培訓(xùn)課件-高等教育心理學(xué)

第一節(jié)

人類學(xué)習(xí)概述1、

學(xué)習(xí)？2、學(xué)習(xí)的過(guò)程3、學(xué)習(xí)的分類4、大學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)1.學(xué)習(xí)？學(xué)習(xí)是人和動(dòng)物普遍存在的一種現(xiàn)象。（1）廣義的學(xué)習(xí)廣義的學(xué)習(xí)包括人的學(xué)習(xí)和動(dòng)物的學(xué)習(xí)。廣義的學(xué)習(xí)是指人和動(dòng)物在生活中獲得經(jīng)驗(yàn)，并由經(jīng)驗(yàn)引起的行為的較持久的適應(yīng)性變化。（2）狹義的學(xué)習(xí)狹義的學(xué)習(xí)是指人類的學(xué)習(xí)。人的學(xué)習(xí)是在社會(huì)生活實(shí)踐中，以語(yǔ)言為中介，通過(guò)思維活動(dòng)而積累經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而產(chǎn)生行為、能力和心理傾向的相對(duì)持久變化的過(guò)程。學(xué)生的學(xué)習(xí)，是人類學(xué)習(xí)的一種特殊形式，它通常是指學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)。2.學(xué)習(xí)的過(guò)程階段階段獲得階段保持階段

學(xué)習(xí)是一個(gè)過(guò)程，對(duì)于人類的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)是一個(gè)很復(fù)雜的過(guò)程。加涅根據(jù)信息加工的流程，把學(xué)習(xí)過(guò)程劃分為八個(gè)有機(jī)聯(lián)系的階段：回憶階段概括階段動(dòng)作（或作業(yè)）階段反饋階段這一過(guò)程是非自發(fā)的，是在教學(xué)下出現(xiàn)的。3、學(xué)習(xí)的分類1.我國(guó)心理學(xué)家的分類潘菽先生把學(xué)習(xí)劃分為4種類型：知識(shí)的學(xué)習(xí)技能和熟練的學(xué)習(xí)心智的、以思維為主的能力的學(xué)習(xí)；道德品質(zhì)和行為

學(xué)習(xí)馮忠良教授把學(xué)習(xí)劃分為3種類型:知識(shí)的學(xué)習(xí)技能的學(xué)習(xí)行為規(guī)范的學(xué)習(xí)2.加涅的根據(jù)學(xué)習(xí)的情境、學(xué)習(xí)的水平，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜把學(xué)習(xí)分為8種類型：辨別學(xué)習(xí)概念學(xué)習(xí)原理（或規(guī)則）學(xué)習(xí)解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)信號(hào)的學(xué)習(xí)刺激—反應(yīng)學(xué)習(xí)連鎖學(xué)習(xí)言語(yǔ)學(xué)習(xí)奧蘇伯爾的學(xué)習(xí)分類根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式：接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系：機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的兩種劃分之間是互不依賴、彼此獨(dú)立。這兩個(gè)維度的每一個(gè)方面都不是

，在它們之間還有過(guò)渡形式。他認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的言語(yǔ)學(xué)習(xí)。有意義學(xué)習(xí)有三種類型：符號(hào)學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)單個(gè)符號(hào)的意義概念學(xué)習(xí)，即掌握概念的關(guān)鍵特征命題學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)由概念組成的句子的學(xué)習(xí)。第二節(jié)

聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)論桑代克的學(xué)習(xí)理論斯金納的操作條件反射學(xué)說(shuō)班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論1.學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)理論學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)理論這個(gè)學(xué)派盡管有以下共同特點(diǎn)：觀點(diǎn)不一致，但是把刺激——反應(yīng)作為所有心理現(xiàn)象的最高解釋原則，把一切心理現(xiàn)象或所有的學(xué)習(xí)都?xì)w結(jié)為刺激——反應(yīng)聯(lián)結(jié)的形成。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)發(fā)生的原因在于外部的強(qiáng)化，主張研究學(xué)習(xí)就在于研究外部條件，而忽視對(duì)學(xué)習(xí)

