中國(guó)古代神話特點(diǎn)-課件

伯特蘭·羅素是二十世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、歷史學(xué)家，獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，對(duì)20世紀(jì)的西方文化有重大影響。哲學(xué)人生觀與世界觀乃是兩種因素的產(chǎn)物：一種是傳統(tǒng)的宗教與倫理觀念，另一種是可以稱之為“科學(xué)的”那種研究.哲學(xué)，乃是某種介乎神學(xué)與科學(xué)之間的東西。它和神學(xué)一樣，包含著人類對(duì)于那些迄今仍為確切的知識(shí)所不能肯定的事物的思考；但是它又象科學(xué)一樣是訴之于人類的理性而不是訴之于權(quán)威的.——了解宗教或神話就可以大體了解它的哲學(xué)《西方哲學(xué)史·序言》羅素比較宗教、神話、科學(xué)與哲學(xué)思維方式的比較。宗教與神話是哲學(xué)的前奏伯特蘭·羅素是二十世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、歷史學(xué)家

只要哲學(xué)力圖確立一種理論的世界觀，那它所面對(duì)的，與其說是直接的經(jīng)驗(yàn)實(shí)在，不如說是這種實(shí)在的神話變形。神話提供了類似于哲學(xué)世界觀和人生觀的最早類型?！度苏摗纷诮膛c神話是哲學(xué)的前奏恩斯特·卡西爾，是現(xiàn)代西方最重要的哲學(xué)家。他以研究文化哲學(xué)聞名，著有《國(guó)家與神話》、《符號(hào)形式的哲學(xué)》、《人論》等二戰(zhàn)時(shí)移居美國(guó)。其文化哲學(xué)影響極大。卡西爾則認(rèn)為神話與哲學(xué)是異質(zhì)同構(gòu)關(guān)系只要哲學(xué)力圖確立一種理論的世界觀，那它所面對(duì)的，與其說中國(guó)古代神話特點(diǎn)帝舜黃帝顓頊帝嚳帝堯中國(guó)神話的天神地祇人鬼上古神話與歷史一道成為學(xué)術(shù)熱點(diǎn)中國(guó)古代神話特點(diǎn)帝舜黃帝顓頊帝嚳帝堯中國(guó)神話的天神地祇中國(guó)古代神話特點(diǎn)

神農(nóng)氏，即炎帝，三皇五帝之一，遠(yuǎn)古傳說中的太陽(yáng)神。傳說神農(nóng)人身牛首，三歲知稼穡，長(zhǎng)成后，身高八尺七寸,龍顏大唇。農(nóng)業(yè)的發(fā)明者，醫(yī)藥之祖，有“神農(nóng)嘗百草”的傳說。炎帝即三皇中的神農(nóng)氏據(jù)說黃帝乘龍上天天神地祇人鬼湖南炎陵縣炎帝陵內(nèi)供奉的炎帝像五帝之首黃帝與陜西黃陵軒轅廟華夏民族祖先具有歷史人物與神話不分的特點(diǎn),既是神又是始祖人物中國(guó)古代神話特點(diǎn)神農(nóng)氏，即炎帝，三皇五帝之一，遠(yuǎn)司馬貞《補(bǔ)史記·三皇本紀(jì)》：

