議論文寫作指導(dǎo)議論文的開(kāi)頭藝術(shù)-課件

議論文的開(kāi)頭藝術(shù)

產(chǎn)品沒(méi)有特性，找不到賣點(diǎn)；作文沒(méi)有亮點(diǎn)，得不到高分?！八钠桨朔€(wěn)，波瀾不驚”，的文字難以激發(fā)評(píng)卷老師的給分熱情。文章的一絲亮光，情感的一束浪花，則可能激起評(píng)卷老師心頭的千層漣漪。新奇的材料、巧妙的構(gòu)思、跌宕的情節(jié)、瑰麗的想象、豐滿的形象、靈動(dòng)的語(yǔ)句、深邃的意境、真摯的情感、精致的標(biāo)題、精彩的開(kāi)頭、詩(shī)化的結(jié)尾都可以構(gòu)成亮點(diǎn)，贏得高分。一、開(kāi)門見(jiàn)山法

這是采用率最高的一種方法。即在文章的一開(kāi)頭就與全文的中心論點(diǎn)保持一致方向，不是亮出觀點(diǎn)，就是導(dǎo)出觀點(diǎn)。

1、時(shí)代讓競(jìng)爭(zhēng)成為一個(gè)沉重的話題，但我們可以用雙贏的智慧削去競(jìng)爭(zhēng)的鋒芒，微笑競(jìng)爭(zhēng)，攜手同行。（《攜手同行——雙贏的智慧》）

2、誠(chéng)實(shí)守信，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。千百年來(lái)，人們講求誠(chéng)信，推崇誠(chéng)信。誠(chéng)信之風(fēng)質(zhì)樸醇厚，歷史越悠久，誠(chéng)信之氣越充盈中華，誠(chéng)信之光越普照華夏。誠(chéng)信早已融入我們民族文化的血液，成為文化基因中不可或缺的重要一環(huán)。（《誠(chéng)信》）

3、傳遞是一種溝通。自人類產(chǎn)生，結(jié)為群體以來(lái)，傳遞便一直存在。結(jié)繩記事、甲骨篆刻、烤竹雕文、草紙敘史等一系列歷史性的手段，是將現(xiàn)在傳遞于未來(lái)；歌以詠事，是將一己之情傳遞于他人，引發(fā)共鳴；然后傳遞于千古。正是因?yàn)閭鬟f的存在,才有往事越千年的可能。（《07廣東《傳遞》》）

４、掬一捧清水，我便醉倒在春風(fēng)里?？諝庵斜M是幽幽的香氣，那些無(wú)比珍惜的年華便從指尖繞過(guò)，無(wú)聲無(wú)息。詩(shī)意是海子的“面朝大海，春暖花開(kāi)”，詩(shī)意是徐志摩的“我輕輕地招手，作別西天的云彩”，詩(shī)意是“恰似那滿城的春雨，飄灑在我心底”。每個(gè)與文字有著不解之緣的人，都在現(xiàn)實(shí)中或是夢(mèng)中追尋著那個(gè)詩(shī)意的心靈港灣。我們的生活不是至善至美，但我們的心靈卻可充滿詩(shī)意。（07湖南《詩(shī)意地生活》）二、引用名言法

1、古語(yǔ)云：“人無(wú)癡者，無(wú)可與之交，因其無(wú)深情也；人無(wú)癖者，無(wú)可與之交，因其無(wú)真氣也?！惫湃私挥?，如此看重情感?？梢?jiàn)，在我們?nèi)松哪?lì)過(guò)程中，總會(huì)或多或少地受其感染。影響我們對(duì)世界的感知。在人們的腦海里，感情是孩兒的囈語(yǔ)，是情人的依偎，父母的疼愛(ài)，朋友的信任。如此美好的事物，左右我們的思潮。但無(wú)論何時(shí)，總必須堅(jiān)定心中的道德尺寸，衡量對(duì)與錯(cuò)，是與非，以正義來(lái)認(rèn)識(shí)世界。（03廣東《跨越情感的感知》）引用詩(shī)文直接點(diǎn)題，然后進(jìn)行解題，指出各家的不同看法。

