史詩(shī)與悲劇學(xué)習(xí)課件

荷馬史詩(shī)第1頁(yè)/共41頁(yè)荷馬史詩(shī)第1頁(yè)/共41頁(yè)1一、所謂史詩(shī)古代史詩(shī)：(1)長(zhǎng)篇史詩(shī)描寫的對(duì)象遠(yuǎn)離當(dāng)代（一般產(chǎn)生于人類社會(huì)早期）,是一個(gè)民族莊嚴(yán)的過(guò)去（其內(nèi)容多是歌頌傳奇中或歷史上英雄的豐功偉績(jī)）。(2)長(zhǎng)篇史詩(shī)淵源于民間傳說(shuō)(而不是個(gè)人的經(jīng)歷和以個(gè)人經(jīng)歷為基礎(chǔ)的自由的虛構(gòu)，最早多采用口頭流傳的形式，由后人整理后才成書(shū)，語(yǔ)言多典雅古樸);(

[俄]巴赫金.《小說(shuō)理論》)其它較為有名的早期史詩(shī)有：

古印度《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》古巴比倫《吉爾伽美什》冰島《埃達(dá)》第2頁(yè)/共41頁(yè)一、所謂史詩(shī)古代史詩(shī)：第2頁(yè)/共41頁(yè)2一、所謂史詩(shī)文人史詩(shī)（模擬史詩(shī)）：后世文學(xué)家仿照古代史詩(shī)的模式所創(chuàng)作的敘事長(zhǎng)詩(shī)，一般規(guī)模龐大，多涉及宗教或古典神話等主題，以其內(nèi)容宏大，寓意深遠(yuǎn)而著稱。最早的文人史詩(shī)：維吉爾《埃涅阿斯紀(jì)》，但丁《神曲》，彌爾頓《失樂(lè)園》，歌德《浮士德》。第3頁(yè)/共41頁(yè)一、所謂史詩(shī)文人史詩(shī)（模擬史詩(shī)）：后世文學(xué)家仿照古代史詩(shī)的模3二、荷馬史詩(shī)的成書(shū)荷馬史詩(shī)寫的是公元前12世紀(jì)希臘攻打特洛伊城以及戰(zhàn)后的故事。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，在小亞細(xì)亞一帶就有許多歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)英雄的短歌流傳，這些短歌的流傳過(guò)程中，又同神的故事融合在一起，增強(qiáng)了這次戰(zhàn)爭(zhēng)英雄人物的神話色彩。第4頁(yè)/共41頁(yè)二、荷馬史詩(shī)的成書(shū)荷馬史詩(shī)寫的是公元前12世紀(jì)希臘攻打特洛伊4經(jīng)過(guò)荷馬的整理，至公元前8世紀(jì)前后，逐漸定型成為一部宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)傳說(shuō)，在公元前6世紀(jì)的時(shí)候在雅典城邦統(tǒng)治者的組織之下才正式以文字的形式記錄下來(lái)。到公元前3世紀(jì)和2世紀(jì)左右，又經(jīng)亞里山大學(xué)者編訂，各部定為24卷。這部書(shū)的形成經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)，摻雜了古希臘各個(gè)時(shí)代的歷史因素，可以看成是古代希臘人的集體創(chuàng)作。第5頁(yè)/共41頁(yè)經(jīng)過(guò)荷馬的整理，至公元前8世紀(jì)前后，逐漸定型成為一部宏大的戰(zhàn)5三、結(jié)構(gòu)與譯本伊利亞特（Iliad）“伊利昂的故事”全書(shū)共24卷，15693行奧德賽（Odyssey）“奧德修斯的戰(zhàn)爭(zhēng)”

