禮上》：“入竟（境）而問(wèn)禁，入國(guó)而問(wèn)俗，入門(mén)而問(wèn)諱”，亦作“入境問(wèn)俗”“入境問(wèn)禁”?！叭豚l(xiāng)隨俗”中的“俗”可解為習(xí)俗，從社會(huì)學(xué)角度來(lái)說(shuō)，習(xí)俗是人們?cè)陂L(zhǎng)期的集體生活中逐漸形成并共同認(rèn)可與遵守的習(xí)慣和風(fēng)俗，是人類(lèi)生活中最早產(chǎn)生的社會(huì)控制形式之一。各個(gè)國(guó)家、地區(qū)、民族所處的環(huán)境不同，因此也就有不同的歷史文化、不同的生活方式和習(xí)俗。個(gè)體在社會(huì)中從小到大、隨時(shí)隨地、一舉一動(dòng)都受到他/她所在社會(huì)的習(xí)俗的熏陶和影響，并自覺(jué)不自覺(jué)地遵從它。習(xí)俗既是社會(huì)控制的力量，也是社會(huì)歧見(jiàn)和糾紛的重要原因。社會(huì)中許多矛盾和沖突都是由于習(xí)俗沖突，或者說(shuō)由于某些習(xí)俗得不到尊重引起的。我們不斷聽(tīng)到來(lái)自國(guó)內(nèi)和國(guó)際對(duì)中國(guó)游客的議論和批評(píng)，除去一些在公共場(chǎng)合吸煙、闖紅燈、在公共建筑上刻字留名等批評(píng)外，更多的是和入鄉(xiāng)不能隨俗有關(guān)。比如不尊重外國(guó)人的語(yǔ)言習(xí)慣，在公共場(chǎng)合大聲說(shuō)話、嘈雜，在電梯里隔著陌生人和朋友說(shuō)話，穿賓館的拖鞋和睡衣上街等。習(xí)俗雖然具有不可忽視的力量，但形成之后并不是一成不變的，而是發(fā)展變化的。在歷史和時(shí)代的進(jìn)程中，有些習(xí)俗變成陋習(xí)，而為人們所拋棄。例如，我國(guó)夏、商時(shí)代奴隸主有用人（奴隸）殉葬的習(xí)俗，以后封建主有用俑殉葬的習(xí)俗，而到了近代就連俑殉葬的風(fēng)氣也消失了。社會(huì)繼承以往習(xí)俗，都是以其是否有利于該社會(huì)的利益和秩序?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)的，都要考慮大多數(shù)人的生活方式和訴求。移風(fēng)易俗，改造和取締不符合社會(huì)利益和人民生活需要的舊習(xí)俗，提倡和培養(yǎng)新的優(yōu)良習(xí)俗，既能滿足廣大人民群眾的需求，又能促進(jìn)社會(huì)的和諧、穩(wěn)定，這是在利用社會(huì)習(xí)俗控制社會(huì)時(shí)必須要考慮到的。從社會(huì)控制的角度來(lái)說(shuō)，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中，既要提倡“入鄉(xiāng)隨俗”，也要“移風(fēng)易俗”，這是不可或缺的兩個(gè)方面。當(dāng)然由于習(xí)俗是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活中形成的習(xí)慣，要改變起來(lái)，并不容易?！叭豚l(xiāng)隨俗”是要改變自己的習(xí)慣，服從他人的習(xí)慣，會(huì)使當(dāng)事者不舒服。而“移風(fēng)易俗”則是要從根本上改變或否定一種習(xí)俗，時(shí)間會(huì)更長(zhǎng)久，過(guò)程也會(huì)更艱難。（摘編自潘允康《社會(huì)習(xí)俗：社會(huì)控制的重要形式》，有刪改）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A古代在眾多社會(huì)控制形式中，法律是根本和基石，依法治國(guó)是社會(huì)控制的根本方略。B法律和習(xí)俗各有自己獨(dú)特的地位和作用，都能提升人們的精神。C各個(gè)國(guó)家、地區(qū)、民族所處的環(huán)境不同，所以人們共同認(rèn)可與遵守的習(xí)慣和風(fēng)俗也不同。D由于習(xí)俗是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活中形成的習(xí)慣，難以改變，所以任何時(shí)候，都不能強(qiáng)求。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A文章引用《禮記·曲禮上》中的語(yǔ)句，論證中國(guó)古代早就有“入鄉(xiāng)隨俗”的說(shuō)法。B社會(huì)中的很多矛盾沖突都是由習(xí)俗沖突引起的，與個(gè)人無(wú)關(guān)，比如在公共場(chǎng)合吸煙、在公共建筑上刻字留名。C習(xí)俗能否被繼承取決于它是否有利于社會(huì)利益和秩序，奴隸殉葬習(xí)俗的變化和消失印證了這一點(diǎn)。D文章從社會(huì)控制的角度，倡導(dǎo)“入鄉(xiāng)隨俗”和“移風(fēng)易俗”要并駕齊驅(qū)來(lái)控制現(xiàn)實(shí)社會(huì)。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A如果人們遵從社會(huì)規(guī)范、維持社會(huì)秩序，說(shuō)明各種社會(huì)控制形式互相促進(jìn)，使用得當(dāng)。B人們總是自覺(jué)不自覺(jué)地遵從本地的習(xí)俗，可見(jiàn)習(xí)俗對(duì)本民族成員的行為方式具有強(qiáng)大的約束力。C避免社會(huì)歧見(jiàn)和糾紛的方法之一，就是在國(guó)外要尊重外國(guó)人的語(yǔ)言習(xí)慣，做到入鄉(xiāng)隨俗。D“移風(fēng)易俗”是一個(gè)艱難持久的過(guò)程，因此絕對(duì)要把“移風(fēng)易俗”擺在社會(huì)控制的首要位置?！敬鸢浮俊窘馕觥俊?題詳解】試題分析：題干問(wèn)的是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng)，時(shí)間范圍不對(duì)，“法律是根本和基石，依法治國(guó)是社會(huì)控制的根本方略”是在“現(xiàn)代法制國(guó)家”，而不是“自古以來(lái)”。B項(xiàng)，無(wú)中生有，原文說(shuō)的是“道德提升人們的精神”，沒(méi)有說(shuō)“法律、輿論、宗教、習(xí)俗”可以“提升人們的精神”。D項(xiàng)，“任何時(shí)候，不能強(qiáng)求”曲解文意，原文說(shuō)的是“在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中，既要提倡‘入鄉(xiāng)隨俗’……要改變起來(lái)，并不容易”。故選C?！?題詳解】試題分析：題干問(wèn)的是“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握，同時(shí)考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。B項(xiàng)，“在公共場(chǎng)合吸煙、在公共建筑上刻字留名”不是習(xí)俗沖突，是個(gè)人的文明問(wèn)題，原文說(shuō)的是“除去一些在公共場(chǎng)合吸煙、闖紅燈、在公共建筑上刻字留名等批評(píng)外，更多的是和入鄉(xiāng)不能隨俗有關(guān)”。故選B?！?題詳解】試題分析：題干問(wèn)的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。D項(xiàng)，“把‘移風(fēng)易俗’擺在社會(huì)控制的首要位置”無(wú)中生有，且前后強(qiáng)加因果。故選D。（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成下列小題。