過(guò)程和

條件的研究。2.桑代克的聯(lián)結(jié)理論桑代克認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是在情境與反應(yīng)之間形成了一定的聯(lián)結(jié)。其理論的基本觀點(diǎn)是：學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于形成一定的聯(lián)結(jié)；學(xué)習(xí)是通過(guò)不斷地嘗試錯(cuò)誤而實(shí)現(xiàn)的；情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)是按照一定的規(guī)律形成或建立起來(lái)的。有三個(gè)定律：準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律其中練習(xí)律和效果律是兩大主律3.斯金納的操作條件反射學(xué)說(shuō)斯金納根據(jù)“斯金納箱”實(shí)驗(yàn)人和動(dòng)物有兩種習(xí)得性行為：應(yīng)答性行為操作性行為兩種學(xué)習(xí)：經(jīng)典條件反射式學(xué)習(xí)操作性條件反射式學(xué)習(xí)兩種學(xué)習(xí)形式同樣重要，而操作式學(xué)習(xí)更能代表實(shí)際生活中人的學(xué)習(xí)情況。斯金納認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程就是分別形成兩種條件反射的過(guò)程。4.班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論班杜拉認(rèn)為，行為的學(xué)習(xí)（或形成）可以通過(guò)反應(yīng)的結(jié)果進(jìn)行學(xué)習(xí)（直接學(xué)習(xí)），也可以通過(guò)榜樣的示范進(jìn)行學(xué)習(xí)（間接學(xué)習(xí)）。1.觀察學(xué)習(xí)又稱替代學(xué)習(xí)，是指人們通過(guò)觀察他人（榜樣）的行為獲得示范行為的象征性表象，并引導(dǎo)學(xué)習(xí)者做出與之相對(duì)應(yīng)的行為的過(guò)程。2.觀察學(xué)習(xí)的心理過(guò)程班杜拉看來(lái)，觀察之所以產(chǎn)生學(xué)習(xí)，主要是通過(guò)榜樣所產(chǎn)生的信息功能。學(xué)習(xí)者通過(guò)觀察，獲得了示范活動(dòng)的符號(hào)表象。這些表象以形象的或語(yǔ)義的形式被編碼，于中，以后在一定條件下，就可以作為未來(lái)活動(dòng)的指導(dǎo)。一學(xué)習(xí)過(guò)程包括4個(gè)子過(guò)程：注意過(guò)程、保持過(guò)程、再造過(guò)程、

過(guò)程。3.交互作用觀班杜拉認(rèn)為，的。這三個(gè)因素、環(huán)境和行為是相互影響、相互作用的大小取決于當(dāng)時(shí)的環(huán)境和行為的性質(zhì)，這三者是相互決定的。第三節(jié)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)的認(rèn)知理論布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論奧蘇伯爾的認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)的建構(gòu)理論1.學(xué)習(xí)的認(rèn)知理論認(rèn)知派是與聯(lián)結(jié)派相對(duì)立的一個(gè)學(xué)派，它們?cè)趯W(xué)習(xí)理論上的對(duì)立主要表現(xiàn)在：學(xué)習(xí)不是形成刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，而是通過(guò)對(duì)情境的領(lǐng)悟或認(rèn)知，以形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)而實(shí)現(xiàn)的。認(rèn)知派強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的內(nèi)在因素，注重對(duì)學(xué)習(xí)

過(guò)程和內(nèi)在條件的研究。2.布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論布魯納注重研究教學(xué)中的學(xué)習(xí)心理學(xué)問(wèn)題，他的學(xué)習(xí)理論是以學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)為研究對(duì)象的。其學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)是：學(xué)習(xí)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)是通過(guò)認(rèn)知過(guò)程把獲得的信息和以前構(gòu)成的心理框架聯(lián)系起來(lái)，積極地構(gòu)成知識(shí)框架。學(xué)習(xí)就是通過(guò)認(rèn)知獲得意義和表象，從而形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程，而不僅僅是形成一系列的反應(yīng)。學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜的認(rèn)識(shí)過(guò)程幾乎同時(shí)發(fā)生的過(guò)程，即新知識(shí)的獲得、知識(shí)的轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)。教學(xué)應(yīng)該促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)布魯納主張教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)“對(duì)學(xué)科結(jié)構(gòu)的一般了解”。他要求“無(wú)論

選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)”。因此，布魯納把學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)放在設(shè)計(jì)課程和編寫

的中心地位。”，學(xué)生掌（4）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是最佳的學(xué)習(xí)方式布魯納認(rèn)為“發(fā)現(xiàn)是教育兒童的重要握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的最好方法是發(fā)現(xiàn)法。強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)學(xué)科的早期學(xué)習(xí)任何學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)都具有普遍性和強(qiáng)有力的再生性，要通曉它們，自然要經(jīng)歷一定的過(guò)程。進(jìn)行早期學(xué)習(xí)，使他們盡早、盡快學(xué)習(xí)許多重要學(xué)科的重要知識(shí)。3.奧蘇伯爾的認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論奧蘇泊爾

把動(dòng)物學(xué)習(xí)規(guī)律和人在機(jī)械條件下的學(xué)習(xí)規(guī)律不加分析地推論到學(xué)生課堂里的有意義學(xué)習(xí)中去，從而建立了有意義的言語(yǔ)學(xué)習(xí)理論，即認(rèn)知——接受說(shuō)（或認(rèn)知——同化說(shuō)）。1.有意義學(xué)習(xí)的過(guò)程是新舊意義的同化過(guò)程有意義學(xué)習(xí)是一種以獲得心理意義為目的，以學(xué)習(xí)材料的邏輯意義和潛在意義為條件，通過(guò)學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)地將二者結(jié)合起來(lái)而實(shí)現(xiàn)的。學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是接受學(xué)習(xí)而不是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)接受學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)