全書(shū)共24卷，12110行散文體譯本：《伊利昂紀(jì)》傅東華譯《奧德修紀(jì)》楊憲益譯詩(shī)體譯本：羅念生，王煥生譯第6頁(yè)/共41頁(yè)三、結(jié)構(gòu)與譯本伊利亞特（Iliad）“伊利昂的故事”第6頁(yè)/6四、故事梗概海洋女神忒提斯和珀琉斯的婚禮邀請(qǐng)了奧林匹斯山的眾神參加，唯獨(dú)忘記了邀請(qǐng)不和女神厄里斯，這引起了厄里斯的妒忌，她扔下了一個(gè)金蘋果，上面寫著給“最美麗的女人”，天后赫拉、智慧女神雅典娜、愛(ài)與美的女神阿芙洛狄忒都想得到這個(gè)金蘋果，吵得不可開(kāi)交，于是找到特洛伊的王子，普里阿摩斯的兒子帕里斯做裁判，三位女神爭(zhēng)相許諾帕里斯以贏取帕里斯的裁定：赫拉許諾給帕里斯最大的權(quán)力，雅典娜許諾給予帕里斯無(wú)邊的智慧和戰(zhàn)場(chǎng)的榮譽(yù)，阿芙洛狄忒則許諾給予他人間最美女子的愛(ài)，帕里斯接受了阿芙洛狄忒的許諾，把金蘋果判給了她，于是阿芙洛狄忒幫他拐走了墨涅拉俄斯的妻子美女海倫，阿卡亞人與特洛伊人談判未果便聯(lián)合起來(lái)以阿伽門農(nóng)為首領(lǐng)攻打特洛伊，加入阿卡亞聯(lián)軍的第7頁(yè)/共41頁(yè)四、故事梗概海洋女神忒提斯和珀琉斯的婚禮邀請(qǐng)了奧林匹斯山的眾7四、故事梗概英雄有阿喀琉斯、奧德修斯等，同時(shí)英勇的阿喀琉斯在戰(zhàn)場(chǎng)上所向披靡，宙斯召開(kāi)眾神會(huì)議說(shuō)：如果眾神不加入到戰(zhàn)爭(zhēng)去的話，阿喀琉斯將違背命運(yùn)女神的預(yù)言征服特洛伊，于是他允許奧林匹斯山的眾神也分別加入了戰(zhàn)爭(zhēng)雙方：赫拉、雅典娜、波塞冬、赫爾墨斯，赫淮斯托斯為阿卡亞一方；阿芙洛狄忒、阿波羅、阿爾忒彌斯、阿瑞斯則加入了特洛伊人的一方。戰(zhàn)爭(zhēng)打到第十年的時(shí)候，阿喀琉斯抓走了阿波羅祭司克律塞斯的女兒獻(xiàn)給了阿伽門農(nóng)，克律塞斯就去找阿伽門農(nóng)要回自己的女兒，結(jié)果阿伽門農(nóng)舍不得自己的美女，拒絕了克律塞斯的請(qǐng)第8頁(yè)/共41頁(yè)四、故事梗概英雄有阿喀琉斯、奧德修斯等，同時(shí)英勇的阿喀琉斯在8四、故事梗概求，克律塞斯便向阿波羅祈禱復(fù)仇，于是阿波羅降瘟疫于阿卡亞聯(lián)軍，為此阿伽門農(nóng)歸還了克律塞斯的女兒，卻奪走了阿喀琉斯心愛(ài)的女俘虜布里塞伊斯。為此阿喀琉斯一怒之下退出了戰(zhàn)斗。特洛伊聯(lián)軍在普里阿摩斯的另一個(gè)兒子赫克托耳的帶領(lǐng)下逼得阿卡亞人節(jié)節(jié)后退，阿伽門農(nóng)意識(shí)到自己的錯(cuò)誤向阿喀琉斯道歉并歸還了布里塞伊斯，但仍不為阿喀琉斯原諒。之后阿喀琉斯的好友帕特洛克羅斯向阿喀琉斯借來(lái)了盔甲加入戰(zhàn)斗，阿卡亞人在戰(zhàn)斗中才有了一點(diǎn)起色，但隨后帕特洛克洛斯在戰(zhàn)斗中死于赫克托耳之手，阿喀琉斯一怒之下加入戰(zhàn)斗，他為了特洛伊城追趕赫克托耳，最終在雅典娜的幫助下用長(zhǎng)矛刺穿了赫克托耳的咽喉，并用馬拉著赫克托耳的尸體在帕特洛克羅斯的墳前繞了三周。普里阿摩斯不能承受喪子之痛，來(lái)到阿卡亞人的營(yíng)地請(qǐng)求歸還自己兒子的尸體。隨后阿喀琉斯被帕里斯射中腳踝而死。