以山之名李存剛縣城往北，靠近山腳的地方是一片狹長(zhǎng)地。能鑿平的地方都被鑿平，開(kāi)墾成水稻田。冬天里種下油菜，到春天，高過(guò)人腰的油菜開(kāi)了花，滿世界金黃。油菜收割后開(kāi)始種稻，翻耕過(guò)后稻田蓄起水，明汪汪的水面映著藍(lán)天，順便把大崗山和梅子嶺也納入其中，成為一張超級(jí)畫(huà)框里最具生機(jī)的組成部分。沿著田埂往山腳走，眼看著去路就要被山擋住，道路突然向大崗山腳一拐，一條小溪靜靜蜿蜒眼前。小溪對(duì)岸，梅子嶺陡峭的山體上突顯一片山坡，長(zhǎng)滿各色雜木和萋萋荒草。山坡四周，凡能開(kāi)墾的地方都被勤勉的農(nóng)人開(kāi)墾成耕地，種上莊稼，獨(dú)獨(dú)小山坡荒蕪著。如斯多年，像光潔的皮膚上突兀生著一塊疤瘌。誰(shuí)都不會(huì)想到，老韓會(huì)一眼瞧上這塊疤瘌。老韓是個(gè)水果種植能手，曾自行鉆研出一種嫁接技術(shù)，既容易操作，又有極高成功率，因此獲得市里的科技進(jìn)步獎(jiǎng)，并得以更大范圍推廣。而推廣的方式和方法，就是老韓經(jīng)常接受外地同行邀請(qǐng)，去現(xiàn)場(chǎng)教授他獨(dú)特的嫁接技術(shù)。人們猜測(cè)，可能是老韓厭煩了四處奔波忙碌，也可能是這塊無(wú)名山坡在老韓眼中有著常人未能發(fā)現(xiàn)的獨(dú)特價(jià)值。老韓先是在靠近溪邊的山腳蓋起了一間茅屋，接著將山坡上的雜樹(shù)和荒草一一砍除，露出光禿禿的山體。人們這才發(fā)現(xiàn)，無(wú)名山坡陡峭不說(shuō)，還七七八八堆滿亂石，心里于是更加明白，無(wú)名山坡之所以一直像塊疤瘌一樣存在，實(shí)在是因?yàn)樘鄙僮鳛橥恋氐奶熨Y。鏟除雜草樹(shù)木之后，老韓便埋頭按照自己的想法整理山坡：那些裸露的巨石是不會(huì)動(dòng)的，勉強(qiáng)能平整的地方千方百計(jì)整理成平地，實(shí)在不能平整的地方，就在斜坡上挖出一人寬的梯步，鋪上條石或者水泥沙石。老韓覺(jué)得還缺少什么。站在茅屋前，抬眼望著光禿禿的山坡，老韓明白了，山坡上還應(yīng)該有一條路，于是著手修起路。也就一人多寬，過(guò)小溪，自茅屋邊到山頂，依著山形，盤(pán)曲而上，乍一看，像條無(wú)聲蠕動(dòng)的蟒蛇。接著，老韓開(kāi)始在山間挖掘小土坑。看著山間星星點(diǎn)點(diǎn)、不斷出現(xiàn)的新土堆，望著老韓不斷挪動(dòng)的身影，人們隱約知道了，老韓是要在山坡上種樹(shù)。等老韓哼哧哼哧背著桃樹(shù)苗，一棵棵栽種下的時(shí)候，人們才確切知道了，老韓租賃下無(wú)名山坡就是為了種桃，心中暗暗豎起大拇指。山坡如此貧瘠，也實(shí)在只適合種桃。桃樹(shù)起先都是弱不禁風(fēng)的幼苗，第二年春天，便躥到齊腰高，又過(guò)了兩年，便高過(guò)人頭，蔚然成林了。是桃樹(shù)就得開(kāi)花，春天里，滿山滿坡，紅艷艷一片。最先看到花開(kāi)的，自然是一直在溪旁茅屋里深居簡(jiǎn)出的老韓。可在老韓看來(lái)，一切都順理成章，現(xiàn)在開(kāi)花，不久之后掛果。老韓看在眼里、喜在心頭。然后是沿溪而居的村民。滿山的桃樹(shù)剛剛挺起花骨朵兒，眼看著有了開(kāi)花的意思，村民們便抑制不住不斷高漲的興奮勁，迫不及待將消息傳到了小溪以外的世界。很多人于是知道了，縣城北邊小溪邊有個(gè)小山坡，山坡上種滿桃樹(shù)，開(kāi)滿桃花。傍晚時(shí)分散步，或者周末外出游玩，便三三兩兩踩著縣城北邊的田埂，穿過(guò)油菜花叢，去無(wú)名山坡看桃花。也不知是誰(shuí)先叫出來(lái)，無(wú)名山坡漸漸小有名氣，人們?cè)偃?，就都直截了?dāng)?shù)卣f(shuō)：走，去桃花山。去的人漸漸多起來(lái)，老韓又在半山腰桃林里平整兩塊地，修幾間屋子，擺上木桌和杯盞。木桌上可擺茶杯，也可放碗筷。茶葉是采自溪邊野生綠茶，絕對(duì)純天然之物，價(jià)格卻是你想也想不到的，五元一杯。而碗里的吃食，便是滿地奔跑的雞。這樣一來(lái)，人們?nèi)ヌ一ㄉ绞歉佑械姆攀噶耍捍禾炖锟刺一?，春末夏初吃新桃，沒(méi)花看沒(méi)新桃吃的時(shí)節(jié)，就在桃花山上轉(zhuǎn)悠，累了坐下來(lái)要杯茶，背靠桃花山，滿眼青山綠水，隨你想坐多久就坐多久，餓了可就地點(diǎn)殺活雞，涼拌、清燉、紅燒、爆炒……白宰、椒麻、藥膳、五香……隨你想怎么吃就怎么吃。有多少次去桃花山，我已經(jīng)記不清。但見(jiàn)到老韓的次數(shù)卻不多，印象最深的有兩次。第一次是在春天，那時(shí)候我對(duì)老韓還是只聞其名未見(jiàn)其人。腳步一跨過(guò)小溪，踏上桃花山的土地，我就不斷地搜尋老韓的身影，只覺(jué)得看誰(shuí)都像卻又不敢確定哪位就是。一問(wèn)才知，老韓一早就提刀出門(mén)了。我一驚，問(wèn)干什么，回答的人指了指開(kāi)滿桃花的山頂：吶，在除雜草呢！最近一次就在秋天。去桃花山的游人明顯比平常少，去的時(shí)候，老韓正端著煙桿，坐在小溪邊的茅屋門(mén)前，吧嗒吧嗒地抽煙。我問(wèn)老韓：來(lái)人這么少，你就不擔(dān)心老韓笑了笑，大約明白了我問(wèn)的是他的收成問(wèn)題：怕啥誰(shuí)都不來(lái)，山不還在這里么！我點(diǎn)點(diǎn)頭，不再言語(yǔ)，心下卻不得不承認(rèn)，老韓說(shuō)出的是一條被我們遺忘已久的真理。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）4下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A文章第1段描繪了一幅富有生機(jī)的農(nóng)田美景圖，為全文奠定了明快絢爛的色彩基調(diào)，為下文寫(xiě)像疤瘌一樣的無(wú)名山坡做鋪墊。B來(lái)桃花山的游客增多之后，老韓搞起了農(nóng)家樂(lè)，說(shuō)明老韓很有經(jīng)濟(jì)頭腦，很早就開(kāi)始打算在這片山坡上發(fā)展副業(yè)。C老韓是水果種植能手，桃花山上的桃樹(shù)經(jīng)他侍弄，開(kāi)花、掛果順理成章，當(dāng)漫山遍野的桃花開(kāi)放的時(shí)候，他難以抑制內(nèi)心的喜悅。D文章以記敘為主，間有描寫(xiě)，偶用修辭，如“乍一看，像條無(wú)聲蠕動(dòng)的蟒蛇”運(yùn)用比喻的修辭手法，形象地寫(xiě)出了山坡上小路的彎曲、山形的復(fù)雜。5請(qǐng)結(jié)合上下文，分析文本第4段詳寫(xiě)老韓整理陡峭多石的無(wú)名山坡并種上桃樹(shù)的原因。6“我”去見(jiàn)老韓印象最深的有兩次，這兩次分別用了什么描寫(xiě)方法寫(xiě)出了老韓什么樣的形象特點(diǎn)【答案】①結(jié)構(gòu)上，經(jīng)過(guò)老韓的初步整理，無(wú)名山坡露出“真容”——陡峭多石，表明無(wú)名山坡確實(shí)不適合栽種植物，照應(yīng)文本第2段對(duì)無(wú)名山坡的描述。②內(nèi)容上，無(wú)名山坡在老韓的逐步整理之下，種上桃樹(shù)，表明老韓懂得因地制宜，根據(jù)山坡的實(shí)際情況，制訂種植計(jì)劃；也可以看出他對(duì)桃樹(shù)生長(zhǎng)環(huán)境的要求了如指掌，表明他的確是個(gè)水果種植能手。6（1）①第一次采用側(cè)面描寫(xiě)，第二次采用正面描寫(xiě)（動(dòng)作、語(yǔ)言描寫(xiě)）。（2）①第一次“我”并未見(jiàn)到老韓，是旁人告訴“我”老韓在山頂除草，即使桃花山的桃樹(shù)已開(kāi)花結(jié)果，成為景點(diǎn)，創(chuàng)造了收入，老韓依然堅(jiān)守農(nóng)民本色，認(rèn)真侍弄著自己的桃樹(shù)，寫(xiě)出了老韓的勤勞、質(zhì)樸以及對(duì)土地的熱愛(ài)。