高考作文寫作備考：和諧伴青春五育共成長

高考作文寫作備考：和諧伴青春，五育共成長寫作指導(dǎo)【試題重現(xiàn)】“雜交水稻之父”袁隆平院士，喜愛游泳和排球，還喜歡演奏古典小提琴曲。上大學時，他還是合唱團的成員，《喀秋莎》《Old

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Joe》都是他常唱的歌。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也曾說：“在一個全面發(fā)展的、活生生的、有血有肉的人身上，體現(xiàn)出力量、能力、熱情和需要的完滿與和諧。”同時他還強調(diào)，這種“完滿與和諧”應(yīng)包括“諸如道德的、思想的、公民的、智力的、創(chuàng)造的、勞動的、審美的、情感的、身體等的完善?！闭埥Y(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系生活實際，寫一篇文章，體現(xiàn)你對“青春成長”的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！驹囶}解讀】1.當代青年要樹立五育并舉的發(fā)展觀，成長為德智體美勞全面發(fā)展的社會主建設(shè)者和接班人。2.德智體美勞等方面的教育在青年成長過程中的作用不是孤立存在的，它們相互關(guān)聯(lián)，相互促進，相得益彰。3.一個全面發(fā)展的青年，方能展現(xiàn)出真正意義上的青春與活力。4.青春成長，應(yīng)該是全方面的健康成長，不要“偏科成長”。5.各項能力的和諧發(fā)展將有助于青年更好地成長，因此青年學習、充盈自身，不應(yīng)囿于一點。

