第23課《-孟子-三章：生于憂患死于安樂》課件-部編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)

生于憂患，死于安樂

部編版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛生于憂患，死于安樂教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能：準(zhǔn)確而流暢地朗讀和翻譯課文；過程與方法：品味對(duì)比、排比等修辭手法的表達(dá)效果；情感態(tài)度與價(jià)值觀：理解“生于憂患，死于安樂”的含義，從中得到教益，增強(qiáng)憂患意識(shí)。教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：掌握一些字詞的特殊用法，并準(zhǔn)確翻譯課文；難點(diǎn)：品味對(duì)比排比等修辭手法的表達(dá)效果；

孟子（約前372—前289），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一。名軻，字子輿。鄒（今山東鄒城東南）人。他把孔子“仁”的觀念發(fā)展為“仁政”學(xué)說。提出“民貴君輕”說，勸告統(tǒng)治者重視人民，闡述了儒家重民思想?？隙ㄈ诵陨鷣?lái)是善的，都具有仁、義、禮、智等天賦道德意識(shí)。其學(xué)說對(duì)后世儒者影響很大。被認(rèn)為是孔子學(xué)說的繼承者，有“亞圣”之稱。作者簡(jiǎn)介寫作背景

孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。當(dāng)時(shí)，各大國(guó)之間爭(zhēng)權(quán)奪利；統(tǒng)治者是貪圖享樂，人民是苦不堪言。面對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子向往著歷史上堯舜的功績(jī)，他到處游說，宣揚(yáng)他的“仁政”“王道”，并把這一希望寄托在統(tǒng)治者發(fā)“仁心”上，力圖維護(hù)西周的井田制度，從而使天下歸順，達(dá)到成就王業(yè)，“黎民不饑不寒”的目的。《孟子》

《孟子》是儒家經(jīng)典之一，也是先秦諸子散文中極有影響的著作?！睹献印芬粫涊d了孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)，共七篇。宋朝朱熹把《孟子》和《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合為“四書”。知識(shí)鏈接正確標(biāo)注紅字部分讀音（聽寫本）。

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改。困于心衡于慮而后作;征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患，而死于安樂也。舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。故/天將降大任/于是人也，必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為，所以/動(dòng)心/忍性，曾益/其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入/則無(wú)法家拂士，出/則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)/恒亡。然后知/生于憂患/而死于安樂也。有感情地朗讀課文，注意節(jié)奏和停頓。生于憂患，死于安樂舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。田地。選拔、任用。搗土用的杵。獄官。集市。責(zé)任，使命。使動(dòng)用法，使……勞累。使動(dòng)用法，使……饑餓。使動(dòng)用法，使……痛苦。財(cái)資缺乏。違背。擾亂。同“增”。興起，指被任用。

【譯文】舜從田地耕作中被任用，傅說從筑墻的勞作之中被選拔，膠鬲從販賣魚鹽中被任用，管夷吾從獄官手中獲釋被任用為相，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚從市井之間贖回而用為相。所以，上天將要下達(dá)重大的使命給這樣的人，一定要先使他內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，是他身處貧困之中，使他做事不順，用（這樣的途徑）使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)韌起來(lái)，增長(zhǎng)他尚未具備的能力。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。常常犯錯(cuò)誤。思慮堵塞。衡，同“橫”，梗塞、不順。征驗(yàn)、表現(xiàn)。顯露、流露。了解、明白。指在國(guó)內(nèi)。同“弼”，輔佐。指在國(guó)外。匹敵、相當(dāng)。常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。奮起。這里指有所作為。

【譯文】一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思慮阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人）的想法表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。一個(gè)國(guó)家，如果在國(guó)內(nèi)沒有堅(jiān)守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒有勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家的外來(lái)禍患，這個(gè)國(guó)家往往就容易滅亡。這樣以后才知道常處憂患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。文章提出了一個(gè)什么觀點(diǎn)？生于憂患，死于安樂。文章第1段列舉的六位圣賢的共同點(diǎn)是什么？（修辭與作用）列舉這些事例的目的是什么？第1段列舉了六位由卑微到顯貴的歷史人物，運(yùn)用排比句式，形成一種無(wú)可辯駁的氣勢(shì)，增強(qiáng)了說服力。這段話旨在說明“人才是在艱苦環(huán)境中造就的”的道理。誦讀下面的這段話，說說要想成就一番事業(yè)，需要經(jīng)受怎樣的磨煉。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。除了艱苦的環(huán)境造就人才，還有哪些因素造就人才？個(gè)人主觀因素人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說國(guó)家入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。正面反面結(jié)合課文內(nèi)容說說你對(duì)“生于憂患，死于安樂”的理解，并列舉一兩個(gè)事例來(lái)證明這一觀點(diǎn)。

理解：憂患和磨難可以使一個(gè)人奮發(fā)有為，使一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)；安逸和享樂則會(huì)讓一個(gè)人不思進(jìn)取，使一個(gè)國(guó)家衰敗滅亡。

舉例：《長(zhǎng)津湖》學(xué)后感悟

人的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的。當(dāng)困難重重、欲退無(wú)路時(shí)，人們常常能顯出非凡的毅力，發(fā)揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開拓出一條生路。擔(dān)當(dāng)“大任”者，必先經(jīng)歷一番艱難困苦的磨煉，而安逸