②第二次“我”見(jiàn)到老韓，采用正面描寫(xiě)，寫(xiě)他的動(dòng)作“端著煙桿”“吧嗒吧嗒地抽煙”，寫(xiě)他的語(yǔ)言“怕啥誰(shuí)都不來(lái)，山不還在這里么”，反映了老韓樸實(shí)、不忘農(nóng)民之根本。【解析】【4題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文章綜合鑒賞能力。題干要求“對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)”，B項(xiàng)，“一開(kāi)始就打算在這片山坡上發(fā)展副業(yè)”無(wú)中生有。故選B。【5題詳解】試題分析：題干是“請(qǐng)結(jié)合上下文，分析文本第4段詳寫(xiě)老韓整理陡峭多石的無(wú)名山坡并種上桃樹(shù)的原因”，是考查分析情節(jié)設(shè)置的原因，解答時(shí)，可從內(nèi)容上看它是否起到突出主旨、強(qiáng)化感情、塑造人物形象的作用；從結(jié)構(gòu)上看它是否有交代線索、前呼后應(yīng)等作用。第4段詳寫(xiě)老韓整理陡峭多石的無(wú)名山坡并種上桃樹(shù)，在結(jié)構(gòu)上與第2段呼應(yīng)，寫(xiě)出無(wú)名山坡確實(shí)不適宜栽種植物；在內(nèi)容上凸顯人物形象，寫(xiě)出老韓懂得因地制宜，并且是個(gè)種桃能手?！?題詳解】試題分析：題干要求考生回答描寫(xiě)方法，再通過(guò)文章的描寫(xiě)分析出人物形象的特點(diǎn)?！拔摇钡谝淮尾⑽匆?jiàn)到老韓，是通過(guò)旁人的話語(yǔ)知道老韓在山頂除草，屬于側(cè)面描寫(xiě)，寫(xiě)出了一個(gè)成功的果農(nóng)身上的質(zhì)樸、勤勞以及對(duì)土地的熱愛(ài)?！拔摇钡诙我?jiàn)到了老韓，并對(duì)老韓的語(yǔ)言、動(dòng)作進(jìn)行了簡(jiǎn)單的描述，屬于正面描寫(xiě)，寫(xiě)出了老韓的樸實(shí)、不忘農(nóng)民之根本。（三）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：文化作為民族的血脈、人民的精神家園，是千百年來(lái)的生產(chǎn)生活方式以及思想的積淀與升華，5000年的歷史文化造就了中國(guó)卓越的過(guò)去與璀璨的今天。我們?cè)谧院赖耐瑫r(shí)，更應(yīng)該展望未來(lái)。文化是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的關(guān)鍵首改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)開(kāi)辟了一條人類(lèi)史無(wú)前例的高速和平發(fā)展之路。然而相對(duì)于物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，我國(guó)的文化軟實(shí)力卻沒(méi)有得到相應(yīng)的快速發(fā)展，與擁有5000年歷·史文化的泱泱大國(guó)顯得并不相稱。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，中華文明與中國(guó)文化的復(fù)興是其核心內(nèi)涵之一。而文化復(fù)興與文化自信可謂相輔相成，倘若對(duì)自身文化都產(chǎn)生了距離感、陌生感乃至排斥、厭惡，那么何談文化復(fù)興與民族崛起呢因此，中國(guó)比歷史上任何時(shí)期都更加意識(shí)到建立文化自信的迫切性與重要性。據(jù)調(diào)查，中國(guó)公眾的文化自信從文化自知、文化自豪、堅(jiān)定信念、文化傳承、文化交流、文化發(fā)展、文化競(jìng)爭(zhēng)等維度的認(rèn)知如下圖：

（摘自“人民論壇網(wǎng)”，有刪改）材料二：擁有悠久的文化傳承，但卻在很長(zhǎng)時(shí)間中缺少社會(huì)文化氛圍的中國(guó)，如何走向真正的文化繁榮北京師范大學(xué)教授黃會(huì)林說(shuō)，首先應(yīng)該建立起我們自己的文化自信，重新樹(shù)立對(duì)中國(guó)文化的信心，發(fā)掘出中國(guó)文化中優(yōu)秀的部分。黃會(huì)林說(shuō)：“當(dāng)代中國(guó)的文化正處在一個(gè)轉(zhuǎn)折性的發(fā)展關(guān)頭。一方面，以擴(kuò)大物質(zhì)生產(chǎn)、加快消費(fèi)為主的發(fā)展方式不可能無(wú)限延伸，忽視文化力量的社會(huì)將面臨著‘精神缺鈣’的危險(xiǎn)。而在今天，文化藝術(shù)的自覺(jué)意識(shí)、主體意識(shí)也自然顯現(xiàn)出來(lái)。物態(tài)、制度和行為三個(gè)層面的文化，為心態(tài)層面的文化提供了良好的發(fā)展機(jī)遇和條件。在過(guò)去很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，中國(guó)文化在西方文化面前一直都處于弱勢(shì)地位。全球化一方面帶來(lái)所謂的文化趨同，但另一方面更加凸顯了各自的差異性，并帶來(lái)了危機(jī)感和緊迫感。獨(dú)立和自覺(jué)是融入世界的基礎(chǔ)和先決條件。費(fèi)孝通曾經(jīng)明確提出應(yīng)該立足21世紀(jì)，加強(qiáng)文化自覺(jué)。因此，我們必須有自覺(jué)的文化發(fā)展思維和戰(zhàn)略。在全球一體化和西方強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊下，中國(guó)當(dāng)代文化缺乏足夠定力，模仿、照搬之風(fēng)盛行，中國(guó)文化被歪曲、降格、肢解，存在著被通俗文化、高度發(fā)達(dá)的美國(guó)文化日益同化的危險(xiǎn)。面對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的包圍，我們不能妄自菲薄，忽視中國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和自我更新能力，而應(yīng)在全球意識(shí)的觀照下，加強(qiáng)文化自信，尋找中國(guó)文化的坐標(biāo)，發(fā)展和傳播中國(guó)文化，使中國(guó)文化精神與時(shí)代要求接軌。”（摘自《北京晨報(bào)》，有刪改）材料三：青年必須有足夠的文化自信，才能把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。強(qiáng)調(diào)文化自信，是因?yàn)槲覀冊(cè)谀承┓矫娌粔蜃孕拧Ｖ腥A文明綿延數(shù)千年，發(fā)展出了一個(gè)根植在中國(guó)土壤上的文化體系，它是中華民族的基因，潛移默化中影響中國(guó)人的價(jià)值判斷?！皷|圣西圣，其揆一也”，中國(guó)文化傳統(tǒng)里的優(yōu)秀基因，對(duì)當(dāng)下的世界有著不可估量的正向引導(dǎo)力量，正可大放異彩，卻見(jiàn)不少青年言必稱西方，對(duì)自己的寶藏視而不見(jiàn)。相反，倒是越來(lái)越多的西方有識(shí)之士，來(lái)中國(guó)尋找發(fā)展的鑰匙。社會(huì)主義核心價(jià)值觀24個(gè)字，深深植根于中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為青年應(yīng)首先熟習(xí)自己的歷史與文化，再圖融匯異邦文化之所長(zhǎng)，才能真正成為既有文化自信與根基又有世界眼光的“新青年”。