【學生優(yōu)作】

在所有可能里成長宋文翔前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說：“在一個全面發(fā)展的、活生生的、有血有肉的人身上，體現(xiàn)出力量、能力、熱情和需要的完滿與和諧。”袁隆平院士的一生，是這番話的最佳例證：將生命獻給育種工作的同時，他游泳、打球、參與合唱團，多姿多彩地活著。生命于他而言，不是簡單重復(fù)，而是一曲和諧的大合唱。作為一代人的精神坐標，他更是我們青年的榜樣。誠如米蘭·昆德拉所言：“生活是一棵長滿可能的樹?！鼻嗄暌淮奈覀?，應(yīng)跳出單維度價值評判的囹圄，在所有可能里成長。在“雙減”整頓前，我們目睹了那些年濫觴于教育規(guī)則而滋生的諸多問題。在唯分數(shù)論下，個性被抹殺，各種問題也接踵而至。北大弒母案的吳謝宇、中科大少年班退學的魏永康……在偏激的社會期望下長成的畸形人格，觸目驚心。這遠非我們應(yīng)有的模樣。陀思妥耶夫斯基曾振臂高呼“人不是齒輪”，每個人卻迫于社會局限而沉沒在時代里，而當今的我輩，趁著綜合素質(zhì)教育改革的東風，理應(yīng)拒絕異化，在所有可能中用自己的聲音去定義“青春”二字。青春意味著實現(xiàn)自己的種種可能。憶古時，顏真卿，可以是洋洋寫下《顏魯公集》的文才，也可以是在安史之亂中蕩平燕趙的帥才；看今朝，北大宋璽，可以俯身出入實驗室，也可以戎馬護航亞丁灣。他們都不被單一領(lǐng)域束縛，而是選擇不斷破界，書寫了自己的無限可能。青春也意味著與世界的可能。教育的目的不在于培養(yǎng)象牙塔里的出世者，而是改變世界的踐行者。以全面發(fā)展的姿態(tài)，青年的我們得以更全面地觀察、融入這個世界。當羲和逐日的文學浪漫與嚴謹求真的科研態(tài)度結(jié)合，他們用青春賦予探日衛(wèi)星以情懷；當梨園藝術(shù)的傳承與面向市場的創(chuàng)新碰撞，他們用青春帶給京劇以新生?！拔乙弑槭郎厦恳粭l路，只求放手一搏體驗人生，追求靈魂中的星辰?！边@是毛姆對自己的誓言，也正是青春之所以為青春的核心因素。我們追求多元的發(fā)展，向往更豐盈的生命，在自己的生命里開啟“百般紅紫斗芳菲”的春天?！耙斯那伲僬{(diào)和暢；宜詠詩，詩韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然”，青春成長，萬事皆宜，正在這，無限可能中。不可定義的生命贊歌李澤浩當袁隆平將弦搭于琴上，樂聲如金黃的麥穗于琴弦中蓬勃長出，在充滿生命意義的旋律中，我猛然醒悟——任何科研成就在此都無法定義這位老人的生命寬度，他的一生都在奏響那無法定義的繽紛的贊歌。蘇霍姆林斯基曾說：“在一個全面發(fā)展的、活生生的、有血有肉的人身上，體現(xiàn)出力量、能力、熱情和需要的完滿與和諧?！倍谠∑降纳砩?，我們卻能直觀地用眼睛去感悟這種“完滿與和諧”。這位“90后”老人用行動詮釋了人的生命所能觸及的圓滿：令世人仰望的雜交水稻成就、堅持一生的對運動熱忱、雅致而富有情調(diào)的審美。如此種種，都體現(xiàn)著他身體與精神、物質(zhì)與心靈上的和諧完滿，令如今的我們在慨嘆的同時而又心向往之。成為一個飽滿的人，看遍煙火，綻放生命?！镀椒驳氖澜纭分械膶O少平仰望星空，漫入書海，同時又為生存而戰(zhàn)，下沉人間。我們不是冷冰冰的金銀銅鐵，而是有血有肉的生命，無論是物理意義上的力量還是精神層面的熱情，青春氣息不可或缺。唯有達成如此的和諧，我們年輕的生命才是飽滿充實的，才真正完成由“物”到“人“的關(guān)鍵迭代。成為一個立體的人，撕碎標簽，砸破桎梏。袁隆平院士，江湖人稱“排球王子”“小帕格尼尼”；愛因斯坦的小提琴別具一格；鐘南山的跑步成績“應(yīng)該強于在座每一位”，在他們的身上，“科學家”之類的定義是如此蒼白無力。無論是道德、智力、身體、審美還是勞動，很多方面，他們都顯然在自己創(chuàng)造的神話上先活成了一個鮮活立體的人。丘索維金娜的“一切皆有可能，年數(shù)只是一個數(shù)字”，年尊者為我們作出表率，年輕的我們理應(yīng)仰之趨之，把自己打造成為一個全面發(fā)展的人，讓青春于立體的生命中成長，又有什么標簽?zāi)芏x我們唯一而無限的生命質(zhì)量和生命寬度？尊重生命的多彩，奏響不可定義的生命贊歌?；菊?，此時正是一場盛大而絢麗的人生宴會，成就自己的完滿與和諧，讓年輕的生命尋得完善，或輕于鴻毛，或重于泰山，都是獨一無二的成長，都是客觀唯一的青春。如此，完滿，和諧。

