南京大學行政管理專業(yè)政治學模擬試卷三

精選優(yōu)質文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)姓名：姓名：準考證號：報考院校：報考專業(yè)：2011年全國碩士研究生統(tǒng)一考試政治學原理模擬試題招生專業(yè)：考試科目：政治學原理考試時間：試題編號：20112011年全國碩士研究生統(tǒng)一考試政治學原理模擬試題封面考場注意事項：一、考生參加考試必須按時進入考場，按指定座位就坐。將有關身份證件（準考證、身份證）放在桌面左上角，以備查對。二、閉卷考試，考生進入考場，不得攜帶任何書刊、筆記、報紙和通訊工具（如手機、尋呼機等），或有存儲、編程、查詢功能的電子用品（如已攜帶，必須存放在監(jiān)考老師指定的地方）?？忌粶蕩П匦璧奈木撸玟摴P、圓珠筆、鉛筆、橡皮、繪圖儀器或根據(jù)考試所需攜帶的用具。能否使用計算器，及開卷考試時允許攜帶的書籍及用具等由任課教師決定。三、考生遲到30分鐘不得入場，逾時以曠考論；因特殊原因不能參加考試者，必須事前請假，并經(jīng)研究生部批準，否則作曠考論。考試開始30分鐘后才準交卷出場。答卷時，不得中途離場后再行返回。如有特殊原因需離場者，必須經(jīng)監(jiān)考教師準許并陪同。答卷一經(jīng)考生帶出考場，即行作廢。四、考生拿到試卷后，應先用鋼筆填寫好試卷封面各項，特別是學號、姓名、學院名稱、課程名稱等，不到規(guī)定的開考時間，考生不得答題。五、考試期間，考生應將寫好的有答卷文字的一面朝下放置，考生必須按時交卷，交卷時應將試卷、答卷紙和草稿紙整理好，等候監(jiān)考老師收取，未經(jīng)許可，不得將試卷、答卷紙和草稿紙帶出場外。六、考生在考場內必須保持安靜。提前交卷的考生，應立即離開考場，不得在考場附近逗留。七、考生答題必須用鋼筆或圓珠筆（藍、黑色）書寫，字跡要工整、清楚。答案書寫在草稿紙上的一律無效。八、考生對試題內容有疑問的，不得向監(jiān)考老師詢問。但在試題分發(fā)錯誤或試卷字跡模糊時，可舉手詢問。政治學原理模擬題三一、名詞比較題：5小題，每小題10分，共50分。1.羅爾斯與諾齊克2.自由主義與社群主義3.政治情感與政治態(tài)度4.魅力型權威與法理性權威5.綜合性改革與多項分進性改革二、簡答題：5小題，每小題10分，共50分。1.政治民主的特征是什么?2.如何防范代表權的僭越?3.如何理解法治是民主政治的重要保障4.簡述政治參與的作用5.如何理解政治社會化是人成長為政治人的過程三、論述題：2小題，每小題25分，共50分。1.論憲政2.論民主政治良性運作的條件...政治學原理模擬題三參考答案一、名詞比較題：5小題，每小題10分，共50分。1．答案：1）羅爾斯是美國著名政治哲學家、倫理學家。20世紀70年代西方新自然法學派的主要代表之一，同時也是20世紀最偉大的哲學家之一。他專注于社會正義問題，并潛心構筑一種理性性質的正義理論，《正義論》是其關于社會正義理論的集大成之作。2）諾齊克是美國的著名哲學家，也是哈佛大學的教授。他是二戰(zhàn)戰(zhàn)后至今最重要的古典自由主義的代表人物。他最知名的著作是在1974年撰寫的《無政府、國家與烏托邦》一書，當中他以自由意志主義的觀點出發(fā)，反駁了約翰·羅爾斯在1971年出版的《論正義》一書。3）羅爾斯和諾齊克雖然都是新自由主義的杰出代表，但是兩者關于自由主義思想的解讀上面還是有很大的差異的。具體表現(xiàn)如下：①正義觀的差別。羅爾斯以“新契約論”的手法，在“原初狀態(tài)”和“無知內幕”的條件下論證了他的兩大正義原則，即自由平等原則和差別原則。