“斯芬克斯之謎”與西方悲劇人物的倫理悖論（附全文PDF版）

“斯芬克斯之謎〞與西方悲劇人物的倫理悖論〔附全文PDF版〕

在古希臘悲劇中,由于維系"家族倫理";的血緣關(guān)系是無法改變的,伴隨著悲劇人物倫理選擇的展開,"血緣關(guān)系";成為阻礙"倫理結(jié)";解開的重要因素。假設(shè)俄狄浦斯王與拉伊俄斯和伊俄卡斯忒沒有血緣關(guān)系,在?俄狄浦斯王?中有關(guān)"殺父娶母";的"倫理結(jié)";那么不攻自破。覆蓋在俄狄浦斯王身上的"神諭";最后驗(yàn)證了,伴隨著王后伊俄卡斯忒自縊身亡、俄狄浦斯自我流放,這個(gè)悲劇的"倫理結(jié)";終于解開,悲劇主人公所陷入的倫理悖論也隨之終結(jié)。這一點(diǎn),在"斯芬克斯";身上同樣如此:伴隨著斯芬克斯倫理意識的形成,在做人還是做獸的兩難選擇中,最終斯芬克斯選擇做人,為了證明其做人的倫理選擇因此跳崖自殺,斯芬克斯的倫理困惑因其自殺身亡而同時(shí)終止。在?美狄亞?中,在陷入倫理困境中的美狄亞假設(shè)不曾殺死自己的親弟弟,不曾殺死自己的親身骨肉,那么她的悲劇也就不至于如此"悲壯";。最終,美狄亞通過殘忍的"殺親";行為企圖擺脫自身的倫理困境,但由于其"殺親";行為不僅傷害了自己深愛的親人和愛人,也給她自己帶來了新的倫理困惑和道德責(zé)難。

在文藝復(fù)興時(shí)期,莎士比亞戲劇深受人文主義思想的影響,其作品中更多地表現(xiàn)個(gè)人理性對一個(gè)人倫理選擇的決定性影響。在?哈姆萊特?中,倫理悖論的生成伴隨著哈姆萊特為父報(bào)仇的過程,"為父報(bào)仇";構(gòu)成了哈姆萊特陷入困境的"倫理結(jié)";。哈姆萊特的復(fù)仇之路為何如此曲折?這與哈姆萊特的理性是分不開的。在哈姆萊特回國奔喪的時(shí)候,他看到的不是舉國哀傷的場景而是舉國歡慶的場景,為此他抱怨其母改嫁過早。直至哈姆萊特利用"戲中戲";觀察其母親的反響進(jìn)而推斷其母親有殺死老國王的"共謀嫌疑";,哈姆萊特才確認(rèn)自己的敵人是誰。然而,哈姆萊特倫理悖論的終結(jié)不全是他自己倫理選擇的結(jié)果。假設(shè)沒有其母親最后良心發(fā)現(xiàn),提早喝掉新國王為哈姆萊特準(zhǔn)備的"慶功毒酒";,哈姆萊特甚至?xí)?死不瞑目";。因此,哈姆萊特"倫理結(jié)";的解開,一方面依靠其母親臨死以前連續(xù)幾聲"毒酒";,提醒哈姆萊特認(rèn)清事實(shí);另一方面,哈姆萊特目睹其母親試圖挽救他的性命,母子情深、血濃于水,促使哈姆萊特果斷向新國王報(bào)仇。在這個(gè)悲劇中,哈姆萊特在經(jīng)歷家庭倫理變故以后做出了一系列的行動,最終因?yàn)?理性主義";的影響錯(cuò)失報(bào)仇良機(jī),直至讓更多的人送葬方才完成報(bào)仇使命,伴隨著哈姆萊特的死亡,其陷入的倫理悖論也隨之終結(jié)。

在古典主義時(shí)期,在高乃依的悲劇中,戲劇人物常常陷入理智與情感、愛情與責(zé)任等倫理兩難之中,這種兩難構(gòu)成了古典主義悲劇美學(xué)的主要內(nèi)容。比方在?熙德?中,讓戲劇人物陷入倫理悖論的"倫理結(jié)";同樣是"為父報(bào)仇";:對于羅德里克而言,為給父親報(bào)仇而殺死了情人施曼娜的父親;對于施曼娜而言,為給父親報(bào)仇卻又要?dú)⑺雷约旱那槔?。在這個(gè)劇中,隨著羅德里克成為保戶祖國的英雄后,在國王的勸說下,施曼娜與羅德里克重歸于好,他們之間的"倫理結(jié)";隨之終止,歸根到底,還是因?yàn)槭┞葘α_德里克割舍不了的深情。在取材于古希臘悲劇的作品?費(fèi)德爾?(Phedre)中拉辛淡化了神的意志作用,而強(qiáng)化了個(gè)人主義和理性主義,同樣講述了戲劇人物因?yàn)樯矸莼靵y而陷入倫理兩難:費(fèi)德爾陷入倫理悖論的"倫理結(jié)";是"因愛生恨";的情感糾葛,最終因?yàn)橐腊氐乃劳龆K結(jié),她自己也悔恨自殺。