多邊化的青春王祎舟“多邊形圖”現(xiàn)多用于展現(xiàn)某個事物多個方面的數(shù)值，更直觀表現(xiàn)該事物的整體特征，自然也可以用來展現(xiàn)一個人的綜合素質(zhì)……雜交水稻之父袁隆平爺爺，喜愛游冰與排球，還熱愛古典小提琴曲與歌唱。工作與生活同發(fā)展，思想與通藝共進步，構(gòu)建出了屬于他的完滿的多邊化人生。放眼全球，教育是離我們學生最近的事，可是在近年的教育發(fā)展中，學生們對文化成績的過度追求，家長與老師對考試排名的高度重視，導(dǎo)致了疏德、偏智、弱體、抑美、缺勞等不同程度出現(xiàn)。片面發(fā)展，單邊育人，只會讓學生的成長畸形化，青春單調(diào)化，生命狹隘化。但我們也不難發(fā)現(xiàn)，教育體制改革正在神州大地如火如荼地進行，“五育融合”的提出，是全面育人這一教育宗旨的最佳體現(xiàn)，這也是讓我們的青春成長走向多邊化的開啟。多邊化，體現(xiàn)于操場奔跑的身影。毛澤東曾提出“欲文明其精神，必先野蠻其體魄”，如果沒有良好的身體素質(zhì)和健康的心理狀況，那么一個人也無法良好地完成其文化學習?？鬃又v授道義而步履諸國；翟志剛探索宇宙而忍受失重；南仁東研究天眼翻山越嶺……這都需要強健的體魄作為支撐，正所謂“身體是革命的本錢”。球場上揮汗如雨，球場外喊聲震天，這一定是青春最該有的模樣。每天一個小時的體育鍛煉，每人會一二項運動技能，這一定是每一所學校的追求。多邊化，體現(xiàn)于多彩的美育活動。以美育人，以文育人，越來越多形式各樣的藝術(shù)活動進入校園，從書法戲曲到繪畫歌唱，多樣的藝術(shù)活動使我們更加深入地了解中國文化，領(lǐng)略藝術(shù)大美，接續(xù)文脈傳承，了解、欣賞中國之美。處處張貼著精美的繪畫作品，時時傳來動聽的歌聲。動畫社、演講會、二胡團、魯迅作品研讀組、現(xiàn)代詩詞寫作聯(lián)盟……各種各類社團蓬勃發(fā)展，學校美育教育落地生花。多邊化，體現(xiàn)于校園的聲聲問候。赫爾巴特曾說“道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的”。這簡短的問候中就包含了五育中最為重要的德育。“國無德不興，人無德不立”，在世間，有出身貧困，卻心想回報社會的清華匿名生，他在自白中言“我自己也想像他們一樣，照亮哪怕其他一個人也好”；也有身在聚光燈下，卻滿是污點的某知名藝人，他拋下了道德，最終也被道德拋棄。“德”要求我們青年秉推己及人的情，做力所能及的事。五育融合，是時代的必然趨勢。前蘇聯(lián)教育學家蘇霍姆林斯基曾說“在一個全面發(fā)展的、活生生的，有血有肉的人身上，體現(xiàn)出力量，能力，熱情與需要的完滿與和諧”，五育融合，使我們的青春多邊化，讓我們形成正向價值取向、價值信仰，從而成為國家所需的人才。五育融合，使我們的青春多邊多彩，讓我們的成長完滿和諧。

和諧伴青春，五育共成長陳熙嬋“雜交水稻之父”袁隆平院士，專業(yè)研究登上巔峰，科研之余，游泳、排球、唱歌、英語、麻將都是他的選擇且造詣不低。我們青春少年也應(yīng)以袁老為榜樣，堅持德智體美勞全面發(fā)展，讓五育共成長，讓和諧伴青春。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾強調(diào)：“在一個全面發(fā)展的、活生生的、有血有肉的人身上，體現(xiàn)出力量、能力、熱情和需要的完滿與和諧?！彼f的“完滿與和諧”包括道德的、思想的、創(chuàng)造的、勞動的、審美的、身體等的完善，正是德智體美勞之全面發(fā)展。然而，如今，仍有許多人片面地看待青少年的成長，“唯分數(shù)論”“唯才藝論”觀念大有市場，畸形發(fā)展依舊在各地相繼上演，德缺、體弱、勞乏問題尤為突出。如何讓青少年全面發(fā)展，真正充滿青春之活力，是當下亟待解決的問題。青春少年之成長，是才能的完善，也應(yīng)是道德的提升。培根曾說：“如果沒有德行，人類就是一種忙碌、有害和可憐的生物，不會比任何一種渺小的害蟲更優(yōu)越。”去年第八屆全面道德模范頒獎儀式在北京地順利召開，今年全國“兩會”期間，“德育為先”的教育理念再次得到貫切落實，這些都在告訴我們，成長路上，才干之外，良好的道德不可或缺。青春少年之成長，是知識的完備，也應(yīng)是體魄的健全。朝氣蓬勃，風華正茂，才是少年青春之模樣。倘若你走進一間教室，看到這么一番景象：學生們個個天資聰慧，卻萎靡不振，體瘦面黃，仿佛曾經(jīng)西方人戲稱之“東亞病夫”。那青年的未來何在，民族的未來又何在？毛主席曾言：“欲文明其精神，先自野蠻其體魄?！毙叶?，近年來，體育在校園內(nèi)不斷被重視，2020年10月頒布的《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面加強和改進新時代學校體育工作的意見》明確提出：要強化體育課和課外鍛煉，開齊開足上好體育課。