又比如，面對(duì)紛繁復(fù)雜、真?zhèn)坞y辨的信息潮流，不少年輕人放棄了對(duì)信息甄別、篩選、判斷的權(quán)利，拱手讓于網(wǎng)絡(luò)輿論，這也是文化不自信的表現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)上所謂的真假代替了事實(shí)的真假，網(wǎng)絡(luò)上所謂的對(duì)錯(cuò)代替了事實(shí)的對(duì)錯(cuò)，任憑思想觀念與價(jià)值判斷被裹挾而不自知。一個(gè)成熟的社會(huì)，首先要有成熟的公民，公民成熟與否的重要標(biāo)志就在于是否具有獨(dú)立思考的理性精神，而理性來(lái)自定力。（摘自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）7下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A中國(guó)公眾對(duì)自身優(yōu)秀文化傳統(tǒng)保持著高度的尊敬和強(qiáng)烈的自豪，但對(duì)自身文化來(lái)歷、特色和發(fā)展趨向了解得不夠，可見(jiàn)公眾對(duì)于傳統(tǒng)文化仍處在“認(rèn)同高、認(rèn)知低”的窘境。B圖表顯示，中國(guó)公眾“對(duì)自身文化的發(fā)展前景有堅(jiān)定的信念”的認(rèn)同度較高，可見(jiàn)公眾表現(xiàn)出比較積極的文化自信和熱情。C分析圖表可知，文化交流較文化借鑒、文化競(jìng)爭(zhēng)得分高，這絕對(duì)表明公眾普遍認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中展現(xiàn)了巨大的影響力。D文化自信含義中各維度得分圖呈現(xiàn)出當(dāng)前中國(guó)公眾文化自信的新?tīng)顩r，這有助于政府發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并采取相應(yīng)措施。8下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是A材料一從現(xiàn)實(shí)這個(gè)層面分析了文化對(duì)一個(gè)國(guó)家的重要性，目前我國(guó)正處在物質(zhì)財(cái)富快速增長(zhǎng)的階段，文化軟實(shí)力也應(yīng)得到相應(yīng)的發(fā)展。B材料二引用黃會(huì)林的話是為了說(shuō)明當(dāng)代中國(guó)的文化發(fā)展正面臨著巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們要建立文化自信，找準(zhǔn)中國(guó)文化在國(guó)際上的坐標(biāo)，發(fā)展和傳播中國(guó)文化。C材料三指出不少年輕人因?yàn)闆](méi)有定力，不具有獨(dú)立思考的理性精神，對(duì)信息缺乏甄別、篩選、判斷能力，所以沒(méi)有文化自信。D要成為一個(gè)既有文化自信又有世界眼光的“新青年”，必須融匯異邦文化之所長(zhǎng)，再熟習(xí)本國(guó)的歷史和文化，使中國(guó)文化精神與時(shí)代要求接軌。9根據(jù)上述材料，概括說(shuō)明培養(yǎng)民眾文化自信的原因?！敬鸢浮课覈?guó)文化軟實(shí)力的發(fā)展沒(méi)有跟上國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的步伐，中華文明和中國(guó)文化的復(fù)興面臨困難；②我國(guó)擁有悠久的文化傳承，卻長(zhǎng)時(shí)間缺少社會(huì)文化氛圍；③全球一體化和西方強(qiáng)勢(shì)文化沖擊，使中國(guó)文化有被同化的危險(xiǎn)；④青年不了解中國(guó)文化，缺乏獨(dú)立思考的理性精神，文化自信不夠?！窘馕觥俊?題詳解】試題分析：題干是“下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是”，是考查學(xué)生把握文本內(nèi)容要點(diǎn)，理解文本相關(guān)內(nèi)容能力。C項(xiàng)，曲解文意，“文化交流……得分高”表明公眾普遍展現(xiàn)出較高的文化開(kāi)放意識(shí)，而不是“普遍認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中展現(xiàn)了巨大的影響力”。故選C?！?題詳解】試題分析：題干是“列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是”，是考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括分析能力。A項(xiàng)，以偏概全，材料一從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)層面分析了文化對(duì)一個(gè)國(guó)家的重要性。C項(xiàng)，強(qiáng)加因果，年輕人“沒(méi)有定力，不具有獨(dú)立思考的理性精神，對(duì)信息缺乏甄別、篩選、判斷能力”是沒(méi)有文化自信的表現(xiàn)，而不是原因。D項(xiàng)，邏輯順序不當(dāng)，要先熟習(xí)本國(guó)的歷史和文化，再融匯異邦文化之所長(zhǎng)。故選B?！?題詳解】試題分析：此題為信息篩選整合題，要求考生篩選整合出培養(yǎng)民眾文化自信的原因，根據(jù)材料一篩選整合出第一點(diǎn)；根據(jù)材料二第一段篩選整合出第二點(diǎn)；根據(jù)材料二第二段中黃會(huì)林的話篩選整合出第三點(diǎn)；根據(jù)材料三篩選整合出第四點(diǎn)。概括時(shí)，應(yīng)盡量做到語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、精練。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。鮑昱字文泉。少傳父學(xué)，客授于東平。建武初，太行山中有劇賊，太守戴涉聞昱鮑永子，有智略，乃就謁，請(qǐng)署守高都長(zhǎng)。昱應(yīng)之，遂討擊群賊，誅其渠帥，道路開(kāi)通，由是知名。后為沘陽(yáng)長(zhǎng)，政化仁愛(ài)，境內(nèi)清凈。荊州刺史表上之，再遷，中元元年，拜司隸校尉，詔昱使封胡降檄。光武遣小黃門(mén)問(wèn)昱有所怪不，對(duì)曰：“臣聞故事通官文書(shū)不著姓，又當(dāng)司徒露布，怪使司隸下書(shū)而著姓也。”帝報(bào)曰：“吾故欲令天下知忠臣之子復(fù)為司隸也。”昱在職，奉法守正，有父風(fēng)。永平五年，坐救火遲，免。后拜汝南太守?？ざ嘹槌?，歲歲決壞，年費(fèi)常三千余萬(wàn)。昱乃上作方梁石洫，水常饒足，溉田倍多，人以殷富。十七年，代王敏為司徒，賜錢(qián)帛什器帷帳，除子德為郎。建初元年，大旱，谷貴。肅宗召昱問(wèn)曰：“旱既太甚，將何以消復(fù)災(zāi)眚”對(duì)曰：“臣聞圣人理國(guó)，三年有成。今陛下始踐天位，刑政未著，如有失得，何能致異但臣前在汝南，典理楚事，系者千余人，恐未能盡當(dāng)其罪。先帝詔言，大獄一起，冤者過(guò)半。又諸徙者骨肉離分，孤魂不祀。一人呼嗟，王政為虧。宜一切還諸徙家屬，蠲除禁錮，興滅繼絕，死生獲所。如此，和氣可致?！钡奂{其言。四年，代牟融為太尉。六年，薨，年七十余。子德，修志節(jié)，有名稱，累官為南陽(yáng)太守。時(shí)歲多荒災(zāi)唯南陽(yáng)豐穰吏人愛(ài)悅號(hào)為神父時(shí)郡學(xué)久廢德乃修起橫舍備俎豆黻冕行禮奏樂(lè)又尊饗國(guó)老，宴會(huì)諸儒。百姓觀者，莫不勸服。子昂，字叔雅，有孝義節(jié)行。