作文開(kāi)頭直接引用名言警句或成語(yǔ)、詩(shī)詞、格言、俗語(yǔ)等等，并且用這句話作為全文的中心論點(diǎn)。

2、古人云：“仁者樂(lè)山，知者樂(lè)水?！睒?lè)山之挺拔峻秀，樂(lè)水之輕盈靈動(dòng)。無(wú)怪乎一條青溪會(huì)引來(lái)諸如李白杜甫的駐足凝視，會(huì)令眾多得志或不得志的文人騷客甘愿在此了卻一生，不原再“誤入塵網(wǎng)中”。

（《水的聯(lián)想》）

3、“我用咖啡匙子量走了我的生命。”這是美國(guó)詩(shī)人艾略特早期詩(shī)作中的名言。用它描摹某些習(xí)慣的惡毒，這是很恰當(dāng)?shù)?。有些?xí)慣實(shí)際就是積久的惰性，它不啻于民眾的鴉片。（《說(shuō)習(xí)慣》）

5、布萊爾曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人年輕時(shí)若是保守黨，就太沒(méi)有心肝，但一個(gè)人年老時(shí)若是自由黨，就太欠成熟。”或許，張揚(yáng)屬于年輕人，內(nèi)斂屬于老人。

蘇軾高唱：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”李清照低吟：“這次第，怎一個(gè)愁字了得?”或許，張揚(yáng)屬于男子，內(nèi)斂屬于女子。（《張揚(yáng)與內(nèi)斂》）引用名言采用比較的方法點(diǎn)題，一張一合，使人眼珠為之一亮。

4、人是有感情的，正如古語(yǔ)所說(shuō)的：“人非草木，孰能無(wú)情?！惫识谡J(rèn)知事物時(shí)便不自覺(jué)地附著了濃濃的個(gè)人情感。于是有了“情人眼里出西施”的纏綿，“感時(shí)花濺淚”的悲戚。(《怎一個(gè)“情”字了得》)由名言警句入題，彰顯底蘊(yùn)。文章開(kāi)頭即緊扣住一個(gè)“情”字，在三句話中嵌入了三句有關(guān)情感的名句，顯示出了考生較為扎實(shí)的寫作功底。底蘊(yùn)說(shuō)白了就是積累，走上考場(chǎng)的時(shí)候，你該積累了不少的名言警句吧，而你所積累的東西該不只是為了那道僅值幾分的名句填空題吧。三、運(yùn)用修辭法排比

１、盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余輝，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；美美芳草，我摘一束最燦的；茫茫人海，我要選擇哪一種最符合我性情的人生？（話題“選擇”《心靈歸屬何方》）２、沒(méi)有礁石，大海便沒(méi)有了激昂澎湃的浪花；沒(méi)有沙粒，河蚌便沒(méi)有了光亮美麗的珍珠；沒(méi)有綠葉，紅花便沒(méi)有了婀娜多姿的嬌艷……萬(wàn)物之美麗，都要借助于他物的支持或襯托；萬(wàn)物之精華，無(wú)不是自己與他物精美絕倫的結(jié)合。因此，我要說(shuō)：借人精華，以鑄輝煌?！墩劇敖琛薄?/p>

３、春天的花，既鮮亦艷，那是它“真”的美；夏天的雨，嘩嘩啦啦，隨云而來(lái)，隨云而去，那顫動(dòng)的聲音，亦驚亦喜，那是它“真”的快樂(lè)。；秋天的月,時(shí)朗時(shí)酣，淡淡的，濃濃的，催發(fā)出一首首優(yōu)美的詩(shī)章，既柔亦烈，那是它“真”的浪漫；冬天的雪，使整個(gè)世界都包裹在圣潔的天堂里，洋溢著希望的誓言，那是它“真”的堅(jiān)強(qiáng)。（話題“真”《“真”的意韻》