第9頁(yè)/共41頁(yè)四、故事梗概求，克律塞斯便向阿波羅祈禱復(fù)仇，于是阿波羅降瘟疫9四、故事梗概（忒提斯在他小的時(shí)候提著他在冥水中浸泡）最后奧德修斯獻(xiàn)計(jì)造了一只大木馬，內(nèi)藏伏兵，特洛伊人把木馬拖進(jìn)城，結(jié)果阿卡亞人里應(yīng)外合，攻下特洛伊，結(jié)束了這場(chǎng)歷時(shí)十余年的戰(zhàn)爭(zhēng)。攻下特洛亞城后,希臘軍帶了大批戰(zhàn)利品和海倫回希臘。唯有伊塔卡國(guó)王奧德修斯因得罪了海神在歸國(guó)途中歷經(jīng)磨難他和他的同伴先被十多天的暴風(fēng)吹到伊斯瑪洛斯城,之后,又來(lái)到巨人島,被力大無(wú)窮的獨(dú)眼巨人關(guān)在山洞里,巨人每天吃人,奧德修斯遂用酒灌醉巨人,趁巨人熟睡時(shí),用燒紅的木棒刺瞎了巨人的眼晴,他們藏身在羊肚子下面逃出了山洞。奧德修斯一行來(lái)到風(fēng)神島,臨行時(shí)風(fēng)神贈(zèng)給他們一個(gè)牛皮袋,里面裝著除西風(fēng)以外所有不利于他們返航的各路大風(fēng),好讓西風(fēng)送他們回希臘?？墒钱?dāng)故鄉(xiāng)遙遙在望時(shí),奧德修斯的伙伴以為袋中可能是財(cái)寶,趁奧德修斯打磕睡時(shí),把口袋打開(kāi),不料各路大風(fēng)一起從袋中飛出來(lái),第10頁(yè)/共41頁(yè)四、故事梗概（忒提斯在他小的時(shí)候提著他在冥水中浸泡）最后奧德10四、故事梗概又把他們吹遠(yuǎn)了。后來(lái),他們又飄到女巫島,奧德修斯靠神使赫爾墨斯的幫助,在這里化險(xiǎn)為夷,并在島上住了近一年,在此期間他們?cè)酱蠛５倪呇?游歷了地府,見(jiàn)到了許多特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡將士。之后他們又經(jīng)歷了一些磨難,來(lái)到太陽(yáng)神島,伙伴們因斷糧不聽(tīng)奧德修的勸說(shuō)宰殺了島上的神牛,引起宙斯震怒,用雷霆擊沒(méi)了他們的船只,唯沒(méi)有吃牛肉的奧德修斯一人幸免。他只身來(lái)到俄古癸亞島,被仙女卡呂普索強(qiáng)留住了八年。由于他想念故鄉(xiāng)和妻兒,宙斯命令仙女放他回家,他才流浪到斯刻里亞島。國(guó)王盛宴款待,席間盲歌手歌唱特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)的故事,其中也有他本人的英雄事跡,奧德修斯聽(tīng)了不禁淚流滿面。國(guó)王問(wèn)其故,他追述了自己近十年來(lái)歷險(xiǎn)的故事,國(guó)王大為感動(dòng),贈(zèng)送他許多貴重禮物,并派人護(hù)送他回國(guó)。返鄉(xiāng)后為了試探妻子是否忠貞,奧德修扮裝成乞丐先回到他城外的莊園,從忠實(shí)于他的牧豬奴隸口中探聽(tīng)到自己家中所發(fā)生的事情：近幾年他的家里正聚集著一百多個(gè)貴族青年,他們以為奧德修再也不會(huì)回來(lái)了,爭(zhēng)著向珀涅羅珀求婚,在他家中吃喝玩樂(lè),消耗了資財(cái),還想獲得他家中的全部財(cái)產(chǎn)和奴隸,謀取王位,忒勒瑪科斯勢(shì)單力薄,只好外出尋父,在雅典娜的引導(dǎo)下,終于找到了父親。當(dāng)奧德修得知其妻為他苦守便深為妻子的忠貞感動(dòng),父子合謀殺死了求婚者,合家團(tuán)圓。奧德修重登王位。