高中語文《八周而不比》22課件 一等獎名師公開課比賽優(yōu)質課評比試講

周而不比交友觀

周而不比

管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：“子非吾友也。”——《世說新語》 管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而任務一：華歆之惑

閱讀《周而不比》，仿照下面句式，對華歆說說應選擇什么樣的朋友，并簡要說明自己的感悟。君子

，小人

。淡泊名利追名逐利任務一：華歆之惑淡泊名利追名逐利 1.君子周而不比，小人

。 2.君子矜而不爭，小人

。 3.君子群而不黨，小人

。 4.君子和而不同，小人

。 5.君子躬自厚而薄責于人，小人

。 6.君子人言并舉，小人

。 7.君子忠告而善道，小人

。 8.君子

，小人好行小惠。 1.君子周而不比，小人 。

孔子認為，仁是區(qū)分善惡的準則，所以只有仁者之好惡才能當于理。仁者具有最高美德，站在公正立場上，能明善辨惡。惟有仁者，才能正確地愛，正確地恨。不能正確地去愛，等于不愛，或者是實行了愛，也達不到預期的效果。

——顧鴻安《論語解讀》孔子認為，仁是區(qū)分善惡的準則，所以只有仁者之好任務二：華歆之問任務二：華歆之問

便辟，謂習于威儀而不直；善柔，謂工于媚悅而不諒；便佞，謂習于口語，而無聞見之實。——朱熹《論語集注》

便辟，謂習于威儀，致飾于外，內無真誠，與友諒之諒正相反。善柔，謂工于媚悅，與友直之直正相反。工媚悅者必不能守直道。便佞，巧言口辯，非有學問，與多聞正相反?！X穆《論語新解》 便辟，謂習于威儀而不直；善柔，謂工于媚悅而不諒；便佞，謂習高中語文《八周而不比》22課件一等獎名師公開課比賽優(yōu)質課評比試講

楊絳《聽話的藝術》

我們欽佩羨慕巧妙的言辭，而言詞笨拙的人，卻獲得我們的同情和喜愛。說話的藝術愈高，愈增強我們的“寧可不信”。楊絳《聽話的藝術》

周作人《書房的一角》

從前有人說過，自己的書齋不可給人家看見，因為這是危險的事，怕被看去了自己的心思。這話是頗有幾分道理的，一個人做文章，說好聽話，都并不難。只一看他所讀的書，至少便顛出一點斤兩來了。

周作人《書房的一角》任務三：華歆之思

我的朋友管寧是位隱士，曹丕當政，他不接受我的推薦；曹叡繼位，他又多次推讓。我知道他為人正直，是個君子，不過大丈夫立身處世，要為國出力啊。多次勸說都沒有作用，我該怎么辦呢？任務三：華歆之思

朋友之道，平等獨立，不宜強加于人，即使忠言善告，也應適可而止；如不接受，也就算了，否則自討沒趣。這種“處世之道”，至今有用。但它之所以不僅是“處世之道”，因為它顯現(xiàn)了作為本體的某種人際關系的具體的情理刻度。過此刻度則此關系不再維系?？讓W中朋友之道最宜于現(xiàn)代的社會公德，以獨立、自主、平等的個體之間的關系為基礎也。??????????????????——李澤厚《論語今讀》 朋友之道，平等獨立，不宜強加于人，即使忠言善告，也應適可而任務四：華歆之辯

儒家的交友觀與墨家、道家有什么相同點或不同點呢？我更合適按照哪一家的思維來交友？任務四：華歆之辯

華歆，乃漢魏名士、重臣。他深諳為官之道，隱匿君惡，不伐己善；他一諾千金，言出必踐；他不貪戀錢物，所得祿賜，皆振施故人；他深有謀略，計無不中。漢末陳登評價：淵清玉潔，有禮有法，吾敬華子魚。 華歆，乃漢魏名士、重臣。他深諳為官之道，隱匿周而不比交友觀

周而不比

管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：“子非吾友也。”——《世說新語》 管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而任務一：華歆之惑

閱讀《周而不比》，仿照下面句式，對華歆說說應選擇什么樣的朋友，并簡要說明自己的感悟。君子

，小人

。淡泊名利追名逐利任務一：華歆之惑淡泊名利追名逐利 1.君子周而不比，小人

。 2.君子矜而不爭，小人

。 3.君子群而不黨，小人

。 4.君子和而不同，小人

。 5.君子躬自厚而薄責于人，小人

。 6.君子人言并舉，小人

。 7.君子忠告而善道，小人

。 8.君子

，小人好行小惠。 1.君子周而不比，小人 。

孔子認為，仁是區(qū)分善惡的準則，所以只有仁者之好惡才能當于理。仁者具有最高美德，站在公正立場上，能明善辨惡。惟有仁者，才能正確地愛，正確地恨。不能正確地去愛，等于不愛，或者是實行了愛，也達不到預期的效果。

——顧鴻安《論語解讀》孔子認為，仁是區(qū)分善惡的準則，所以只有仁者之好任務二：華歆之問任務二：華歆之問

便辟，謂習于威儀而不直；善柔，謂工于媚悅而不諒；便佞，謂習于口語，而無聞見之實?！祆洹墩撜Z集注》

便辟，謂習于威儀，致飾于外，內無真誠，與友諒之諒正相反。善柔，謂工于媚悅，與友直之直正相反。工媚悅者必不能守直道。便佞，巧言口辯，非有學問，與多聞正相反?！X穆《論語新解》 便辟，謂習于威儀而不直；善柔，謂工于媚悅而不諒；便佞，謂習高中語文《八周而不比》22課件一等獎名師公開課比賽優(yōu)質課評比試講

楊絳《聽話的藝術》

我們欽佩羨慕巧妙的言辭，而言詞笨拙的人，卻獲得我們的同情和喜愛。說話的藝術愈高，愈增強我們的“寧可不信”。楊絳《聽話的藝術》

周作人《書房的一角》

從前有人說過，自己的書齋不可給人家看見，因為這是危險的事，怕被看去了自己的心思。這話是頗有幾分道理的，一個人做文章，說好聽話，都并不難。只一看他所讀的書，至少便顛出一點斤兩來了。

周作人《書房的一角》任務三：華歆之思

我的朋友管寧是位隱士，曹丕當政，他不接受我的推薦；曹叡繼位，他又多次推讓。我知道他為人正直，是個君子，不過大丈夫立身處世，要為國出力啊。多次勸說都沒有作用，我該怎么辦呢？任務三：華歆之思

朋友之道，平等獨立，不宜強加于人，即使忠言善告，也應適可而止；如不接受，也就算了，否則自討沒趣。這種“處世之道”，至今有用。但它之所以不僅是“處世之道”，因為它顯現(xiàn)了作為本體的某種人際關系的具體的情理刻度。過此刻度則此關系不再維系?？讓W中朋友之道最宜于現(xiàn)代的社會公德，以獨立、自主、平等的個體之間的關系為基礎也。??????????????????——李澤厚《論語今讀》 朋友之道，平等獨立，不宜強加于人，即使忠言善告，也應適可而任務四：華歆之辯

儒家的交友