初，德被病數(shù)年，昂俯伏左右，衣不緩帶；及處喪，毀瘠三年，抱負(fù)乃行；服闋，遂潛于墓次，不關(guān)時(shí)務(wù)。（選自《后漢書(shū)·鮑昱傳》，有刪改）10下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A時(shí)歲多荒災(zāi)唯/南陽(yáng)豐穰/吏人愛(ài)/悅號(hào)為神父/時(shí)郡學(xué)久廢/德乃修起橫舍/備俎豆黻冕/行禮奏樂(lè)/B時(shí)歲多荒災(zāi)唯/南陽(yáng)豐穰吏/人愛(ài)/悅號(hào)為神父/時(shí)郡學(xué)久廢德/乃修起橫舍/備俎豆黻冕/行禮奏樂(lè)/C時(shí)歲多荒災(zāi)/唯南陽(yáng)豐穰吏/人愛(ài)悅/號(hào)為神父/時(shí)郡學(xué)久廢德/乃修起橫舍/備俎豆黻冕/行禮奏樂(lè)/D時(shí)歲多荒災(zāi)/唯南陽(yáng)豐穰/吏人愛(ài)悅/號(hào)為神父/時(shí)郡學(xué)久廢/德乃修起橫舍/備俎豆黻冕/行禮奏樂(lè)/11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A除，指任命，授職，一般指免去舊職授予新職，如李密《陳情表》“除臣洗馬”中的“除”。B踐天位，踐，登上；天位，天子之位。踐天位指皇帝登基，與“踐阼”意思相同。C薨，古人諱言“死”，不同身份地位的人去世的委婉說(shuō)法不同，也有指死而復(fù)生，如“崩”指帝王或王后之死，“薨”都指諸侯之死。D儒，指讀書(shū)人，學(xué)者，如劉禹錫《陋室銘》“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”中的“鴻儒”指的是學(xué)問(wèn)淵博的人。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A鮑昱為官有方，受到提拔。鮑昱擔(dān)任沘陽(yáng)長(zhǎng)時(shí)，施行仁政，境內(nèi)安定，荊州刺史上表奏明他的政績(jī)，他受到提拔。B鮑昱關(guān)心民瘼，謹(jǐn)守職責(zé)。鮑昱在汝南任太守時(shí)，在汝南的河流上游修建水閘和石砌的水渠，使水量常年充足，百姓可灌溉更多的農(nóng)田，生活也因此富足。C鮑昱敢于進(jìn)言，得到采納。建初元年，遇大旱，皇帝問(wèn)鮑昱如何消災(zāi)，他大膽進(jìn)言，說(shuō)這是冤獄不平所致，應(yīng)當(dāng)釋放無(wú)辜的人，讓生者死者各得其所，皇帝采納了他的建議。D鮑昱家風(fēng)良好，子孫敬老。鮑昱的兒子鮑德在南陽(yáng)當(dāng)太守時(shí)，尊敬贍養(yǎng)老人；孫子鮑昂，衣不解帶服侍患病多年的祖父，鮑昱死后，他守孝三年，因居喪過(guò)哀而極度瘦弱。13把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）太行山中有劇賊，太守戴涉聞昱鮑永子，有智略，乃就謁，請(qǐng)署守高都長(zhǎng)。（2）但臣前在汝南，典理楚事，系者千余人，恐未能盡當(dāng)其罪?！敬鸢浮浚?）太行山中有厲害的強(qiáng)盜，太守戴涉聽(tīng)說(shuō)鮑昱是鮑永的兒子，有智慧與謀略，就前往拜見(jiàn)他，請(qǐng)他擔(dān)任高都長(zhǎng)。（2）只是我先前在汝南時(shí)，主持審理楚王謀反一事，受牽連的有千余人，恐怕不能全部判處他們的罪行?！窘馕觥俊?0題詳解】試題分析：本題考查文言文斷句能力。給文言語(yǔ)段斷句時(shí)，考生要先通讀，把握其大概意思，再根據(jù)句子中的一些標(biāo)志，如句末語(yǔ)氣詞、句首發(fā)語(yǔ)詞、對(duì)稱句式等進(jìn)行斷句。解答此題，抓住兩點(diǎn)：一是“悅”與“愛(ài)”連用，是“喜歡”的意思，做“吏人”的謂語(yǔ)，“悅”不作“號(hào)”的狀語(yǔ)；二是“德”是人名，指鮑德，是“修起橫舍”的主語(yǔ)，而不是“廢”的賓語(yǔ)。這句話意思是：當(dāng)時(shí)年成不好，很多地方鬧災(zāi)荒，只有南陽(yáng)豐收。人們愛(ài)戴他，稱他為神父。當(dāng)時(shí)郡縣的學(xué)校已荒廢很久，鮑德便修建校含，準(zhǔn)備俎豆黻冕等器具服飾，行跪拜禮、吹奏樂(lè)曲。故選D。【11題詳解】試題分析：本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。做此題時(shí)，要求考生在調(diào)動(dòng)平時(shí)學(xué)習(xí)的時(shí)候要放開(kāi)眼界，多去關(guān)注一些傳統(tǒng)文化知識(shí)，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答,關(guān)注某一個(gè)細(xì)節(jié)或者某一個(gè)用詞上出現(xiàn)的瑕疵和陷阱。C項(xiàng)，對(duì)“薨”的解釋不全，“薨”還可以指大官之死，從文中“鮑昱”的身份也可看出這一點(diǎn)。故選C?！?2題詳解】試題分析：本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類(lèi)題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。D項(xiàng)，張冠李戴，“祖父”應(yīng)為“父親”，“鮑昱死后”應(yīng)為“鮑德死后”。故選D?！?3題詳解】試題分析：此題考查學(xué)生的文言翻譯能力。首先瀏覽句子，看有無(wú)特殊句式，有無(wú)詞類(lèi)活用、古今異義以及通假之類(lèi)的詞語(yǔ)，然后將句子放回原文，結(jié)合上下文進(jìn)行翻譯。翻譯時(shí)一定注意字字落實(shí)，以直譯為主。把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如（1）中的“劇”意為“厲害”，“就”意為“前往”，“謁”意為“拜見(jiàn)”，“昱鮑永子”是無(wú)標(biāo)志詞的判斷句；（2）中的“但”意為“只是”，“典理”意為“主持審理”，“系”意為“牽涉、牽連”，“當(dāng)”意為“判罪”?！緟⒖甲g文】鮑昱字文泉。他從小接受父親的教誨與學(xué)識(shí)，客居在東平教書(shū)。建武初年，太行山中有厲害的強(qiáng)盜，太守戴涉聽(tīng)說(shuō)鮑昱是鮑永的兒子，有智慧與謀略，就前往拜見(jiàn)他，請(qǐng)他擔(dān)任高都長(zhǎng)。鮑昱答應(yīng)了他，于是討伐強(qiáng)盜，殺了他們的首領(lǐng)，使道路得以開(kāi)通，并由此出名。（鮑昱）后來(lái)?yè)?dān)任沘陽(yáng)長(zhǎng)，施行仁政，境內(nèi)安定。荊州刺史上表奏明他的政績(jī)，他再次被提拔，中元元年，被授予司隸校尉一職，皇帝下詔派鮑昱去晉封胡人，頒布讓胡人降漢的文書(shū)。光武帝派小黃門(mén)問(wèn)鮑昱是否感到奇怪，鮑昱答道：“我聽(tīng)說(shuō)按照舊例通官文書(shū)不注明持文書(shū)官員的姓氏，又恰逢司徒頒布軍用文書(shū)，（我）為派遣我這個(gè)做司隸校尉的在傳送文書(shū)時(shí)卻注明姓氏而感到奇怪?！被实鄞饛?fù)說(shuō)：“我特意想要讓天下人都知道忠臣的兒子也成為司隸校尉?！滨U昱在職期間，奉公守法，有他父親的風(fēng)范。永平五年，因救火遲緩而獲罪，被免去官職。后來(lái)被授予汝南太守一職。汝南郡丘陵河湖較多，每年堤壩決口損壞，耗費(fèi)錢(qián)財(cái)三千多萬(wàn)。鮑昱于是在上游修建水閘與石砌的水渠，水量常年充足，可灌溉更多農(nóng)田，人民因此生活富足。十七年，鮑昱代替王敏任司徒，皇帝賜給他金錢(qián)布帛、器具和帷帳，讓他的兒子鮑德?lián)卫晒?。