第11頁(yè)/共41頁(yè)四、故事梗概又把他們吹遠(yuǎn)了。后來(lái),他們又飄到女巫島,奧德修11五、藝術(shù)特點(diǎn)語(yǔ)言。比喻。人物形象。英雄性：英雄性反應(yīng)在戰(zhàn)爭(zhēng)中，荷馬對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)雙方都沒(méi)有做出道德上的評(píng)價(jià)。英雄史詩(shī)，荷馬把英雄們放在命運(yùn)之中去描寫他們的性格，他們的英勇不僅僅在面對(duì)困難，面對(duì)敵人時(shí)，更重要的是在面對(duì)自己的命運(yùn)的時(shí)候。第12頁(yè)/共41頁(yè)五、藝術(shù)特點(diǎn)語(yǔ)言。比喻。人物形象。第12頁(yè)/共41頁(yè)12五、藝術(shù)特點(diǎn)同時(shí)也注意刻畫多重性格，人物呈現(xiàn)豐富性。“這是一個(gè)人!高貴的人格的多方面性在這個(gè)人身上顯出了它的全部豐富性。”??每一個(gè)人都是一個(gè)整體,本身就是一個(gè)世界,每個(gè)人都是一個(gè)完整的有生氣的人,而不是某種孤立的性格特征的寓言式的抽象品?！诟駹?對(duì)相同情境的刻畫時(shí)注意不同的區(qū)分：第13頁(yè)/共41頁(yè)五、藝術(shù)特點(diǎn)同時(shí)也注意刻畫多重性格，人物呈現(xiàn)豐富性。第13頁(yè)13五、藝術(shù)特點(diǎn)精妙的構(gòu)思：它在題材處理和謀篇布局上顯示了驚人的水平。兩部史詩(shī)都涉及十年時(shí)間內(nèi)發(fā)生的事，但都是都采取了戲劇式的集中、概括和濃縮的手法，把故事集中在一個(gè)人物、一個(gè)事件和某一段時(shí)間上，從而把眾多的人物、紛繁的情節(jié)和豐富的生活畫面濃縮成了一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼w。第14頁(yè)/共41頁(yè)五、藝術(shù)特點(diǎn)精妙的構(gòu)思：第14頁(yè)/共41頁(yè)14五、藝術(shù)特點(diǎn)《伊利亞特》把十年的戰(zhàn)事集中在最后51天，在51天突出地描寫了關(guān)鍵的20多天，20多天中重點(diǎn)又是赫克托耳、帕特洛克羅斯、阿喀琉斯之間戰(zhàn)斗的那4天，情節(jié)謀篇緊扣阿喀琉斯的兩次憤怒；《奧德賽》把十年的海上歷險(xiǎn)壓縮在40天，具體又只寫5天；結(jié)構(gòu)上分兩條線索：一條是奧德修斯的海上歷險(xiǎn)，另一條是家中求婚者的包圍，兩條線索互相映襯，突出情勢(shì)危急。第15頁(yè)/共41頁(yè)五、藝術(shù)特點(diǎn)《伊利亞特》把十年的戰(zhàn)事集中在最后51天，在5115伊利亞特·第一卷女神啊，請(qǐng)歌唱佩琉斯之子阿基琉斯的致命的憤怒，那一怒給了阿開(kāi)奧斯人帶來(lái)無(wú)數(shù)的苦難，把戰(zhàn)士的許多健壯英魂送往冥府，使他們的尸體成為野狗和各種飛禽的肉食，從阿特柔斯之子、人民的國(guó)王同神樣的阿基琉斯最初的爭(zhēng)吵中分離時(shí)開(kāi)始吧，就這樣實(shí)現(xiàn)了宙斯的意愿。第16頁(yè)/共41頁(yè)伊利亞特·第一卷女神啊，請(qǐng)歌唱佩琉斯之子阿基琉斯的第16頁(yè)/16六、影響與原型“希臘精神的自我省察”：