試圖調節(jié)自由與平等的矛盾，但卻沒有成功，他的正義觀可以概括為公平正義觀；諾齊克以“反契約論”的手法，闡明了國家的起源是一個自然而然的過程，論證了他的三大正義原則，強調自由一極，不考慮平等，他的正義可以概括為權利正義觀。②國家觀的差別。羅爾斯認為，為了消除分配的不平等，國家應該積極地干預。而諾齊克認為，國家只要保證機會平等，在結果的平等方面并不需要作為，主張弱勢國家觀。③自由觀的差別。羅爾斯從實現(xiàn)社會正義的起點出發(fā)，主張積極的自由觀。而諾齊克則認為平等是自然存在的，國家沒有必要積極地作為，主張消極的自由觀。解析：羅爾斯與諾齊克都是新自由主義的杰出代表，然而在主張自由的面相和價值歸依上，二者存在截然的差別。本題目的在與弄清楚二者的差別之處，因而首先應對羅爾斯和諾齊克各自在學術領域的地位及其主要論著的核心觀點作簡要說明；其次應從自由與平等的關系、國家的作用，以及自由的性質作簡要區(qū)分。2．答案：1）自由主義是一種意識形態(tài)、哲學，以自由作為主要政治價值的一系列思想流派的集合。更廣泛的，自由主義追求保護個人思想自由的社會、以法律限制政府對權力的運用、保障自由貿易的觀念、支持私人企業(yè)的市場經(jīng)濟、透明的政治體制以保障少數(shù)人的權利。在現(xiàn)代社會，自由主義者支持以共和制或君主立憲制為架構的自由民主制，有著開放而公平的選舉制度，使所有公民都有相等的權利擔任政務。自由主義反對許多早期的主流政治架構，例如君權神授、世襲制和國教制度。自由主義的基本人權主張為生命的權利、自由的權利、財產的權利。2）社群主義強調共同理想（民主自治實驗），強調社群之間的相互依賴與重疊。社群主義從不一般性地反對個人自由，相反，倒是在強調共同理想的同時，在維護個人自由。發(fā)表于1991年的《負責的社群主義綱領：權利與責任》中說：“我們認為沒有一種社群主義的世界觀，個人的權利就不能長久地得到保存。社群主義既承認個人的尊嚴，有承認人類存在的社會性?！币灾?，社群主義對自由主義的批評，主要是在方法論和價值觀方面，但是這種批評倒是要使個人價值得到“真正實現(xiàn)”。從這個意義上說，社群主義其實倒是豐富了自由主義。隨著80年代興起的自由主義對社群主義的“反擊”，現(xiàn)在的“社群主義”已經(jīng)不能夠成為一種有影響力的思潮了。3）自由主義不是一種內涵廣泛外延狹隘的什么主義；毋寧說，它是一種內涵簡單而外延豐富的，具有無限包容性的一種思想，一種哲學。自由主義可以包容政治多元主義、社群主義、保守主義；但是后者卻無力包容自由主義。在這方面，自由主義與人道主義有原理特征方面的相似性——人道主義也是一種具有無限包容性的思想與哲學。“社群主義”不是自由主義“最可怕的敵人”；它們之間不存在“你死我活”這樣的中國大陸曾經(jīng)有過的什么“路線斗爭”那樣的瘋狂殘酷景觀。西方學術界、思想界的爭論是一種進步中的常態(tài)?？吹绞裁粗髁x與什么主義在“論戰(zhàn)”，就以為“你死我活”，這類思維乃是中國大陸思想界與學術界的往日風景，迄今慣性尚在。