在"現(xiàn)代戲劇之父";的筆下,易卜生的?布朗德?由于布朗德信奉"全有或全無";(AllorNothing)而讓自己陷入倫理悖論,最終,布朗德為追求冰山教堂而葬身雪上,把自己全部獻(xiàn)祭給了上帝,"全有或全無";的"倫理結(jié)";終因其死亡而終結(jié)。在奧尼爾的?榆樹下的欲望?中,圍繞著愛碧和伊本之間的倫理悖論因兩人重歸于好而終結(jié),雖然代價(jià)是愛碧親手殺死了自己的孩子,孩子的死既意味著愛碧與羅伯特之間無愛婚姻的終結(jié),也意味著愛碧與伊本之間"亂倫";情感的終結(jié)。"雖然伊本和愛碧這種從靈與肉的背離到靈肉結(jié)合的真摯的愛情最終超越了物質(zhì),是純潔的,但它終究是以違犯倫理道德為根底,這就決定了其悲劇的必然性";(陳晞石璇89)?？梢哉f,在這個(gè)悲劇中,作家集中展示了"娶母";、"愛上繼子";、"殺嬰";等"倫理結(jié)";,奧尼爾用這個(gè)現(xiàn)代社會里的悲劇回應(yīng)了古希臘悲劇以來的倫理命題。

綜上所述,根據(jù)文學(xué)倫理學(xué)批評,研究倫理悖論關(guān)鍵在于形成倫理悖論的"倫理結(jié)";是如何解開的,不同的"倫理結(jié)";有著不同的解構(gòu)方式,"倫理結(jié)";解開的過程同時(shí)也是倫理選擇的過程。"由于悖論導(dǎo)致的是兩個(gè)互相對立的選擇結(jié)果,因此悖論進(jìn)入倫理選擇的過程后即轉(zhuǎn)變?yōu)閭惱韮呻y。邏輯悖論是絕對的,無法解決的,而倫理悖論不是絕對的,無論結(jié)果怎樣,往往最終都得到理解決";(聶珍釗255)。倫理悖論之所以最后得到理解決,是因?yàn)樵谖膶W(xué)作品中隨著人物關(guān)系的變化,形成倫理悖論的倫理矛盾或化解、或轉(zhuǎn)移或終結(jié)了:有的倫理矛盾隨著人物倫理關(guān)系的變化便迎刃而解,有的倫理矛盾因?yàn)槿宋镪P(guān)系的變化而發(fā)生了轉(zhuǎn)移,最終得到了圓滿的解決或生成了新的矛盾,有的倫理矛盾那么難以解決而是伴隨著人物形象的死亡而終結(jié),人物形象的死亡意味著倫理選擇的完成,而倫理悖論自然也就終結(jié)。"在文學(xué)作品中,由于悖論是可以解決的,無論解決的結(jié)果如何,都能給讀者帶來有益的考慮和道德啟示。正是因?yàn)檫@一特點(diǎn),文學(xué)作品中的悖論才具有倫理價(jià)值";(聶珍釗255256)。無論結(jié)局如何,倫理悖論因?yàn)榻鉀Q的方式不同、解決的效果不一樣,悲劇作品也因此才豐富多彩。因此,悖論問題成為西方悲劇研究一個(gè)重要的視角。

三

在西方學(xué)界,有關(guān)文學(xué)作品中的悖論問題研究最具代表性的學(xué)者是布魯克斯,他根據(jù)詩歌研究得出結(jié)論:"悖論是詩歌恰當(dāng)?shù)?、必然的語言?？茖W(xué)家的真理要求其語言祛除一切悖論的痕跡;顯然,詩人表達(dá)的真理只能用悖論的語言";(Brooks3)。然而,布魯克斯只是停留在對詩歌作品的悖論分析,并未針對其他文學(xué)作品中的悖論現(xiàn)象進(jìn)展提升和整合,這一點(diǎn)由帕斯考(Paskow)來繼續(xù)完成。帕斯考沒有單一地討論詩歌語言的悖論特征,而是討論了整個(gè)哲學(xué)、藝術(shù)背后蘊(yùn)藏的悖論特征。帕斯考在其專著?悖論的藝術(shù):現(xiàn)象學(xué)研究?(TheParadoxesofArtAPhenomenologicalInvestigation,2022)中指出當(dāng)代英美哲學(xué)研究都探究藝術(shù)化表現(xiàn)的"虛構(gòu)悖論";(paradoxoffiction),他的研究被看作是西方悖論研究的階段性總結(jié)。

新世紀(jì)以來,西方學(xué)界針對悖論研究不再是過去簡單尋找文本中的悖論,進(jìn)而闡釋悖論的多重性意義,而是轉(zhuǎn)向構(gòu)建一種悖論詩學(xué)(PoeticsofParadox),所謂悖論詩學(xué)就是有關(guān)悖論研究的文學(xué)理論,把悖論從本體論意義上升到方法論意義,全面總結(jié)悖論在虛構(gòu)作品和非虛構(gòu)作品中的呈現(xiàn),以及從跨學(xué)科、跨媒介角度深化悖論研究的理論意義與理論意義。構(gòu)建悖論詩學(xué),主要有兩層含義:其一,悖論作為一種修辭手段,對于文學(xué)創(chuàng)作而言,既是一種表達(dá)策略,也是一種文學(xué)構(gòu)造;其二,悖論作為一種研究方法,挖掘蘊(yùn)