，但是并不排除發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與條件（1）有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)：有意義學(xué)習(xí)就是通過(guò)符號(hào)、文字使學(xué)習(xí)者在頭腦中獲得相應(yīng)的認(rèn)知內(nèi)容的學(xué)習(xí)。（2）有意義學(xué)習(xí)的條件從客觀條件來(lái)看，學(xué)習(xí)材料必須具有邏輯意義。從 條件來(lái)看：學(xué)習(xí)者必須具有有意義學(xué)習(xí)的心向；學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R(shí)；學(xué)習(xí)者必須使這種具有潛在意義的新材料與他認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的舊知識(shí)發(fā)生相互作用。認(rèn)知同化理論有意義學(xué)習(xí)并不是新舊知識(shí)的簡(jiǎn)單組合，只有機(jī)械學(xué)習(xí)才是這樣一種簡(jiǎn)單的組合。獲得新知識(shí)本身已經(jīng)改變了新獲得的知識(shí)，也改變了與它組合的原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。新舊知識(shí)相互作用的結(jié)果，導(dǎo)致了有潛在意義的觀念轉(zhuǎn)化為實(shí)際的心理意義，同時(shí)還使原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生量變和質(zhì)變。同化論的是相互作用論。4.

學(xué)習(xí)的建構(gòu)理論建構(gòu)主義的知識(shí)觀建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀建構(gòu)主義的教學(xué)觀1.建構(gòu)主義的知識(shí)觀學(xué)習(xí)者頭腦中的知識(shí)并不是對(duì)客觀世界的準(zhǔn)確表征，它帶有很強(qiáng)的

性，是

在自己經(jīng)驗(yàn)背景的基礎(chǔ)上建構(gòu)起來(lái)的一種假設(shè)或解釋。學(xué)習(xí)者對(duì)外部世界的表征，不僅包括認(rèn)知主義者所強(qiáng)調(diào)的結(jié)構(gòu)性知識(shí)，也包括大量非結(jié)構(gòu)性的經(jīng)驗(yàn)背景。2.建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀學(xué)習(xí)是主動(dòng)的過(guò)程威特羅克提出了學(xué)習(xí)的生成模式，學(xué)習(xí)是個(gè)生成過(guò)程，本質(zhì)就是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的過(guò)程，自始至終反映了學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)者與環(huán)境的多向交互作用。學(xué)習(xí)者是有意識(shí)的、主動(dòng)的。（2）學(xué)習(xí)中的建構(gòu)是雙向的學(xué)習(xí)中的生成包含同化與順應(yīng)兩個(gè)方面，即生成可能是同化學(xué)習(xí)，也可能是順應(yīng)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)中的建構(gòu)一方面是對(duì)新信息意義的建構(gòu)，同時(shí)也包含對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。建構(gòu)主義者對(duì)后一種建構(gòu)更加重視。3.建構(gòu)主義的教學(xué)觀建構(gòu)主義者在其學(xué)習(xí)觀的基礎(chǔ)上，提出了幾種教學(xué)模式，以突出學(xué)習(xí)的

性、社會(huì)性和情景性。其中有代表性的是：隨機(jī)通達(dá)教學(xué)同一內(nèi)容的學(xué)習(xí)要在不同時(shí)間多次進(jìn)行，每次的情景都是經(jīng)過(guò)改組的，分別著眼于問(wèn)題的不同側(cè)面，以便使學(xué)習(xí)者對(duì)概念獲得新的理解。教學(xué)中要充分利用變式，分別用于說(shuō)明不同方面的含義。（2）情景性教學(xué)首先應(yīng)該使用使學(xué)與現(xiàn)實(shí)情景相類似的情景中發(fā)生，學(xué)習(xí)的內(nèi)容要選擇真實(shí)的任務(wù)，不能進(jìn)行簡(jiǎn)單化的處理。其次，教學(xué)過(guò)程應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題解決過(guò)程相似，教師不是把準(zhǔn)備好的內(nèi)容教給學(xué)生，而且在課堂上展示與現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題解決相類似的探索過(guò)程，提供解決問(wèn)題的原型并給予指導(dǎo)。最后，情景性教學(xué)不需要獨(dú)立于教學(xué)過(guò)程的測(cè)驗(yàn)，而是采用融合式測(cè)驗(yàn)或教學(xué)與學(xué)習(xí)過(guò)程一致的情景化的評(píng)估。（3）支架式教學(xué)通過(guò)支架（教師的幫助）把管理學(xué)習(xí)的任務(wù)逐漸由教師轉(zhuǎn)移給學(xué)生自己，最后再撤去支架。支架教學(xué)包括三個(gè)環(huán)節(jié)：預(yù)熱、探索和獨(dú)立探索