“社群主義”不是自由主義“最可怕的敵人”——這句話現(xiàn)在可以說得斬釘截鐵解析：自由主義和社群主義的爭論長久以來沒有停止過，但是其實自由主義和社群主義不是真正的敵人。解題時從自由主義和社群主義的觀點入手，然后闡述兩者的關系。這兩種思潮都是重要的思潮，需要理解和掌握。3．答案：1）政治態(tài)度是指政治主體對政治客體相對穩(wěn)定的綜合性心理反應傾向，表現(xiàn)為從肯定到否定、從贊成到反對的連續(xù)狀態(tài)，由政治認知成分、政治情感成分和政治動機成分構成，三種成分的不同配置和組合構成政治態(tài)度的不同內容。政治態(tài)度通常表現(xiàn)為一系列以成型而又系統(tǒng)的政治意識、政治價值、政治信仰為表現(xiàn)形式的綜合信念體系。2）政治情感是指政治主體在政治生活中對政治體系、政治活動、政治事件和政治人物等方面所產生的內心體驗和感受，是伴隨人的政治認知過程所形成的對于各種政治客體的好惡感、愛憎感、美丑感、親疏感等心理反映的統(tǒng)稱。3）政治態(tài)度與政治情感都是政治心理的表現(xiàn)形式，都在一定程度上反映了公民個體對政治行為、政治體系和政治現(xiàn)象等政治生活的各個方面的一種自發(fā)的心理反映。都是政治社會化的結果。但是兩者還是存在差別的：①穩(wěn)定性不同。政治態(tài)度是經(jīng)過長時間的認知、思考后的綜合性結果，具有較高的穩(wěn)定性和持久性。政治情感只是短時間內對某一政治行為、政治體系、政治現(xiàn)象的好惡、愛憎、美丑等方面的單一性結果，穩(wěn)定性較差，不具有持久性。②程度不同。政治態(tài)度更待程度上是一種理性思考的產物，其不光涉及政治的表象，還涉及到政治價值的深層次考慮。政治情感在很大程度上只是一種感性的產物，只是對政治表象的感受和知會，而不帶有價值判斷。解析：公共領域與私人領域也是一對相關的概念，二者相輔相成，與公共事務和私人事務概念具有一定的相似性，公共事務和私人事務在09年概念比較第5題考察過。因此，是歷年的?？键c之一。4．答案：1）在當代西方政治學中，政治社會學家馬克斯?韋伯對于政治統(tǒng)治類型的劃分具有一定影響。他根據(jù)政治生活中人們政治認同的依據(jù)，即政治合法性基礎的不同，把政治統(tǒng)治劃分為傳統(tǒng)型的政治統(tǒng)治、魅力型的政治統(tǒng)治和法理型的政治統(tǒng)治。2）按照韋伯的說法，魅力型的政治統(tǒng)治，是統(tǒng)治者憑借自己的政治人格的特殊魅力和超凡品質建立政治權威，獲得社會成員的政治認同的政治統(tǒng)治。由于魅力在英文中讀作“卡里斯瑪”，因此，這種統(tǒng)治又被稱為“卡里斯瑪式的統(tǒng)治”。3）法理型的政治統(tǒng)治，則是把社會成員的政治認同，即政治合法性建立在法律和政治規(guī)則的權威基礎上的政治統(tǒng)治，人們服從的僅僅是法律和政治生活的規(guī)則。馬克斯?韋伯對于政治統(tǒng)治類型的劃分，說明了政治統(tǒng)治的特定依據(jù)。盡管這種劃分具有一定的認識意義，但是，它并沒有根據(jù)政治統(tǒng)治的本質進行分類劃分。解析:魅力型的政治統(tǒng)治和法理型的政治統(tǒng)治是馬克思·韋伯的經(jīng)典的劃分，劃分的基礎是人們在政治生活中政治認同的依據(jù)，同時他認為，魅力型的政治統(tǒng)治具有極強的不穩(wěn)定性，法理型的政治統(tǒng)治是相對穩(wěn)定的一種政治形態(tài)，前者最后終究會轉化為后者，或者隨著個人的魅力的消失而不復存在。5．答案：1）綜合性改革就是政治改革者制定全面的改革計劃。在改革的最初階段就以全面的方式推開。這種改革方式有利于喚起組織支持改革集團和階級的力量，有利于縮短新的政治體系轉軌所引起的社會“陣痛期”和“混亂期”。但是，由于它使所有與現(xiàn)存政治關系利害攸關的社會集團和政治勢力從一開始就感到自身受到威脅，所以可能招致過多的反對，此為由于它將改革的目標和改革進程嚴格置于預定計劃下，沒有為改革留下足夠的調試時期，可能會由于某種突發(fā)事件打破了預定的計劃而導致全面的混亂，也可能會造成一種無法挽回的重大損失。