）

１、它像一顆啟明星在生命的地平線上升起時(shí)，人們看到了希望。是它沖破了黎明前的黑暗，是它將我們帶進(jìn)了一個(gè)新的光明世界。

它像一粒粒小小的微塵灑滿人間，是它在我們最無(wú)助的時(shí)候，給我們以慰藉和幫助，是它帶給了最無(wú)助的人們以希望。

它像一根蠟燭，雖然比不上燈塔的巍峨，但是，它照樣能發(fā)出光彩奪目的光芒。它并不是那樣渺小，它是“愛(ài)心”的光環(huán)。它無(wú)私地燃燒著自己，卻照亮著別人。（由優(yōu)美的比喻、排比句式入題，先聲奪人。）07全國(guó)Ⅱ《讓“愛(ài)”灑滿人間》

俗話說(shuō)：“說(shuō)不清，打個(gè)比?！币?yàn)樾蜗蟮谋扔髂軌蚣て鹑藗兊南胂蠛吐?lián)想，使文章的論證生動(dòng)、形象、深刻。運(yùn)用打比方的方式來(lái)構(gòu)建文章可使文章涉理成趣，靈氣飛動(dòng)。

比喻１、黃山險(xiǎn)峻的石巖孕育了聞名中外的“迎客松”，沙漠干燥沉寂的環(huán)境孕育了耐旱的仙人掌，火山無(wú)情熾熱的巖漿孕育了肥沃的土壤……萬(wàn)物在危機(jī)中成長(zhǎng)，危機(jī)里孕育著生命。（話題“危機(jī)與生命”）類舉

２、廣袤的天地間有著各種語(yǔ)言的奏鳴。巨浪隆隆是海的呼號(hào)，松濤陣陣是樹(shù)林的沉吟；唧唧如訴是秋蟲的私語(yǔ)，厲厲如怨是子規(guī)的哀詞。然而這些各式的奏鳴終究沒(méi)能融合成一種高級(jí)的和諧來(lái)，只有我們?nèi)祟?，才懂得用語(yǔ)言溝通萬(wàn)籟，讓話語(yǔ)之河匯成心靈之海?！保ㄔ掝}“語(yǔ)言與溝通”）對(duì)比

１、親親是指關(guān)心你的親人和朋友。明理是指通曉事物的道理。當(dāng)親親與明理發(fā)生沖突時(shí)，你該怎么辦呢？我認(rèn)為應(yīng)該讓“明理”來(lái)做法官。（話題“感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”）

２、有人說(shuō)：“當(dāng)局者迷，旁觀者清?！庇谑窍嘈?，讓別人來(lái)決定自己的一切。有人說(shuō)：“只有自己才最了解自己?！庇谑情]目寡聽(tīng)，在錯(cuò)誤的泥潭中越陷越深。相信自己和聽(tīng)取別人的意見(jiàn)看似是不可統(tǒng)一的矛盾雙方，但二者卻有統(tǒng)一的一面，他們正如我們的左膀右臂，缺一不可。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，我們既要相信自己，又要相信別人。設(shè)問(wèn)

就是在文章開(kāi)頭，先就要議論的問(wèn)題提出疑問(wèn)，然后在回答問(wèn)題中提出自己的觀點(diǎn)。

４、每個(gè)人心中都有屬于自己的天使。何謂“天使”呢？天使就是心中向往的東西，渴望實(shí)現(xiàn)的美好的東西，正如你的理想。要實(shí)現(xiàn)心中的理想，必須用心的雕琢心中的天使，用你手上的雕刻刀，把天使雕刻出來(lái)，展現(xiàn)出來(lái)?！疤焓埂闭宫F(xiàn)了微笑，理想之花綻放著光彩。（06廣東《雕刻心中的天使》）

