古代詩(shī)歌的表達(dá)方式課件

古代詩(shī)歌的表達(dá)方式1A古代詩(shī)歌的表達(dá)方式1A表達(dá)方式的含義：表述特定內(nèi)容所使用的特定的語(yǔ)言方法、手段，是表達(dá)方式。2A表達(dá)方式的含義：表述特定內(nèi)容所使用的特定的語(yǔ)言一般古代詩(shī)歌的表達(dá)方式主要類(lèi)型：敘述描寫(xiě)抒情議論說(shuō)明3A一般古代詩(shī)歌的表達(dá)方式主要類(lèi)型：敘述描寫(xiě)抒情議論說(shuō)明3A敘述順序人稱(chēng)順敘倒敘插敘補(bǔ)敘更有條理性，清楚設(shè)置懸念，使情節(jié)波瀾起伏豐富內(nèi)容，深化主題解釋上文，交代下文，內(nèi)容充實(shí)第一人稱(chēng)第二人稱(chēng)第三人稱(chēng)直接抒情，具有親切感，真實(shí)性直接交流，自由抒情，情感強(qiáng)烈直接反映客觀生活，不受拘束4A敘述順序人稱(chēng)順敘倒敘插敘補(bǔ)敘更有條理性，清楚設(shè)置懸念，使情節(jié)長(zhǎng)恨歌（節(jié)選）白居易漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)?；仨恍Π倜纳?，六宮粉黛無(wú)顏色。5A長(zhǎng)恨歌（節(jié)選）漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。楊家有女初長(zhǎng)成漢皇重色求不得楊家女初長(zhǎng)成天生麗質(zhì)入宮得寵君王不早朝楊家雞犬升天民間多怨言動(dòng)亂爆發(fā)馬嵬坡兵變唐明皇賜死楊貴妃分析：6A漢皇重色求不得楊家女初長(zhǎng)成天生麗質(zhì)入宮得寵君王不早朝楊家雞犬描寫(xiě)人物描寫(xiě)：環(huán)境描寫(xiě)肖像，動(dòng)作，語(yǔ)言，神態(tài)，心理等社會(huì)環(huán)境：自然環(huán)境交代事件背景描寫(xiě)的角度：視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)觸覺(jué)嗅覺(jué)表現(xiàn)手法：白描細(xì)描象征襯托對(duì)比渲染7A描寫(xiě)人物描寫(xiě)：環(huán)境描寫(xiě)肖像，動(dòng)作，語(yǔ)言，神態(tài)，心理等社會(huì)環(huán)境沈園其二陸游城上斜陽(yáng)畫(huà)角哀，沈園非復(fù)舊池臺(tái)。傷心橋下春波綠，疑是驚鴻照影來(lái)。8A沈園其二城上斜陽(yáng)畫(huà)角哀，沈園非復(fù)舊池臺(tái)。傷心橋下春波綠，疑是分析：景物描寫(xiě)：城上畫(huà)角橋下春波

整首詩(shī)的描寫(xiě)角度都是詩(shī)人的視覺(jué)。放翁來(lái)到闊別已久的沈園，心中感慨萬(wàn)分。當(dāng)年的池臺(tái)，已非記憶中的模樣，記憶中的唐婉，也不在自己的身邊，早已是物是人非。從描寫(xiě)的表現(xiàn)手法來(lái)看，全詩(shī)都運(yùn)用了細(xì)描和渲染，從城上的畫(huà)角，到橋下的湖水，無(wú)不充斥著悲涼，放翁用“畫(huà)角哀”和“傷心橋”來(lái)襯托自己內(nèi)心的悲傷，而后兩句則還運(yùn)用了對(duì)比和象征，用傷心的橋和碧綠的湖水作對(duì)比，沈園這美好的景物，可惜再?zèng)]有當(dāng)年的那個(gè)她，于是放翁似乎看到了一抹“驚鴻”的影子，這里運(yùn)用了象征，其實(shí)“驚鴻”正是他心中的唐婉。9A分析：景物描寫(xiě)：城上畫(huà)角橋下春波整首詩(shī)的描寫(xiě)角抒情直接抒情：間接抒情（直抒胸臆）直接對(duì)有關(guān)人物和事件表明愛(ài)憎態(tài)度作用：感情直白顯露，讓人一目了然借物抒情：托物言志借物喻人借景抒情情景交融寓情于景以樂(lè)(哀)景寫(xiě)樂(lè)(哀)情借古抒情：詠史抒懷，借古諷今借典抒情：借事抒情，因事抒情10A抒情直接抒情：間接抒情（直抒胸臆）直接對(duì)有關(guān)人物和事件表明愛(ài)離思五首（其四）