2）多項分進性改革是指政治改革者確定其最終的和整體的目標后，將改革內容分成相對獨立的若干項，分期分批的加以實施的方式。多項分進式改革所需要的改革時間更長，但是卻有利于調整和改革過程中的力量對比，化解不利因素，減輕改革帶來的社會震動，也有利于隨時調整改革計劃，糾正改革的失誤。3）事實上，成功的改革者通常是吧兩種方式結合起來加以運用。為了實現(xiàn)目標，他們往往把改革的內容層層分解，將改革的過程分為不同的階段和時期，一待時機成熟，便盡可能迅速的解決問題。解析：綜合性改革又被稱為激進改革，多項分進性改革又被稱為漸進性改革；二者具有明顯的區(qū)別，各有其優(yōu)缺點。該題目在2000年考察過，考察的是：結合實際，對激進改革和漸進改革兩種改革模式進行比較分析。（詳見《政治學基礎第二版》P322）二、簡答題：5小題，每小題10分，共50分。1．答案：1）政治民主以特定政治統(tǒng)治的確立為其前提。作為一種社會政治形式，更準確地說，它是一種政治管理形式。政治管理以政治統(tǒng)治為其前提，所以，在階級社會中，民主則是以階級的政治統(tǒng)治作為自己確定和存在的前提的。政治統(tǒng)治對于政治民主的前提意義，決定了：=1\*GB3①政治民主的社會性質：原始社會，原始共產主義形式的民主；剝削階級社會，具有剝削階級的性質；社會主義社會，無產階級性質。=2\*GB3②政治民主的基本構成：它是政治權力性質與形式的統(tǒng)一，既包含政治權力的統(tǒng)治性，又包含政治權力的社會管理性。=3\*GB3③政治民主的政治作用：服務于政治權力主體的利益和要求。2）政治民主與市場經(jīng)濟緊密相關。在歷史上，同一性質的政治權力可以采取不同的政治形式和運行規(guī)則，這種現(xiàn)象除了與特定的社會歷史、文化傳統(tǒng)有關之外，主要是由相同社會性質的社會采用不同的生產和交換方式引起的。馬克思主義認為，特定的政治上層建筑取決于特定的社會經(jīng)濟關系，而社會經(jīng)濟關系從兩個層次上決定著政治上層建筑：=1\*GB3①占支配地位的經(jīng)濟所有關系，分配關系以及由此形成的利益關系，決定著政治上層建筑的根本性質，比如資本主義私有制基礎上矗立著資產階級國家。=2\*GB3②產品的價值實現(xiàn)方式以及由此形成的社會成員利益實現(xiàn)方式?jīng)Q定著政治上層建筑的構成，運行方式和規(guī)則，比如市場經(jīng)濟確立了民主政治的原則，而自然經(jīng)濟確立了專制原則。作為一種國家形式的政治民主之所以與市場經(jīng)濟緊密相聯(lián)，根本原因在于民主政治的基本原則和規(guī)則，不過是市場經(jīng)濟的原則、規(guī)則和規(guī)范在政治權力的組織運行方式和政治權利的實現(xiàn)方式中的運用，政治民主過程，不過是市場經(jīng)濟過程在政治領域中的反映和投射，比如，市場經(jīng)濟中的契約原則表現(xiàn)為民主政治中的法制原則。3）政治民主以公民權利的自由和平等為核心原則。政治民主以公民權利的自由和平等為核心原則。政治民主首先集中體現(xiàn)為每個公民在社會政治生活中具有獨立的人格和自由的權利，可以自由地決定是否和如何在公共政治生活中行為。當然，公民的政治自由必須以不妨礙公共利益和他人的自由權利的實現(xiàn)為限度，是法定范圍內的自由。政治民主還集中表現(xiàn)為公民之間享有權利的平等性，民主政治不承認有任何政治特權和社會特權，而規(guī)定任何公民，不管其個體差異如何，在政治生活中都應享有平等的政治權利。