從“阿喀琉斯之踵”到“阿喀琉斯的憤怒”一切真正的思想家和藝術(shù)家都不是民族自大狂,他們總能站在他們那個(gè)時(shí)代的思想巔峰上,超越民族的狹隘意識(shí),在自己的作品中滲入對(duì)本民族的批評(píng)和自審。這種傳統(tǒng),應(yīng)該說(shuō)從古希臘的荷馬時(shí)代就開(kāi)始了。

第17頁(yè)/共41頁(yè)六、影響與原型“希臘精神的自我省察”：第17頁(yè)/共41頁(yè)17六、影響與原型關(guān)于阿喀琉斯,有一個(gè)細(xì)節(jié)頗值得我們玩味:海神之女忒提斯出于疼愛(ài)自己的兒子,曾經(jīng)倒提著阿喀琉斯的雙足將其全身浸入冥河以使他的身體能夠刀槍不入。但是不知是母親的疏忽,還是命運(yùn)使然?在交戰(zhàn)之中,敵人的暗箭恰恰射中了阿喀琉斯的腳后跟,而那是惟一沒(méi)有浸泡過(guò)的??隱喻是神話故事的重要特點(diǎn),在這里,值得我們深思的是,為什么古希臘人在自己的民族英雄身上留下了一個(gè)致命的弱點(diǎn)?無(wú)畏的戰(zhàn)斗性格與致命的弱點(diǎn)相統(tǒng)一,這是否體現(xiàn)出古希臘人對(duì)自己民族英雄的辨證認(rèn)識(shí)?神話創(chuàng)作者們給阿喀琉斯安排的悲劇命運(yùn)中是否又有著對(duì)自己民族未來(lái)的隱憂??第18頁(yè)/共41頁(yè)六、影響與原型關(guān)于阿喀琉斯,有一個(gè)細(xì)節(jié)頗值得我們18七、影響與原型“阿喀琉斯的憤怒”表現(xiàn)了西方古典文化的一個(gè)重要特征:重視生命對(duì)于個(gè)人的價(jià)值。這種思想曾經(jīng)極大地促進(jìn)了西方社會(huì)的發(fā)展,但是阿喀琉斯式的自由放縱、漫無(wú)矩度的個(gè)人行為也給西方社會(huì)帶來(lái)了難以治愈的社會(huì)頑疾。第19頁(yè)/共41頁(yè)七、影響與原型“阿喀琉斯的憤怒”表現(xiàn)了西方古典文化的一個(gè)重要19七、影響與原型返鄉(xiāng)主題：從鄉(xiāng)愁到尋找精神家園。鄉(xiāng)愁是人類最樸素的情感，它是人與世界最基本的情感聯(lián)系之一。奧德修斯是西方文化史上第一個(gè)浪子，他最終失去了在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中的所有戰(zhàn)利品，幾乎所有的同伴，但他對(duì)故土的思戀?gòu)膩?lái)都沒(méi)有停止過(guò)。