四、懸念鋪墊法１、世界上有這么一種東西：它能使你在浩瀚無(wú)垠的戈壁沙漠中看見(jiàn)希望的綠洲；它能使你在千年不化的雪嶺中領(lǐng)略溫暖的春意；它能使你在霧海蒼茫的人生旅途中撥正偏離的航向……也許有人問(wèn)：是什么這么偉大？這么神氣？我要說(shuō)，它就是—愛(ài)，是人們對(duì)美好生活，對(duì)自己同胞的真誠(chéng)的愛(ài)心！所以，我認(rèn)為應(yīng)該讓愛(ài)心永駐人間。

２、廬山需要近觀，近觀其清溪怪石、七彩洞巖千姿百態(tài)；廬山需要遙望，遙望其煙云環(huán)繞，水霧繚撥。麥田需要近觀，近觀朵朵麥穗飽滿欲墜；麥田需要遙望，遙望滾滾的麥浪，向藍(lán)天潑撒金黃。生活需要近觀，陽(yáng)光的絢麗，小鳥(niǎo)的歡鳴，路人的微笑，點(diǎn)點(diǎn)的細(xì)節(jié)讓生活那么快樂(lè)美好；生活需要遙望，當(dāng)你站在命運(yùn)的山巔上，遙看那曾經(jīng)讓你無(wú)比痛苦的挫傷———原來(lái)它們是那么渺小。（05年湖北話題“入乎其內(nèi)出乎其外”

《近觀與遙望》）

１、曾經(jīng)有個(gè)很有名的故事：一名病重的人對(duì)畫家說(shuō)，當(dāng)藤蔓上最后一片葉子落下的時(shí)候，我便要離開(kāi)這個(gè)世界。于是畫家畫了一片綠葉綁在藤上，暴雨過(guò)后，畫家去世了，病人卻堅(jiān)強(qiáng)地活了下來(lái)。畫家，用他的畫筆向病人傳遞了求生的意志，也傳遞了他生命的火花。

(07廣東“傳遞”)五、敘事開(kāi)篇法

２、1987年，75位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎聚會(huì)。有人問(wèn)一位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者：“您在哪所大學(xué)、哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室學(xué)到了您認(rèn)為最主要的東西呢？”出人意料，這位白發(fā)蒼蒼的學(xué)者回答說(shuō)：“是在幼兒園?！边@位學(xué)者的答話得到了與會(huì)科學(xué)家的贊同。

《智慧的起點(diǎn)》六、欲進(jìn)先退法

即在議論與傳統(tǒng)觀點(diǎn)相對(duì)的觀點(diǎn)時(shí)，為了不致引起讀者的誤解，文章開(kāi)頭先肯定傳統(tǒng)觀點(diǎn)(退)，然后再提出自己的見(jiàn)解(進(jìn))。

1、愜意地坐在咖啡館柔軟的沙發(fā)上，品嘗雀巢美味，輕輕地說(shuō)：“這就是瀟灑！”浪漫地甩動(dòng)飄逸的披肩發(fā)，讓微風(fēng)輕拂，溫情地說(shuō)：“這就是瀟灑！”邁著輕盈的舞步，雙手不時(shí)地捻著清脆的響指，任憑狂風(fēng)再猛，雪再大“我也只穿這身流行裝，除非時(shí)髦變了向，這就是瀟灑！”——不！真正的瀟灑應(yīng)該是體壇健兒用汗水換來(lái)的金牌，戰(zhàn)斗英勇用血肉筑起的豐碑，文學(xué)巨子在世界講壇上侃侃的演說(shuō)。先論他端，陡然一轉(zhuǎn)，亮出正論。

2、吝嗇，曾被藝術(shù)大師巴爾扎克用來(lái)形容葛朗臺(tái)一類人物，世人不愿與之"結(jié)緣"。然而，生活中也有另一種被人不理解而戲稱為"吝嗇鬼"的人，與之"結(jié)緣"的，恰恰是有所作為的人。例