這種平等集中體現(xiàn)為公民在政治生活中機會和資格的平等，在法律面前人人平等，在決策或選舉中一人一票效力的基本規(guī)則。4）政治民主以多數(shù)決定作為基本規(guī)則。含義：政治民主以政治成員在社會公共事務上的意志一致為基礎，但是，在實際政治事務中，要使每個成員在各種公共事務上都形成一致意見和看法是不可能的，因而政治民主一般以多數(shù)決定其運行的基本規(guī)則。多數(shù)決定規(guī)則通常是通過具體的程序來體現(xiàn)的，其規(guī)則是：=1\*GB3①任何公共事務在決定前應該由政治成員充分討論，以形成公眾意向；=2\*GB3②按照特定的程序和規(guī)則，以一人一票作出多數(shù)決定；=3\*GB3③由多數(shù)人決定的方案的修改仍然需要多數(shù)重新決定。多數(shù)決定規(guī)則還意味著保護少數(shù)人的權利。這就是說，允許少數(shù)人在遵循多數(shù)人通過的決議的同時，堅持自己的看法和觀點，并且在法定范圍內維護和實現(xiàn)自己的政治權利。5）政治民主以間接民主和直接民主為基本實現(xiàn)方式。政治民主以間接民主和直接民主為基本實現(xiàn)方式。=1\*GB3①間接民主即“代議民主”，是由人民選舉出特定的公職人員實行社會政治管理的形式。其基本原則是保證人民的利益要求通過代議制政府得到實現(xiàn)，而防止公職人與背離人民的利益行使權力。在代議制政體中，這一原則是通過保障人民的選舉、創(chuàng)制、復決和監(jiān)督等政治權利的實現(xiàn)而得以貫徹的，其基本制度主要有普選制、任期制、分權制、監(jiān)督制等。在人類歷史上，廣泛運用的民主形式。=2\*GB3②直接民主即由社會全體政治成員直接管理社會公共事務。其具體實現(xiàn)方式有全民表決、全民討論和群眾自治等。6）政治民主以法治作為實施條件和保障。政治民主以法治作為實施條件和保障。法治是民主政治的重要保障:=1\*GB3①它承認民主政治的原則和規(guī)范，并使之法律化、制度化，從而使民主具有最高權威性；=2\*GB3②它規(guī)定民主政治的具體內容和范圍，從而使公民明確自己實際享有的權利；=3\*GB3③它規(guī)定實行民主的具體程序和方法，從而為社會成員提供了按照民主政治行為的基本準則；=4\*GB3④它為民主政治提供保障措施，以國家強制力為后盾強力保障民主政治的正常運行。另一方面，需要指出的是，民主政治中的法治，又必須以民主政治作為基礎和內容，其具體體現(xiàn)為：=1\*GB3①法律必須以維護公民的利益而不是個別權勢者的利益為取向；=2\*GB3②法律原則和具體規(guī)定必須由全體人民通過法定程序來制定和確認；=3\*GB3③法律面前人人平等；=4\*GB3④法律及決策，必須由民主程序產生的司法機關作出、修改和廢止。解析：作為一種特定的政治形式，民主具有六大方面的特征?！墩螌W基礎》中有明確闡述，熟悉課本知識就可以答好此題。2．答案：1）代表權會僭越：一方面從理性經(jīng)濟人角色理解，代理人都追求個人利益最大化。政治代理人具有雙重角色：公職人員和公民個體兩種角色。這兩種角色存在不同的偏好，使得代理人在謀求政治效用最大化的同時，也有謀求個人經(jīng)濟利益最大化的動機（利用公權謀私利）。另一方面政治代理人與經(jīng)濟代理人的區(qū)別：私人企業(yè)可以隨時撤換代理人，而公民對其政治代理人的罷免在程序上更為復雜，時間上也有限制。