元稹曾經(jīng)滄海難為水，除去巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。11A離思五首（其四）曾經(jīng)滄海難為水，除去巫山不是云。取次花叢懶回分析：曾經(jīng)滄海難為水，除去巫山不是云。難為水：出自《孟子·盡心上》，書(shū)中云：“故觀于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言”。“難為水”是說(shuō)見(jiàn)到別的流水就再也難認(rèn)為是真的“水”了。“滄?！鄙顝V無(wú)比，自然使別的水相形見(jiàn)絀；“巫山”至大至美，當(dāng)然也使他處的云難以上眼。巫山：出自《文選》里宋玉《高唐賦》,楚懷王同巫山神女相會(huì)。神女辭別之際曰：“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下。”宋玉賦中云：“其始出也，對(duì)兮若松榯；其少進(jìn)也，晰(zhe)兮若姣姬”，“上屬于天，下見(jiàn)于淵”。句義：曾經(jīng)有過(guò)美好的戀情，如今情人不在了，再也沒(méi)有什么女子能讓自己為之動(dòng)情。12A分析：曾經(jīng)滄海難為水，除去巫山不是云。難為水：出自《孟子·盡議論議論是一種主要的行文方式，它要求論點(diǎn)明確、論據(jù)充分、論證周密。亦為文學(xué)創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手法。議論是一種評(píng)析、論理的表述法。議論分兩大類(lèi)，即“立論”和“駁論”。立論稱(chēng)“證明”式，駁論稱(chēng)“反駁”式。立論：對(duì)人或事物所發(fā)表的評(píng)論性意見(jiàn)或言論；駁論：評(píng)論人或事物的是非、高低、好壞。亦指非議，批評(píng)。

13A議論議論是一種主要的行文方式，它要求論點(diǎn)明確、夏日絕句

李清照生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。14A夏日絕句生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江分析：生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄。句義：人活在世上，就應(yīng)該做一個(gè)像張良，蕭何，韓信那樣的治國(guó)平天下的豪杰，死后則應(yīng)該成為像屈原所歌頌的為國(guó)捐軀的鬼魂中的梟雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。句義：李清照認(rèn)為，項(xiàng)羽在生死關(guān)頭，不肯退據(jù)江東，而是選擇自刎,失其大丈夫能屈能伸之度。15A分析：生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄。句義：人活在世上，就應(yīng)該做一個(gè)隨堂練習(xí)相思紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝？愿君多采擷，此物最相思。提問(wèn)：

該詩(shī)運(yùn)用了什么表達(dá)方式？16A隨堂練習(xí)相思提問(wèn)：16A參考文獻(xiàn)：[1]陳祖美.李清照詩(shī)詞文選注[M].上海：上海遠(yuǎn)東出版社，2011.5[2]王新龍.陸游文集[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，2009.8

[3]元稹.元稹集[M].太原：三晉出版社，2008.6[4]傅德岷,盧晉主.唐詩(shī)鑒賞辭典[M].武漢：長(zhǎng)江出版社，2011.317A參考文獻(xiàn)：[1]陳祖美.李清照詩(shī)詞文選注[M].上海：上海謝謝，再見(jiàn)。18A謝謝，再見(jiàn)。18A古代詩(shī)歌的表達(dá)方式19A古代詩(shī)歌的表達(dá)方式1A表達(dá)方式的含義：表述特定內(nèi)容所使用的特定的語(yǔ)言方法、手段，是表達(dá)方式。20A表達(dá)方式的含義：表述特定內(nèi)容所使用的特定的語(yǔ)言一般古代詩(shī)歌的表達(dá)方式主要類(lèi)型：敘述描寫(xiě)抒情議論說(shuō)明21A一般古代詩(shī)歌的表達(dá)方式主要類(lèi)型：敘述描寫(xiě)抒情議論說(shuō)明3A敘述順序人稱(chēng)順敘倒敘插敘補(bǔ)敘更有條理性，清楚設(shè)置懸念，使情節(jié)波瀾起伏豐富內(nèi)容，深化主題解釋上文，交代下文，內(nèi)容充實(shí)第一人稱(chēng)第二人稱(chēng)第三人稱(chēng)直接抒情，具有親切感，真實(shí)性直接交流，自由抒情，情感強(qiáng)烈直接反映客觀生活，不受拘束22A敘述順序人稱(chēng)順敘倒敘插敘補(bǔ)敘更有條理性，清楚設(shè)置懸念，使情節(jié)長(zhǎng)恨歌（節(jié)選）白居易漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。23A長(zhǎng)恨歌（節(jié)選）漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。楊家有女初長(zhǎng)成漢皇重色求不得楊家女初長(zhǎng)成天生麗質(zhì)入宮得寵君王不早朝楊家雞犬升天民間多怨言動(dòng)亂爆發(fā)馬嵬坡兵變唐明皇賜死楊貴妃分析：24A漢皇重色求不得楊家女初長(zhǎng)成天生麗質(zhì)入宮得寵君王不早朝楊家雞犬描寫(xiě)人物描寫(xiě)：環(huán)境描寫(xiě)肖像，動(dòng)作，語(yǔ)言，神態(tài)，心理等社會(huì)環(huán)境：自然環(huán)境交代事件背景描寫(xiě)的角度：視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)觸覺(jué)嗅覺(jué)表現(xiàn)手法：白描細(xì)描象征襯托對(duì)比渲染25A描寫(xiě)人物描寫(xiě)：環(huán)境描寫(xiě)肖像，動(dòng)作，語(yǔ)言，神態(tài)，心理等社會(huì)環(huán)境沈園其二陸游城上斜陽(yáng)畫(huà)角哀，沈園非復(fù)舊池臺(tái)。傷心橋下春波綠，疑是驚鴻照影來(lái)。26A沈園其二城上斜陽(yáng)畫(huà)角哀，沈園非復(fù)舊池臺(tái)。傷心橋下春波綠，疑是分析：景物描寫(xiě)：城上畫(huà)角橋下春波