太皋氏庖羲氏，風(fēng)姓，代燧人氏繼天而王，母曰華胥，履大人跡于雷澤，而生庖羲于成紀(jì)，蛇首人身，有圣德。四川郫縣漢代石棺石刻：伏羲女媧女媧補(bǔ)天的中國(guó)神話伏羲，神農(nóng)與黃帝被尊為中華民族的人文始祖，根據(jù)天地萬(wàn)物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了八卦，成了中國(guó)古文字的發(fā)端他又結(jié)繩為網(wǎng)，用來捕鳥打獵，并教會(huì)了人們漁獵的方法女媧造人雖然未列入三皇五帝，卻是漢藏語(yǔ)系民族共有的創(chuàng)世神話中國(guó)神話的天神地祇人鬼司馬貞《補(bǔ)史記·三皇本紀(jì)》：四川郫縣漢代石棺石刻：伏羲女媧女中國(guó)古代神話特點(diǎn)《山海經(jīng)》是先秦古籍，是一部富于神話傳說的最古老的地理書。它主要記述古代地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教等，也包括古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。除此之外，《山海經(jīng)》還以流水帳方式記載了一些奇怪的事件，對(duì)這些事件至今仍然存在較大的爭(zhēng)論。最有代表性的神話寓言故事有，夸父逐日、女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、鯀禹治水等。具體成書年代及作者不詳。漢代有《淮南子》記載了遠(yuǎn)古神話。天神地祇人鬼因?yàn)槿寮也幌矚g”怪力亂神“所以神話多不傳承，流為民間傳說中國(guó)古代神話特點(diǎn)《山海經(jīng)》是先秦古籍，是一部富于神話傳說的最從神話到世俗帝王儒家對(duì)神話的世俗化改造宰我：予聞榮伊曰，黃帝三百年。請(qǐng)問黃帝者人耶？何以至三百年？孔子：勞勤心力耳目，節(jié)用水火財(cái)物，生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年也。