要達成一致的罷免意見在執(zhí)行中很難，且政治代理人的牟利行為所產生的負效應在短期內很難被發(fā)現(xiàn)。2）要防范代表權的僭越：=1\*GB3①建立一個可供政治委托人鑒別政治代理人的機制；=2\*GB3②要從制度層面切實保障政治委托人的委托權的自由行使；=3\*GB3③有一個充分競爭的政治代理人市場，以提供多樣性的候選人，不能搞前市場的“過濾”?？傊?，將管理集體行動的那些人置于特定約束下的立憲政體，其效能有賴于選舉式民主、法治的盛行以及政府和經(jīng)濟主體的外部競爭開放。解析：代表權問題一直是學者關注的重點，如何讓代表反映人民的意見，防止代表權的僭越是關鍵。從代表權僭越的原因到防范措施完整的解答了該題。3．答案：1）法治是實現(xiàn)政治統(tǒng)治和政治管理的方式，其核心內容是以特定的規(guī)范、準則來強制規(guī)定社會成員的行為和行為方式。法治是民主政治的重要保障。這種保障主要體現(xiàn)在以下幾個方面:=1\*GB3①它承認民主政治的原則和規(guī)范，并使之法律化、制度化，從而使民主具有最高權威性；=2\*GB3②它規(guī)定民主政治的具體內容和范圍，從而使公民明確自己實際享有的權利；=3\*GB3③它規(guī)定實行民主的具體程序和方法，從而為社會成員提供了按照民主政治行為的基本準則；=4\*GB3④它為民主政治提供保障措施，以國家強制力為后盾強力保障民主政治的正常運行。2）另一方面，需要指出的是，民主政治中的法治，又必須以民主政治作為基礎和內容，其具體體現(xiàn)為：=1\*GB3①法律必須以維護公民的利益而不是個別權勢者的利益為取向；=2\*GB3②法律原則和具體規(guī)定必須由全體人民通過法定程序來制定和確認，而不以少數(shù)人的意志為轉移；=3\*GB3③法律面前人人平等，任何人不得凌駕于法律之上；=4\*GB3④法律及決策，必須由民主程序產生的司法機關作出、修改和廢止。解析：民主和法治是相輔相成的關系。法治是民主的重要保障條件，民主政治中的法治又必須要以民主政治作為基礎和內容。解題時必須從這兩個方面來闡述。4．答案：作為實現(xiàn)公民政治權利的主要途徑，政治參與在政治生活和社會生活中，都有著重要作用。1）政治參與的政治作用：=1\*GB3①政治參與是公民以其政治權利和資格，通過影響政治權力及其作用，最終實現(xiàn)其利益的重要方式：政治參與是公民與政治權力發(fā)生聯(lián)系的最直接和主要的形式。=2\*GB3②政治參與影響到政治統(tǒng)治的合法性。政治參與是以公民對于國家的政治認同為心理條件的，對國家的認同在一定意義上就是對政治統(tǒng)治合法性的認同；在資本主義國家；社會主義國家：人民（主人，主體，出發(fā)點），其統(tǒng)治原則是一切權力屬于人民，政治參與直接體現(xiàn)這一原則。=3\*GB3③政治參與影響到政治管理的民主化。民主化的重要內容是公民對于政治管理過程的參與和對于管理主體的制約：參與（政策制定，執(zhí)行）；制約（官僚主義腐敗行為）=4\*GB3④政治參與影響到政治文化的發(fā)展。政治文化包含著公民的政治態(tài)度，政治情感和政治意識。政治參與是公民自我教育，養(yǎng)成健康理性政治人格的重要方式。=5\*GB3⑤政治參與影響著政治的穩(wěn)定。值得注意的是，政治參與并不總是與政治穩(wěn)定成正比關系。取決于：公民意愿和政治制度能力，當順乎民心，反映民意，公民通過有序政治參與與國家保持一體感，且政治制度能夠為這一切提供條件時，政治參與可以增強政治穩(wěn)定；而當政府違背民意，公民的政治挫折感日強，政府和公民關系趨于緊張，從而導致政治不穩(wěn)定。