整首詩(shī)的描寫(xiě)角度都是詩(shī)人的視覺(jué)。放翁來(lái)到闊別已久的沈園，心中感慨萬(wàn)分。當(dāng)年的池臺(tái)，已非記憶中的模樣，記憶中的唐婉，也不在自己的身邊，早已是物是人非。從描寫(xiě)的表現(xiàn)手法來(lái)看，全詩(shī)都運(yùn)用了細(xì)描和渲染，從城上的畫(huà)角，到橋下的湖水，無(wú)不充斥著悲涼，放翁用“畫(huà)角哀”和“傷心橋”來(lái)襯托自己內(nèi)心的悲傷，而后兩句則還運(yùn)用了對(duì)比和象征，用傷心的橋和碧綠的湖水作對(duì)比，沈園這美好的景物，可惜再?zèng)]有當(dāng)年的那個(gè)她，于是放翁似乎看到了一抹“驚鴻”的影子，這里運(yùn)用了象征，其實(shí)“驚鴻”正是他心中的唐婉。27A分析：景物描寫(xiě)：城上畫(huà)角橋下春波整首詩(shī)的描寫(xiě)角抒情直接抒情：間接抒情（直抒胸臆）直接對(duì)有關(guān)人物和事件表明愛(ài)憎態(tài)度作用：感情直白顯露，讓人一目了然借物抒情：托物言志借物喻人借景抒情情景交融寓情于景以樂(lè)(哀)景寫(xiě)樂(lè)(哀)情借古抒情：詠史抒懷，借古諷今借典抒情：借事抒情，因事抒情28A抒情直接抒情：間接抒情（直抒胸臆）直接對(duì)有關(guān)人物和事件表明愛(ài)離思五首（其四）

元稹曾經(jīng)滄海難為水，除去巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。29A離思五首（其四）曾經(jīng)滄海難為水，除去巫山不是云。取次花叢懶回分析：曾經(jīng)滄海難為水，除去巫山不是云。難為水：出自《孟子·盡心上》，書(shū)中云：“故觀于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言”?！半y為水”是說(shuō)見(jiàn)到別的流水就再也難認(rèn)為是真的“水”了?！皽婧！鄙顝V無(wú)比，自然使別的水相形見(jiàn)絀；“巫山”至大至美，當(dāng)然也使他處的云難以上眼。巫山：出自《文選》里宋玉《高唐賦》,楚懷王同巫山神女相會(huì)。神女辭別之際曰：“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下?！彼斡褓x中云：“其始出也，對(duì)兮若松榯；其少進(jìn)也，晰(zhe)兮若姣姬”，“上屬于天，下見(jiàn)于淵”。句義：曾經(jīng)有過(guò)美好的戀情，如今情人不在了，再也沒(méi)有什么女子能讓自己為之動(dòng)情。30A分析：曾經(jīng)滄海難為水，除去巫山不是云。難為水：出自《孟子·盡議論議論是一種主要的行文方式，它要求論點(diǎn)明確、論據(jù)充分、論證周密。亦為文學(xué)創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手法。議論是一種評(píng)析、論理的表述法。議論分兩大類(lèi)，即“立論”和“駁論”。立論稱(chēng)“證明”式，駁論稱(chēng)“反駁”式。立論：對(duì)人或事物所發(fā)表的評(píng)論性意見(jiàn)或言論；駁論：評(píng)論人或事物的是非、高低、好壞。亦指非議，批評(píng)。

31A議論議論是一種主要的行文方式，它要求論點(diǎn)明確、夏日絕句

李清照生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。32A夏日絕句生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江分析：生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄。句義：人活在世上，就應(yīng)該做一個(gè)像張良，蕭何，韓信那樣的治國(guó)平天下的豪杰，死后則應(yīng)該成為像屈原所歌頌的為國(guó)捐軀的鬼魂中的梟雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。句義：李清照認(rèn)為，項(xiàng)羽在生死關(guān)頭，不肯退據(jù)江東，而是選擇自刎,失其大丈夫能屈能伸之度。33A分析：生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄。句義：人活在世上，就應(yīng)該做一個(gè)隨堂練習(xí)相思紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝？愿君多采擷，此物最相思。提問(wèn)