現(xiàn)代化不僅僅是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，同樣也是思想、文化的現(xiàn)代化，它表現(xiàn)為價(jià)值體系的重組，19世紀(jì)末，“上帝之死”使西方人開(kāi)始了價(jià)值重組的過(guò)程中，在這個(gè)空位期內(nèi)，信仰的缺失、精神家園的缺位使得西方人意識(shí)到他們雖有故鄉(xiāng)，但精神上卻無(wú)家可歸。海德格爾對(duì)荷爾德林的解讀“人，詩(shī)意地棲居”是人類在迷失異鄉(xiāng)之前對(duì)故土的最后一次回望……第20頁(yè)/共41頁(yè)七、影響與原型返鄉(xiāng)主題：從鄉(xiāng)愁到尋找精神家園。第20頁(yè)/共420古希臘悲劇：向死而生第21頁(yè)/共41頁(yè)古希臘悲?。合蛩蓝?1頁(yè)/共41頁(yè)21一、概說(shuō)悲劇，“山羊之歌”。此名的由來(lái)：或以山羊祭奠，或獲勝者獎(jiǎng)品為山羊，或歌隊(duì)由扮作山羊的歌手組成?！氨瘎∈菍?duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的模仿；它的媒介是語(yǔ)言，具有各種悅耳之音，分別在各部使用；模仿方式是借人物的動(dòng)作來(lái)表達(dá)，而不是采用敘述法；借引起憐憫與恐懼來(lái)使這種情感得到‘凈化（kathasis,陶冶）’”第22頁(yè)/共41頁(yè)一、概說(shuō)悲劇，“山羊之歌”。此名的由來(lái)：或以山羊祭奠，或獲22代表作家索福克勒斯一、生平：（前496年—前406），出生于克洛諾斯公元前480年，希臘人于薩拉米斯海戰(zhàn)中擊敗波斯人后，年輕的索福克勒斯曾因貌美和音樂(lè)天賦而被選為慶祝勝利的朗誦隊(duì)領(lǐng)隊(duì)少年。后來(lái)索福克勒斯進(jìn)入政界。他于前443年出任以雅典為盟主的“德利亞聯(lián)盟”的財(cái)政總管，后來(lái)又兩次擔(dān)任重要的第23頁(yè)/共41頁(yè)代表作家索?？死账挂?、生平：第23頁(yè)/共41頁(yè)23將軍職務(wù)（十將軍之一，據(jù)說(shuō)因?yàn)椤栋蔡岣昴返纳涎荩９?31年伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，翌年雅典流行瘟疫，他曾擔(dān)任祭司一職?？傮w來(lái)說(shuō)，在政治上索?？死账故莻€(gè)溫和的民主派。他的一生大抵是平靜而成功的。阿里斯托芬曾稱贊他“生前完滿，身后無(wú)憾?！钡?4頁(yè)/共41頁(yè)將軍職務(wù)（十將軍之一，據(jù)說(shuō)因?yàn)椤栋蔡岣昴返纳涎荩?4二、作品：他共寫了123部戲劇，24部獲獎(jiǎng)。但流傳至今的只有7部，即《埃阿斯》、《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》、《厄勒克特拉》、《特拉喀斯少女》、《菲羅克忒忒斯》和《俄狄浦斯在科羅諾斯》。其中，《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》最能反映索福克勒斯的創(chuàng)作才華。第25頁(yè)/共41頁(yè)二、作品：第25頁(yè)/共41頁(yè)25俄狄浦斯王故事梗概：阿波羅諭示忒拜王拉伊俄斯必死于兒子之手，俄狄浦斯一出生拉伊俄斯就命牧羊人將其拋棄荒山，但牧羊人將嬰兒送給了科林索斯國(guó)王的仆人，該仆人抱回的孩子由科林索斯國(guó)王撫養(yǎng)成人。在一次宴會(huì)上他和某人起了爭(zhēng)執(zhí)，某人便嘲笑他會(huì)殺父娶母，他便到德?tīng)柗粕駨R去求證并得到了驗(yàn)證，他驚恐之下便離開(kāi)科林索斯四處流浪第26頁(yè)/共41頁(yè)俄狄浦斯王故事梗概：第26頁(yè)/共41頁(yè)26當(dāng)他流浪到忒拜附近時(shí)，在一個(gè)岔路上與一群陌生人發(fā)生沖突，失手殺了人，其中正包括了他的親生父親。當(dāng)時(shí)的忒拜被獅身人面獸斯芬克斯所困，因?yàn)樗麜?huì)抓住每個(gè)路過(guò)的人，如果對(duì)方無(wú)法解答他出的謎題，便將對(duì)方撕裂吞食。忒拜為了脫困，便宣布誰(shuí)能解開(kāi)謎題，從斯芬克斯口中拯救城邦的話，便可獲得王位并娶國(guó)王的遺孀伊俄卡斯忒為妻。后來(lái)正是由俄狄浦斯第27頁(yè)/共41頁(yè)當(dāng)他流浪到忒拜附近時(shí)，在一個(gè)岔路上與一群陌生人發(fā)生沖突，失手27解開(kāi)了斯芬克斯的謎題，解救了忒拜。他也繼承了王位，并在不知情的情況下娶了自己的親生母親為妻，生了安提戈涅、伊斯墨涅、厄忒俄克勒斯及波呂涅克斯。后來(lái)，忒拜不斷有災(zāi)禍與瘟疫，國(guó)王因此向神祇請(qǐng)示，想要知道為何會(huì)降下災(zāi)禍。最后在先知提瑞西阿斯的揭示下，俄狄浦斯才知道他是拉伊俄斯的兒子，終究應(yīng)驗(yàn)了他之前殺父娶母的預(yù)言。震驚不已的伊俄第28頁(yè)/共41頁(yè)解開(kāi)了斯芬克斯的謎題，解救了忒拜。他也繼承了王位，并在不知情28卡斯忒羞愧地上吊自殺，而同樣悲憤不已的俄狄浦斯則刺瞎了自己的雙眼。安提戈涅陪伴自己的父親流浪到克洛諾斯為忒修斯所收留，并得到當(dāng)?shù)厝藗兊膼?ài)戴。波呂尼刻斯以兄長(zhǎng)的名義首先成為忒拜國(guó)王，厄忒俄克勒斯不滿于哥哥的提議，便煽動(dòng)民眾造反趕走了哥哥繼承了王位，神諭說(shuō)：不過(guò)兄弟兩個(gè)如無(wú)父親將毫無(wú)作為，于是派伊斯墨涅去尋找父親，俄狄浦斯想起第29頁(yè)/共41頁(yè)卡斯忒羞愧地上吊自殺，而同樣悲憤不已的俄狄浦斯則刺瞎了自己的29兒子們?cè)谒x開(kāi)忒拜時(shí)的冷漠，認(rèn)為他的兒子們貪念王位勝過(guò)親情拒絕回到忒拜。波呂尼刻斯逃到伯羅奔尼撒之后聯(lián)合了其他六位王子分別攻打忒拜的七個(gè)城門，即為“七將攻忒拜”，最后兄弟二人同歸于盡，他們的舅父克瑞翁繼承國(guó)王，宣布波呂尼刻斯為叛徒，埋葬他的人會(huì)被處死，他的妹妹安提戈涅不顧禁令，埋葬了他的兄弟，為克瑞翁所囚禁，自殺于獄中，他的未婚夫海蒙（克瑞翁之子）也殉情自殺第30頁(yè)/共41頁(yè)兒子們?cè)谒x開(kāi)忒拜時(shí)的冷漠，認(rèn)為他的兒子們貪念王位勝過(guò)親情拒30“認(rèn)識(shí)你自己”：