建初元年，大旱，糧價(jià)很貴。肅宗召見(jiàn)鮑昱問(wèn)道：“旱災(zāi)已經(jīng)那么嚴(yán)重，怎樣才能消除災(zāi)禍的影響”鮑昱答道：“我聽(tīng)說(shuō)圣人治理國(guó)家，三年成功。現(xiàn)在陛下剛剛即位，政績(jī)尚未顯示，如果施政不當(dāng)，怎么能達(dá)到成功呢只是我先前在汝南時(shí)，主持審理楚王謀反一事，受牽連的有千余人，恐怕不能全部判處他們的罪行，先帝的詔書(shū)說(shuō)，大獄一起，受冤屈的人在一半以上。那些被判流放罪的人與親人分離，死后成為孤魂，無(wú)人祭祀。一人謀反，就使王政受損害?；噬蠎?yīng)該讓那些遷徙的人及其親屬還鄉(xiāng)，廢除禁錮的法令，使人口伶仃的家族再興盛有繼，死者生者都各得其所。這樣，就可以達(dá)到社會(huì)的安定祥和?！被实劢邮芰怂慕ㄗh。建初四年，鮑昱代替牟融擔(dān)任太尉。建初六年鮑昱去世，終年七十多歲。鮑昱的兒子鮑德，修養(yǎng)德操名節(jié)，有名氣，多次升遷至南陽(yáng)太守。當(dāng)時(shí)年成不好，很多地方鬧災(zāi)荒，只有南陽(yáng)豐收。人們愛(ài)戴他，稱他為神父。當(dāng)時(shí)郡縣的學(xué)校已荒廢很久，鮑德便修建校含，準(zhǔn)備俎豆黻冕等器具服飾，行跪拜禮、吹奏樂(lè)曲（請(qǐng)教師到校）。又尊敬贍養(yǎng)老人，宴請(qǐng)讀書(shū)人?？吹竭@些，百姓沒(méi)有一個(gè)不敬服他。鮑德的兒子鮑昂，字叔雅，有孝順的名節(jié)。當(dāng)初，鮑德患病多年，鮑昂在其身邊服侍，日夜不解衣帶；后來(lái)居喪，毀損身體，守孝三年，以至于要扶靠著才能行走；三年服滿，便隱居在墓旁，不過(guò)問(wèn)時(shí)政。【點(diǎn)睛】理解并翻譯句子時(shí)，一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，11分）閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。如夢(mèng)令王之道一餉凝情無(wú)語(yǔ)，手撚梅花①何處。倚竹不勝愁，暗想江頭歸路。東去，東去，短艇淡煙疏雨?！咀ⅰ竣倜坊ǎ耗铣侮憚P《贈(zèng)范曄》：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春?！?4下列對(duì)本詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A如夢(mèng)令，詞牌名，又名“憶仙姿”“無(wú)夢(mèng)令”，代表作有李清照的《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》。B前兩句說(shuō)明主人公不是終日銷(xiāo)凝、悶悶不樂(lè)，而很可能是攀折梅花忽然間觸景生情。C第二句用典，其中“何處”二字有欲寄無(wú)由的苦惱，故“手撚”梅枝，彷徨不已。D前四句寫(xiě)女子對(duì)心愛(ài)的人的思念，末三句采用補(bǔ)敘和插敘的方式寫(xiě)對(duì)心愛(ài)的人當(dāng)初乘舟離去的不舍。E這首閨情詞著重點(diǎn)在于對(duì)人物心理和外貌的刻畫(huà)，語(yǔ)言精妙，委婉含蓄地抒寫(xiě)了傷離惜別之情。15請(qǐng)結(jié)合全詞，簡(jiǎn)要分析詞中刻畫(huà)了一個(gè)怎樣的女子形象?！敬鸢浮吭~中刻畫(huà)了一位惆悵、仿徨無(wú)奈、優(yōu)愁，殷切盼望心愛(ài)的人從遠(yuǎn)方歸來(lái)的女子?！耙火A凝情無(wú)語(yǔ)”寫(xiě)女子有片刻的時(shí)間深思凝滯，默默不語(yǔ)，無(wú)比悵惘；而“手撚梅花何處”則寫(xiě)女子手捻梅花，卻不知該寄向何處，表現(xiàn)了女子內(nèi)心的彷徨無(wú)奈；“倚竹不勝愁”更是直接點(diǎn)明女子思念心愛(ài)之人內(nèi)心產(chǎn)生的憂愁；“暗想江頭歸路”寫(xiě)女子想象心愛(ài)的人應(yīng)該從離開(kāi)時(shí)的江頭之路歸來(lái)了吧，表達(dá)了對(duì)心愛(ài)的人深切的思念和殷切的盼歸之情；“東去”三句，寫(xiě)女子回憶起心愛(ài)的人離別時(shí)的情景，更添悲傷，加強(qiáng)思念?！窘馕觥俊?4題詳解】試題分析：本題考查鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。主要集中對(duì)詩(shī)意、思想主旨、語(yǔ)言、技巧、結(jié)構(gòu)等內(nèi)容的考查，賞析時(shí)首先要讀懂詩(shī)，然后將各個(gè)選項(xiàng)帶入原詩(shī)句中進(jìn)行分析即可。D項(xiàng)，本詞先寫(xiě)心愛(ài)的人離去后女子的思念，再說(shuō)當(dāng)初心愛(ài)的人離去的情形，采用的是倒敘的表達(dá)方式，而不是補(bǔ)敘。E項(xiàng)，“著意于”“外貌的刻畫(huà)”表述有誤，該詞沒(méi)有刻畫(huà)人物外貌。故選DE。【15題詳解】試題分析：本題考查鑒賞古代詩(shī)歌的形象的能力。解答此題要分清題干的要求，注意題干是要求“概括”還是要求“分析”，如果是要求“概括”，只要從詩(shī)歌中提煉出要點(diǎn)即可；如果是要求“分析”，則要先概括出人物形象，然后結(jié)合詩(shī)句分析。該題要求考生結(jié)合全詞分析人物形象，因此答題時(shí)要先總括詞中刻畫(huà)的人物形象，然后再結(jié)合詞句分析形象特征。這首閨情詞，寫(xiě)的是一位女子盼望心愛(ài)的人從遠(yuǎn)方歸來(lái)的殷切情懷。詞中對(duì)人物外貌舉止著墨甚少，對(duì)其內(nèi)心活動(dòng)的刻畫(huà)卻極為深細(xì)。分析時(shí)須從其措語(yǔ)、用典及結(jié)構(gòu)上入手?！耙火A凝情無(wú)語(yǔ)”，由注釋可知，“無(wú)語(yǔ)”是因攀折梅花，忽然間因觸景牽情而產(chǎn)生的不快，“手撚梅花何處”，“何處”二字則有欲寄無(wú)由寄的苦惱，故“手撚”梅枝，彷徨不已；“倚竹不勝愁”，細(xì)節(jié)描寫(xiě)，刻畫(huà)出詞中女主人公同心而離居的憂傷，和對(duì)丈夫一往情深的盼望；“暗想”又進(jìn)一步通過(guò)狀態(tài)表情，表現(xiàn)出女子的思念之深沉；“東去，東去，短艇淡煙疏雨”，回憶丈夫當(dāng)初出發(fā)的狀況，顯示出女主人公心境的悲涼，企盼的失望。解答時(shí)，先概括女子形象，再結(jié)合詩(shī)句分析即可?！军c(diǎn)睛】古詩(shī)詞閱讀的選擇題考查涉及鑒賞形象、語(yǔ)言、技巧、感情四個(gè)基本點(diǎn)，其中情感內(nèi)容是核心，而詩(shī)歌中的形象、語(yǔ)言和技巧是詩(shī)歌的外在形式、是鑒賞詩(shī)歌切入的目標(biāo)和對(duì)象。所以這類(lèi)題，應(yīng)在讀懂詩(shī)歌的基礎(chǔ)上去作答。同時(shí)，一定不可忽略注釋的作用，它是對(duì)詩(shī)歌寫(xiě)作背景的介紹，有時(shí)是詩(shī)歌內(nèi)容的有效補(bǔ)充，結(jié)合注釋作答，是詩(shī)歌鑒賞必不可少的環(huán)節(jié)。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，5分）16補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）“亡羊補(bǔ)牢，猶為未晚”意在告誡人們要決絕過(guò)去，放眼未來(lái)?！稓w去來(lái)兮辭》中也有相似句子“______________，______________?！保?）