2）政治參與對社會作用：=1\*GB3①政治參與影響社會公平；=2\*GB3②政治參與影響經(jīng)濟發(fā)展；=3\*GB3③政治參與影響到社會流動；=4\*GB3④政治參與影響歷史發(fā)展。解析：政治參與在政治和社會生活中都有作用，兩者必須全面回答?！墩螌W基礎》內有完整的闡述，政治參與是很熱門的話題，最近一直提倡鼓勵公民的政治參與，所以政治參與的作用就最好記熟。5．答案：1）政治社會化含義的不同理解：關于政治社會化，具有不同的定義，有學者認為政治社會化是學習和獲得政治價值取向和政治行為模式的發(fā)展過程；有學者認為政治社會化是社會成員獲得有關上政治傳統(tǒng)習慣、政治角色以及與此相關的行為和知識的過程；有學者認為，政治社會化是一個社會中負責教育的機構有目的地進行的政治意識、政治價值的灌輸過程；也有學者認為，所謂政治社會化，就是社會的上一代向下一代人傳遞其政治文化和知識的方式。對于政治社會化的這些理解，其實是從不同的角度和側面對于政治社會化含義的解釋。而作為對于社會成員政治認識和政治文化形成過程的解釋，則缺乏對其動力和基礎的論述。2）按照政治社會化的本質內容，結合其它政治學者關于政治社會化的定義，從馬克思主義認識論和實踐的觀點出發(fā)研究政治社會化，可以將政治社會化的含義確定為：在特定的社會政治關系和政治條件下，社會成員在社會政治實踐的基礎上，借助于特定的媒介和工具，逐步獲得政治知識和政治能力，并形成一定的政治心理和政治思想即政治文化的能動過程。3）政治社會化的過程是單個社會成員學習政治的過程。在家庭、學校、政治組織，特別是大眾媒介的影響和作用下，個體開始對政治制度、政治體制、政治關系有所了解，并形成初步的政治認知、政治態(tài)度、政治情感、政治價值以及某些政治觀念。個體會利用這些心理與觀念進行邏輯推理，并依據(jù)政治實踐和周圍的政治人、政治組織的評價來驗證。4）政治社會化完成后，個體即成為政治人。此后，個體的政治心理、政治思想在遇到重大的政治事件時，還會發(fā)生變化，這種變化是政治再社會化的過程。解析：解題思路：政治社會化的不同學者的理解，政治社會化的含義，最后在闡釋政治社會化是個人學習政治的一個過程。三、論述題：2小題，每小題25分，共50分。1．答案：1）憲政是以憲法為中心的民主政治，即民主和法治的結合，構成政權的組織形式。憲政最本質的特點是限制政府公權，保護公民權利。近代意義的憲政也稱“民主憲政”、“立憲政體”，是指以憲法為前提，以民主政治為核心，以法治為基石，以保障人權為目的的政治形態(tài)或政治過程。歷來眾說紛紜，在西方國家，立憲較早，人們是從實踐過程和實用角度認識憲政的。關于憲政的概念，西方學術界通常有以下幾種理解：=1\*GB3①認為憲政強調憲法的權威，承認憲法是法之法。=2\*GB3②憲政的道德價值取向是人權。=3\*GB3③憲政權力來自于“合法”和人民的“同意”。=4\*GB3④憲政是一種制度安排。2）在中國，雖然民主、大同是自古以來的政治理想，但憲法、憲政是西方的舶來品，人們對憲政的認識多來自于對理解民主制度的概括和對西方憲政觀點的演繹。直到1978年12月中國共產黨十一屆三中全會以后，憲法、憲政的研究才隨同民主法制建設的復蘇重又起步。進入20世紀90年代以后，憲政逐步成為學術研究的熱點之一，人們從不同角度、不同層面在不同問題的研究中對憲政概念及相關問題提出了許多觀點和說明。有人認為憲政是國家依據(jù)一部分充分體現(xiàn)現(xiàn)代文明的憲法進行治理，以實現(xiàn)一系列民主原則與制度為主要內容，以厲行法治為基本特征，以充分實現(xiàn)最廣泛的人權為目的的一種政治制度。