“發(fā)現(xiàn)”與“突轉(zhuǎn)”情節(jié)、意義、形式的三重“發(fā)現(xiàn)”：情節(jié)：尋找罪孽之源意義：“認(rèn)識(shí)你自己”形式：為“突轉(zhuǎn)”鋪敘第31頁(yè)/共41頁(yè)“認(rèn)識(shí)你自己”：

“發(fā)現(xiàn)”與“突轉(zhuǎn)”情節(jié)、意義、形式的三重“31“悲劇之所以能使人驚心動(dòng)魄，主要靠‘突轉(zhuǎn)’和‘發(fā)現(xiàn)’，此二者是情節(jié)的成分”——亞里士多德《詩(shī)學(xué)·第六章》“突轉(zhuǎn)”指的是意外的突轉(zhuǎn)，悲劇中的主人公不是由順境進(jìn)入逆境就是由逆境轉(zhuǎn)入順境；有一些突轉(zhuǎn)是逐漸形成的，有一些突轉(zhuǎn)是突然發(fā)生的，或解作“事與愿違”的轉(zhuǎn)變，即動(dòng)機(jī)與效果相反。第32頁(yè)/共41頁(yè)“悲劇之所以能使人驚心動(dòng)魄，主要靠‘突轉(zhuǎn)’和‘發(fā)現(xiàn)’，此二32古典戲劇的矛盾與沖突故事前進(jìn)的動(dòng)力—戲劇沖突和矛盾