身臨天闊水遠(yuǎn)、野鴨高飛、秋霞絢麗的優(yōu)美環(huán)境，我們自然會(huì)聯(lián)想到初唐詩(shī)人王勃《滕王閣序》中的：_________，_________。（3）《陳情表》中晉成公綏《<烏賦>序》中的典故寫(xiě)明人因盡孝心的兩句是：_________，_________。【答案】1悟已往之不諫2知來(lái)者之可追3落霞與孤鶩齊飛4秋水共長(zhǎng)天一色5烏鳥(niǎo)私情6愿乞終養(yǎng)【解析】【詳解】試題分析：本題考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。解答此題，應(yīng)先分析語(yǔ)境，然后再結(jié)合具體的語(yǔ)境回顧詩(shī)句。平時(shí)多積累名句名篇，要落實(shí)到寫(xiě)上，書(shū)寫(xiě)時(shí)要注意字形相近的字和字形復(fù)雜字的書(shū)寫(xiě)，特別要注意同音異形字的書(shū)寫(xiě)不要出現(xiàn)錯(cuò)別字。默寫(xiě)的時(shí)候要注意如下詞語(yǔ)：已、諫、鶩?！军c(diǎn)睛】高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫(xiě)，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，現(xiàn)在課標(biāo)卷已經(jīng)考核“理解性默寫(xiě)”，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫(xiě)錯(cuò)字，然后要立足于“寫(xiě)”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）17下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是①程?hào)|因?yàn)楦舜蚣?，早早輟學(xué)，他踏進(jìn)社會(huì)后仍不消停，最終，他為自己的危言危行付出了慘重代價(jià)。②扶貧大會(huì)上，聽(tīng)了扶貧小組組長(zhǎng)們慷慨激昂的發(fā)言，縣扶貧辦領(lǐng)導(dǎo)精神一震，真有一種如坐春風(fēng)的感覺(jué)。③“五一”小長(zhǎng)假期間，鄭州天朗氣清，前來(lái)城郊農(nóng)家樂(lè)休閑旅游的游客絡(luò)繹不絕。農(nóng)旅結(jié)合，鄉(xiāng)村旅游風(fēng)生水起。④盧永根教授懷瑾握瑜，將十多個(gè)存折的存款轉(zhuǎn)入華南農(nóng)業(yè)大學(xué)的賬戶，讓學(xué)校用這筆錢(qián)款設(shè)立教育基金，用于獎(jiǎng)勵(lì)貧困學(xué)生與優(yōu)秀青年教師。⑤莊周自從他夫人死后，率性丟掉漆園吏的微職，他的門(mén)徒們也就逐漸地風(fēng)流云散了。⑥為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，豐富師生課余生活，元旦期間，學(xué)校團(tuán)委舉辦首屆校園書(shū)畫(huà)展，師生舞文弄墨，共度美好時(shí)光。A①②⑥B①④⑤C③④⑤D②③⑥【答案】A【解析】試題分析：本題考查正確運(yùn)用成語(yǔ)能力。題干要求選出“加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)”，①危言危行：說(shuō)正直的話，做正直的事。望文生義。②如坐春風(fēng)：好像置身于和暖的春風(fēng)里，形容受到良師的教誨、熏陶。不合語(yǔ)境。③風(fēng)生水起：風(fēng)從水面吹過(guò)，水面掀起波瀾。形容事情做得有生氣，蓬勃興旺。使用正確。④懷瑾握瑜：比喻人具有純潔高尚的品德。使用正確。⑤風(fēng)流云散：像風(fēng)一樣流逝，像云一樣飄散。比喻原來(lái)相聚在一起的人四散飄零。使用正確。⑥舞文弄墨：玩弄文字技巧，含貶義。感情色彩不當(dāng)。故選A。18下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A雖然構(gòu)成非法收購(gòu)、出售珍貴、瀕危野生動(dòng)物罪，但查獲的鸚鵡因?yàn)樯形促u(mài)出，所以王鵬最終被改判為有期徒刑兩年，并處罰金人民幣三千元左右。B陳凱歌導(dǎo)演的影片《妖貓傳》試圖再現(xiàn)長(zhǎng)安盛景，花了6年之久的時(shí)間在湖北襄陽(yáng)建了一座“唐城”，來(lái)開(kāi)掘與時(shí)代氣象相結(jié)合的內(nèi)容。C旅游業(yè)改革發(fā)展需要秉持“利民之事，絲發(fā)必興”，以機(jī)構(gòu)改革促動(dòng)供給側(cè)改革，從淺層相加轉(zhuǎn)向深度相融，讓旅游強(qiáng)國(guó)的大文章有詩(shī)意更有溫度、有遠(yuǎn)方更有未來(lái)。D全國(guó)各地的勞動(dòng)者奔赴雄安這片熱土，期待干出一番事業(yè)，更見(jiàn)證著處于不同發(fā)展階段的中國(guó)，開(kāi)啟又一段輝煌的旅程。【答案】D【解析】【詳解】試題分析：此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類(lèi)型，最常用的辨別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。如果結(jié)構(gòu)上沒(méi)有問(wèn)題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。復(fù)句要?jiǎng)澐謱哟?，辨明關(guān)系。A項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，把“因?yàn)椤币浦痢安楂@”的前面；B項(xiàng)，偷換主語(yǔ)，“花了6年時(shí)間在湖北襄陽(yáng)建了一座‘唐城’”的是“劇組”，不是“影片《妖貓傳》”；C項(xiàng)，成分殘缺，在“利民之事，絲發(fā)必興”后加“理念”二字。故選D。19下列各句中，表達(dá)得體的一句是A這是張教授對(duì)職業(yè)教育的芻議，大家應(yīng)該多討論、多研究。B森林音樂(lè)節(jié)在仙湖植物園舉行，聽(tīng)眾如聆梵音，享受不已。C老板，在公司這三年，蒙您錯(cuò)愛(ài)，我感受到了慈父般的關(guān)懷與溫暖。D父親寫(xiě)信勸兒子不要報(bào)考軍事院校，結(jié)尾說(shuō)：“望你鈞裁?！薄敬鸢浮緾【解析】試題分析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)得體能力。題干要求選出“表達(dá)得體的一句”，A項(xiàng)，芻議：謙辭，稱自己的議論。此處用在張教授身上，不得體。B項(xiàng)，如聆梵音：敬辭，形容別人的言論、教誨使自己獲益匪淺。此處用于指聽(tīng)音樂(lè)，不得體。C項(xiàng)，錯(cuò)愛(ài)：謙辭，用于感謝對(duì)方對(duì)自己的愛(ài)護(hù)。使用正確。D項(xiàng)，鈞裁：鈞，敬辭，用于稱有關(guān)對(duì)方的事物或行為（對(duì)尊長(zhǎng)或上級(jí)用）。恭請(qǐng)做出決定。此處是父親請(qǐng)兒子做決定，不得體。故選C。20在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)20個(gè)字。藝術(shù)，是需要留白的。齊白石93歲時(shí)給艾青畫(huà)了一幅水墨畫(huà)，畫(huà)中一只青蛙往河里跳時(shí)，一條后腿被草纏住了，①______，更顯現(xiàn)出青蛙那種急于掙脫的心情，愛(ài)子之情躍然紙上。當(dāng)然，②______，每個(gè)有成就的畫(huà)家，都懂得“畫(huà)外音”的作用，都懂得留白。