還有人認為憲政是以憲法為前提，以民主政治為核心，以法治為基石，以保障人權為目的的政治形態(tài)或政治過程。憲法實施是建立憲政的基本途徑，建立有限政府是憲政的基本精神，樹立憲法的最高權威是憲政的集中表現(xiàn)，實行法治是憲政的基石。有的觀點甚至直言，所謂憲政簡言之就是有限政府。它指向一套確立和維持對政府行為和政府活動有效控制的技術，旨在保障人的權利和自由。憲政的核心是強調對政府權力的限制和對公民權利的保護。這些觀點以及其他類似的看法，都是我們認識憲政現(xiàn)象、把握憲政內涵的有益思想和積極指引。我們認為，所謂憲政，就是憲法政治，是指依據(jù)憲法的民主設計而形成的社會政治治理狀態(tài)，是民治和憲治的結合與統(tǒng)一。解析：憲政是一個比較大的概念，這里主要從憲政的概念上理解，國內外研究的人很多，角度也很多，解答此題主要是關注憲政的概念，當然也可以盡量補充。2．答案：1）民主政治是現(xiàn)代政治發(fā)展的價值所向。民主自誕生之日起，從古希臘公民直接參與的直接民主到由密爾主張的人們依據(jù)一定的程序選舉代表代替自己行使政治權利的間接民主，再到達爾等人的參與式民主。民主形式經(jīng)過了豐富多樣的發(fā)展和完善。尤其是在現(xiàn)代社會，要使民主政治得到良性運作就必須做到以下幾點：首先，堅持民主的基礎性建設。①民主的經(jīng)濟基礎建設。民主政治的經(jīng)濟基礎建設包括社會經(jīng)濟發(fā)展水平的發(fā)展和市場經(jīng)濟體系的完善。高水平的經(jīng)濟發(fā)展能為民主政治的良性運作提供堅實的物質基礎和社會機會；完善的市場經(jīng)濟能為民主政治的良性運作提供必要的規(guī)則支撐。②民主政治的社會基礎性建設。保持社會的健康發(fā)展和長期穩(wěn)定是實現(xiàn)民主政治良性運作的必要條件。只有在常態(tài)的社會狀態(tài)下，良性的民主政治才不會被政治沖突、社會矛盾和外來威脅所打斷。③民主政治的文化基礎建設。培養(yǎng)具有民主價值內涵的公民文化，使公民具備平等、參與、自由、寬容和理性的政治文化素養(yǎng)是實現(xiàn)民主政治良性運作的重要條件。其次，堅持民主政治的制度建設。①確立政治民主制度，是實現(xiàn)民主政治良性運作的重要前提。②完善民主政治制度，包括政治制度和法制制度的建設和完善。③實現(xiàn)民主政治制度的規(guī)范化，要求民主政治生活的透明化，實現(xiàn)民主政治按法定程序運行。第三，對公民進行民主政治教育，實現(xiàn)民主政治良性運作的重要條件。①提高公共民的社會教育水平。進而提高公民的知識水平和理性認識能力。②對公民進行民主政治與法治的意識和公民意識的教育，培養(yǎng)成熟健康的公民品格。③對公民進行特定的政治技巧和參政能力的培訓使其熟悉民主程序和民主規(guī)則?？傊裰髡我氲玫搅夹赃\作，就必須從基礎性建設、制度性建設和公民的民主政治教育等方面著手，打造一個民主政治良性運作的政治環(huán)境。2）民主須以不侵入“私人領域”為限度，“民主的悖論就在于政府雖然是個人的工具，但由個人組成的社會卻對個人的權利構成危險”。解開這一悖論的現(xiàn)實辦法，就是將“公民自由”的概念引入政治領域，從理念上和實踐上劃分“公域”和“私域”、政治領域和非政治領域的界限，將民主的范圍限定在“公域”即“政治領域”之內?，F(xiàn)代社會生活的一個重要標志在于，個人擁有的私人生活空間和公共生活空間同等重要。然而，私人生活與公共生活在外延上似乎是一種此消彼長的關系：作為公共生活