《史記正義》引《大戴禮》子貢：古者黃帝四面，信乎？孔子：黃帝取合己者四人，使治四方，不計(jì)而耦，不約而成，此之謂四面。

《太平御覽》引《尸子》從神話到世俗帝王儒家對(duì)神話的世俗化改造宰我：予聞榮伊曰，黃帝中國(guó)古代神話特點(diǎn)漢畫像石是漢代人雕刻在墓室、祠堂四壁的裝飾石刻壁畫。內(nèi)容上包括神話傳說、風(fēng)土人情等各個(gè)方面。在藝術(shù)形式上它上承戰(zhàn)國(guó)繪畫古樸之風(fēng)，下開魏晉風(fēng)度藝術(shù)之先河，奠定了中國(guó)畫的基本法規(guī)和規(guī)范。漢畫像石同商周的青銅器、南北朝的石窟藝術(shù)、唐詩(shī)、宋詞一樣，成為我國(guó)文化藝術(shù)中的代表和文化藝術(shù)瑰寶。徐州是漢畫像石最集中的地方之一。作為墓門的畫像石探尋西王母九頭怪獸，內(nèi)容不詳鳳凰來儀或喜鵲登枝扁鵲治病龍鳳呈祥或陽(yáng)烏圖瑞獸圖中國(guó)神話來源中國(guó)古代神話特點(diǎn)漢畫像石是漢代人雕刻在墓室、祠堂四壁的裝飾石中國(guó)古代神話特點(diǎn)在長(zhǎng)江流域有一個(gè)九黎族，他們的首領(lǐng)名叫蚩尤，十分強(qiáng)悍。蚩尤有八十一個(gè)兄弟，他們個(gè)個(gè)獸身人面，銅頭鐵臂猛無比。他們擅長(zhǎng)制造刀、弓弩等各種各樣的兵器。蚩尤常常帶領(lǐng)他強(qiáng)大的部落，攻打別的部落。有一次，蚩尤侵占了炎帝的地方，炎帝起兵抵抗，但他不是蚩尤的對(duì)手，被蚩尤殺得一敗涂地。炎帝沒辦法，逃到黃帝所在的地方涿鹿請(qǐng)求幫助。黃帝早就想殺掉蚩尤，于是聯(lián)合各部落首領(lǐng)，在涿鹿的田野上和蚩尤展開一場(chǎng)大決戰(zhàn)，這就是著名的“涿鹿大戰(zhàn)”。河北涿鹿蚩尤泉漢代畫像磚：黃帝戰(zhàn)蚩尤天神地祇人鬼中國(guó)古代神話特點(diǎn)在長(zhǎng)江流域有一個(gè)九黎族，他們的首領(lǐng)名叫蚩尤，中國(guó)古代神話特點(diǎn)夫圣王之制祭祀也：法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國(guó)則祀之，能御大災(zāi)則祀之，能捍大患則祀之。是故厲山氏之有天下也，其子曰農(nóng)，能殖百谷；夏之衰也，周棄繼之，故祀以為稷。共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。帝嚳能序星辰以著眾；堯能賞均刑法以義終；舜勤眾事而野死。鯀鄣洪水而殛死，禹能修鯀之功。黃帝正名百物以明民共財(cái)，顓頊能修之。契為司徒而民成；冥勤其官而水死。湯以寬治民而除其虐；文王以文治，武王以武功，去民之菑。此皆有功烈于民者也。及夫日月星辰，民所瞻仰也；山林川谷丘陵，民所取材用也。非此族也，不在祀典。《禮記·祭法》中國(guó)古代神話特點(diǎn)夫圣王之制祭祀也：法施于民則祀之，以死勤事則中國(guó)古代神話特點(diǎn)傳說大禹為了完成治水重任，娶妻涂山女，（系九尾白狐精），四天便離開家，在外13年，沒有回過一次家。大禹治水“三過家門而不入”已成為千古流傳的佳話。浙江紹興大禹廟大禹治水，充滿了超人神話天神地祇人鬼中國(guó)古代神話特點(diǎn)傳說大禹為了完成治水重任，娶妻涂山女，（系九中國(guó)古代神話特點(diǎn)古代希臘神話、希伯來神話中。人和神靈完全是兩系，人只是神靈被動(dòng)的創(chuàng)造物。中國(guó)古代神話中，人和神靈往往一體化。神靈多是古代史中的有德有能力者。所以梁?jiǎn)⒊?jīng)說過：“西方宗教，神與人純?yōu)楫愊?，互不交通。我?guó)則不然，謂有功有德者，沒皆為神”。與西方宗教重視神話、教義不同，中國(guó)古代宗教更重視儀式。所以中國(guó)神話多具有“神人與歷史圣人”一體化的特點(diǎn)。請(qǐng)思考這是為什么？中國(guó)神話的天神地祇人鬼中國(guó)古代神話特點(diǎn)古代希臘神話、希伯來神話中。人和神靈完全是兩古希臘神話認(rèn)為世界形成于混沌。大地生出天（烏拉諾斯）地與烏結(jié)合生出一系列神。其中的克洛諾斯砍去烏的生殖器，使天地分離?？说膬鹤又嫠乖旆闯蔀橹魃瘛Ｋ男值芎蛢号蔀閵W林匹斯山上的一系列神靈。如海神、冥神、戰(zhàn)神、愛神、智慧女神、太陽(yáng)神等等。古希臘赫西額德《神譜》古希臘神話神人關(guān)系古希臘神話認(rèn)為世界形成于混沌。大地生出天（烏拉諾斯）地與烏結(jié)中國(guó)古代神話特點(diǎn)希臘神話的最高天神宙斯、赫拉像古希臘神話神人關(guān)系中國(guó)古代神話特點(diǎn)希臘神話的最高天神宙斯、赫拉像古希臘神話神人希臘眾神生活在與人間無任何關(guān)系的奧林匹斯山上，自由自在。古希臘神話神人關(guān)系希臘眾神生活在與人間無任何關(guān)系的奧林匹斯山上，自由自在。古希希臘英雄是神人共生赫拉克勒斯戰(zhàn)勝蛇妖海德拉古希臘神話神人關(guān)系希臘英雄是神人共生赫拉克勒斯戰(zhàn)勝蛇妖海德拉古希臘神話神人關(guān)系中國(guó)古代神話特點(diǎn)起初，神創(chuàng)造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗。神的靈運(yùn)行在水面上。神說：“要有光，”就有了光。神說：“諸水之間要有空氣，將水分為上下”。神就造出空氣。神說：“天上要有光體，可以分晝夜，作記號(hào)，定節(jié)令、日子、年歲，并要發(fā)光在天空，普照在地上神說：“水要多多滋生有生命的物”神說：“地要生出活物來，各從其類神說：“我們要照著我們的形象按著我們的式樣造人?；浇?、猶太教的神話基督教神人關(guān)系上帝創(chuàng)造了人類的始祖中國(guó)古代神話特點(diǎn)基督教、猶太教的神話基督教神人關(guān)系上帝創(chuàng)造了中國(guó)古代神話特點(diǎn)神用地上的塵土造人，將生氣吹在他的鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當(dāng)。神說：那人獨(dú)居不好，我要為他造一個(gè)配偶幫助他。神就用那人身上所取的肋骨造成一個(gè)女人。那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人。女人見那棵樹的果子好作食物，也樂人眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了；又給她丈夫，她丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子。神說：那人已經(jīng)與我們相似，能知道善惡?，F(xiàn)在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠(yuǎn)活著。神便打發(fā)他出伊甸園去，于是把他趕出去了。基督教神人關(guān)系中國(guó)古代神話特點(diǎn)神用地上的塵土造人，將生氣吹在他的鼻孔里，他中國(guó)古代神話特點(diǎn)山西臨汾堯廟天神地祇人鬼華夏民族祖先具有歷史人物與神靈不分的特點(diǎn)刑天舞干戚中國(guó)古代神話特點(diǎn)山西臨汾堯廟天神地祇人鬼華夏民族祖先具有歷史河南濮陽(yáng)東南的顓頊墓天神地祇人鬼歷史傳說切斷了民間神話流傳、壟斷宗教權(quán)威的五帝之一的顓頊河南濮陽(yáng)東南的顓頊墓天神地祇人鬼歷史傳說切斷了民間神話流傳、