南宋馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》中，只有一只小舟，一個(gè)漁翁在垂釣，整幅畫(huà)中沒(méi)有一絲水，但看到這幅畫(huà)的人，③______，這種給我們想象空間、以無(wú)勝有的藝術(shù)，就是留白?！敬鸢浮?①青蛙的前面正好有幾只小蝌蚪在游動(dòng)2②會(huì)留白的畫(huà)家絕不止齊白石一個(gè)人3③都會(huì)有煙波浩渺滿幅皆水的感覺(jué)【解析】試題分析：本題考查補(bǔ)寫(xiě)句子能力。第①空，根據(jù)后文的“愛(ài)子之情”，可知青蛙前面必然有小蝌蚪或小青蛙，因此可填入“青蛙的前面正好有幾只小蝌蚪在游動(dòng)”之類(lèi)的句子。第②空，前文寫(xiě)齊白石畫(huà)作的留白藝術(shù)，后文寫(xiě)“每個(gè)有成就的畫(huà)家，都懂得‘畫(huà)外音’的作用”，那么此處語(yǔ)句應(yīng)是一個(gè)過(guò)渡句，由齊白石過(guò)渡到其他有成就懂留白的畫(huà)家，因此可填入“會(huì)留白的畫(huà)家絕不止齊白石一個(gè)人”之類(lèi)的句子。第③空，要求考生把馬遠(yuǎn)《寒江獨(dú)釣圖》中留白的內(nèi)容描繪出來(lái)，根據(jù)前文“整幅畫(huà)中沒(méi)有一絲水”，可填入“都會(huì)有煙波浩渺滿幅皆水的感覺(jué)”之類(lèi)的句子。21下面文段有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參照①的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。很多留守兒童沒(méi)有人照顧，缺乏長(zhǎng)輩的疼愛(ài)。小可也是一個(gè)留守兒童，因此小可缺乏長(zhǎng)輩的疼愛(ài)。中國(guó)扶貧基金會(huì)針對(duì)留守兒童的情況啟動(dòng)了“童伴計(jì)劃”項(xiàng)目，為每個(gè)村的留守兒童找一個(gè)“童伴媽媽”。該項(xiàng)目目前正在四川和貴州試點(diǎn)，之后各省都會(huì)陸續(xù)加入該項(xiàng)目，加入之后，每個(gè)留守的孩子都將得到媽媽般的關(guān)愛(ài)。①小可雖然是一個(gè)留守兒童，卻不一定缺乏長(zhǎng)輩的疼愛(ài)。②______________________________________________。③______________________________________________?！敬鸢浮?②“童伴計(jì)劃”項(xiàng)目目前正在四川和貴州試點(diǎn)，之后各省不一定會(huì)陸續(xù)加入該項(xiàng)目2③即使加入“童伴計(jì)劃”項(xiàng)目，每個(gè)留守的孩子也不一定都將得到媽媽般的關(guān)愛(ài)【解析】試題分析：本題考查學(xué)生文段綜合能力。第①處，由前文“很多留守兒童沒(méi)有人照顧，缺乏長(zhǎng)輩的疼愛(ài)”可知，小可雖然是留守兒童，但不一定沒(méi)有長(zhǎng)輩照看，有長(zhǎng)輩照看的話，是能得到疼愛(ài)的。同理，“該項(xiàng)目目前正在四川和貴州試點(diǎn)”，試點(diǎn)情況不明，只有試點(diǎn)取得成效，各省才有可能加入，也不一定“都會(huì)陸續(xù)加入”，因此“之后各省都會(huì)陸續(xù)加入該項(xiàng)目”推斷不當(dāng)。即使各省都陸續(xù)加入，加入之后的情況也是復(fù)雜的，因此“加入之后，每個(gè)留守的孩子都將得到媽媽般的關(guān)愛(ài)”推斷不當(dāng)。四、寫(xiě)作（60分）22閱讀下面材料，寫(xiě)一篇不少于800字的文章?！堕_(kāi)學(xué)第一課》是央視與教育部合作的大型公益節(jié)目，至今已經(jīng)承后了十一期。每年，教育部辦公廳都會(huì)發(fā)文要求各地中小學(xué)精心組織，通知到每一位學(xué)生及其家長(zhǎng)，共同觀看。而今年的《開(kāi)學(xué)第一課》由于請(qǐng)來(lái)一些抹粉、描眉、涂著鮮艷口紅的“小鮮肉”、“流量小生”作助演嘉賓引發(fā)吐槽與爭(zhēng)議。有人稱之為“娘炮”，認(rèn)為“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年娘到國(guó)娘”。也有人認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)一步拓寬了審美的疆域，提供了更為多元的生活方式，將男性氣質(zhì)等同于外表外貌，是一種簡(jiǎn)單化的做法。還有人說(shuō)我們不認(rèn)同所謂“娘炮”“不男不女”等帶有貶損性的說(shuō)法,但也呼喚在青少年中有著廣泛影響的明星們呈現(xiàn)更加積極、向上的形象。讀了以上材料。你有什么感受和看法請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄表?！敬鸢浮俊澳锱谇嗄辍背涑馄聊?，我們?cè)趺崔k最近，青少年審美的一些怪現(xiàn)象引起了輿論的廣泛批判。這些怪現(xiàn)象中，首當(dāng)其沖的是“男性女性化”，說(shuō)得不好聽(tīng)就是“娘娘腔”，集中表現(xiàn)為男生涂脂抹粉、搔首弄姿?！澳锬锴弧币埠?，“蛇精臉”也好，都屬于庸俗化的審美，實(shí)為“審丑”。不少人把這種庸俗審美歸罪于舞臺(tái)上妝容精致、唱歌跳舞的青少年偶像明星，認(rèn)為是他們帶壞了風(fēng)氣，其實(shí)不太公平。不應(yīng)把“娘”與“精致”混為一談，男生注重儀表沒(méi)什么不對(duì)，事實(shí)上，一些在外人看來(lái)“有男性魅力”的粗獷感，也是精心打磨儀表的結(jié)果，粗獷只是一種風(fēng)格，而斯文精致甚至陰柔是另一種風(fēng)格，并不等于“娘娘腔”?？v觀那些有影響力的男性偶像明星，幾乎沒(méi)有以“娘”為人設(shè)或賣(mài)點(diǎn)的。問(wèn)題是，當(dāng)庸俗審美變成一種“流行”，必然會(huì)影響時(shí)尚娛樂(lè)界的審美選擇，影響青少年的審美判斷力，嚴(yán)重的還會(huì)誘發(fā)心理問(wèn)題?！睹绹?guó)醫(yī)學(xué)會(huì)雜志》的一篇文章說(shuō)，美顏照充斥社交媒體會(huì)誘發(fā)一類(lèi)被稱為“體象障礙”的心理問(wèn)題，即個(gè)體客觀存在某種輕微的外貌缺陷或并不存在缺陷，但主觀想象自己外表丑陋，并過(guò)分糾結(jié)，最終出現(xiàn)病態(tài)的重復(fù)性行為，如尋求整形。此外，“娘娘腔”的流行還可能導(dǎo)致一些青少年性別認(rèn)知混亂、性心理困惑，去年有外媒報(bào)道，越來(lái)越多的年輕人沖動(dòng)選擇變性手術(shù)，很快又后悔，再次手術(shù)改回來(lái)。庸俗審美不是一夜之間出現(xiàn)的，探索解決之道也沒(méi)有什么捷徑。抵制審美庸俗化，關(guān)鍵是加強(qiáng)美育。前些年有個(gè)流行詞叫“非主流”，這種怪異的審美常常出現(xiàn)在城鄉(xiāng)接合部的發(fā)廊，何也當(dāng)青少年有機(jī)會(huì)接觸更多時(shí)尚元素，有趕時(shí)髦的積極性，所受的美學(xué)熏陶卻不夠時(shí)，很難對(duì)美丑進(jìn)行正確的判斷和取舍。就像前陣子書(shū)畫(huà)界出現(xiàn)“射墨”之類(lèi)的噱頭，人們雖然知道不對(duì)勁，但又說(shuō)不出個(gè)所以然，這就是噱頭得以生存的空間。普及美學(xué)教育，倡導(dǎo)健康審美，提高公眾的審美水平，當(dāng)人們對(duì)美和藝術(shù)的判斷力提升了，審丑的市場(chǎng)自然