體育老師不再被生病，球場上的喝彩聲多了起來，莘莘學子在體育鍛煉中享受樂趣、增強體質(zhì)、健全人格、錘煉意志。青春少年之成長，是藝術(shù)的陶冶，還應(yīng)是勞動的磨煉。隨著城市科技的高速發(fā)展，大多數(shù)家長注意到了要讓孩子有一藝傍身，卻忘了我們中華民族幾千年來的根基——農(nóng)。讓青年回歸土地，學習農(nóng)作，不是一種無用功，反而應(yīng)是必須的、有意義之事。它讓青年懂得一米一菜的來之不易，了解先人們的生活疾苦，然后更珍惜當下生活，期許美好未來。站在時光的河流上眺望，沒有哪一代人的青春是平凡的。而我們正值青春，擁有富足生活，更應(yīng)堅持德智體美勞的全面發(fā)展，而非成為一個生來健全的“殘疾人”。五角星之所以熠熠生輝，正是因為它五角的和諧；圓形之所以圓潤可愛，正是因為它線條的完滿。我們正青春，正成長，更應(yīng)以五育共成長，以和諧伴青春。

五育并舉，全面發(fā)展王芮“雜交水稻之父”袁隆平院士，喜愛游球和排球，在大學時曾是合唱團的成員；抗擊新冠疫情的元勛鐘南山院士，八十多歲仍堅持鍛煉，身體強健比之一般年輕人尤過。德智體美勞等方面的教育在青少年成長過程中的作用并不孤立，它們相互關(guān)聯(lián)，相互促進，相得益彰。五育并舉，助力青少年全面發(fā)展。陳獨秀在《敬告青年》中寫道：“青年其年齡或身體，而老年其腦神經(jīng)者十之九焉?！钡拇_，越來越多的年輕人正困于精神衰老的窠臼中，手持泡滿枸杞的保溫杯，腳踩養(yǎng)生泡腳盆，全然沒有青年人該有的青春與朝氣，同袁、鐘兩位爺爺相比相距甚遠。這種社會現(xiàn)象令人為之扼腕，為之痛心。所幸，在五育并舉的教育模式下，青少年們能夠全面發(fā)展，彰顯出真正意義上的青春與活力。五育并舉之下，我們可以涵養(yǎng)“美麗心靈”。我們應(yīng)該樹立正確的審美觀，接近美，欣賞美。外表的美麗只是一時，內(nèi)在的美麗才能長久。在辛棄疾“事有可為，殺身不顧”的赤誠家國情懷中感受拳拳愛國之熱情，殺身救國之深意；在脫貧攻堅中感受中國人民追求美好幸福生活的堅韌不拔之精神；在“雪如意”“冰玉環(huán)”等冬奧會場館感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵?！耙磺芯赖臇|西都有其深沉的內(nèi)涵”，以美為媒介、溝通世界，涵養(yǎng)“美麗心靈”，我們才能洗去外在的鉛華，沉淀為豐盈的珍珠。五育并舉之下，我們可以鍛鑄“鋼鐵體魄”。青年時期的毛澤東在《新青年》發(fā)表觀點：“文明其精神，野蠻其體魄?！辈η嗄陚兗囊詮娊∩眢w的殷切期望。隨著越來越多青少年選擇