及少暤之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物。夫人作享，家為巫史，無有要質(zhì)，民匱于祀而不知其福。蒸享無度，民神同位，民瀆齊盟，無有嚴(yán)威，神狎民則，不蠲其為，嘉生不降，無物以享，禍災(zāi)薦臻，莫盡其氣。顓頊?zhǔn)苤?，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使?fù)舊常，無相侵瀆，是謂絕地天通。其后三苗復(fù)九黎之德，堯復(fù)育重黎之后不忘舊者，使復(fù)典之，以至于夏商，故重黎氏世敘天地，而別其分主者也。其在周，程伯休父其后也。當(dāng)宣王時(shí)，失其官守，而為司馬氏，寵神其主，以取威于民，曰：重實(shí)于天，黎實(shí)于地。（《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)》）顓頊壟斷宗教——絕地天通天神地祇人鬼將全民祭神靈活動(dòng)改變?yōu)榫龣?quán)獨(dú)祭即是：“絕地天通”使復(fù)舊常，無相侵瀆，是謂絕地天通。其后三苗復(fù)九黎之德，堯復(fù)育中國(guó)古代神話特點(diǎn)漢墓中的神話世界天神地祇人鬼民間神馬王爺善財(cái)童子中國(guó)古代神話特點(diǎn)漢墓中的神話世界天神地祇人鬼民間神馬王爺善財(cái)中國(guó)古代神話特點(diǎn)神鬼多為人獸合體的古埃及宗教、神話。巫師也有很大的權(quán)力一個(gè)巫術(shù)化的傳統(tǒng)宗教中國(guó)古代神話特點(diǎn)神鬼多為人獸合體的古埃及宗教、神話。巫師也有中國(guó)古代神話特點(diǎn)（一）宇宙起源與天地開辟神話

天地混沌如雞子，盤古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈。如此萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)。故天去地九萬(wàn)里。（引自三國(guó)《三五歷記》）盤古開天地漢代盤古畫像石天神地祇人鬼中國(guó)古代神話特點(diǎn)（一）宇宙起源與天地開辟神話盤古開天地漢天神中國(guó)古代神話特點(diǎn)后羿射日是我國(guó)古代傳說，故事內(nèi)容大致為古時(shí)候天上有十個(gè)太陽(yáng)，人們難耐高溫。后羿力大無比，射掉了九個(gè)太陽(yáng)，剩下現(xiàn)在的一個(gè)太陽(yáng)，使溫度適宜人們居住。漢代畫像：后羿射日

天神地祇人鬼中國(guó)古代神話特點(diǎn)后羿射日是我國(guó)古代傳說，故事內(nèi)容大致為古時(shí)候“夸父逐日”：大荒之中，有山，名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生