這同時(shí)是人物利益關(guān)系的一種。沖突是如何展現(xiàn)的？

通過(guò)把人物放入困境，劇中人物的選擇來(lái)完成。把人放在火上，拷問(wèn)靈魂。第33頁(yè)/共41頁(yè)古典戲劇的矛盾與沖突故事前進(jìn)的動(dòng)力—戲劇沖突和矛盾第33頁(yè)/33兩難與選擇拉伊俄斯：殺身之禍與殺子之惡

（生存與道德的選擇）仆人：

（拉伊俄斯發(fā)令時(shí)）聽(tīng)從命令與同情心

（俄狄浦斯發(fā)令時(shí)）聽(tīng)從命令（作證指出兇手）與憐憫愛(ài)戴之心第34頁(yè)/共41頁(yè)兩難與選擇拉伊俄斯：第34頁(yè)/共41頁(yè)34兩難與選擇忒拜人民：城邦之辱與縱容犯罪忒瑞西阿斯：拯救忒拜人民于瘟疫之中與揭示俄狄浦斯命運(yùn)（被動(dòng)）波呂尼刻斯與厄忒俄克勒斯：

兄弟父子之情與王位第35頁(yè)/共41頁(yè)兩難與選擇忒拜人民：第35頁(yè)/共41頁(yè)35克瑞翁：

禁令與親情（集體利益與個(gè)體利益）海蒙：

親情與愛(ài)情。生命與愛(ài)情。安提戈涅：

禁令與親情

禁令與生命（又一個(gè)殉道者）第36頁(yè)/共41頁(yè)克瑞翁：第36頁(yè)/共41頁(yè)36俄狄浦斯：高貴之生命與不幸之命運(yùn)【罪孽（非主動(dòng)選擇）】避惡（主動(dòng)）與趨惡（被動(dòng)）（沒(méi)有選擇的選擇，俄狄浦斯主觀意愿與現(xiàn)實(shí)相悖）第37頁(yè)/共41頁(yè)俄狄浦斯：第37頁(yè)/共41頁(yè)37索福克勒斯在刻畫俄狄浦斯的選擇時(shí)突出了人的勇氣，這一方面顯示出了俄狄浦斯直面命運(yùn)挑戰(zhàn)的勇氣，另一方面也突出顯示了命運(yùn)對(duì)俄狄浦斯的無(wú)知的無(wú)情嘲弄，顯示了對(duì)認(rèn)識(shí)自身的呼喚。這使得索福克勒斯對(duì)俄狄浦斯的命運(yùn)表現(xiàn)出了對(duì)人類自身認(rèn)識(shí)的拷問(wèn)。第38頁(yè)/共41頁(yè)索?？死账乖诳坍嫸淼移炙沟倪x擇時(shí)突出了人的勇氣，這一方面顯示38“要發(fā)生就發(fā)生吧！即便我的出身卑賤，我也要弄清楚。那女人——女人總是很高傲的——她也許因?yàn)槲页錾肀百v感覺(jué)羞恥。但是我認(rèn)為我是仁慈的幸運(yùn)寵兒，不至于受辱。幸運(yùn)是我的母親：十二個(gè)月份是我的兄弟，他們能劃出我什么時(shí)候渺小，什么時(shí)候偉大。這就是我的身世，我絕不會(huì)被證明是另一個(gè)人；因此我要追問(wèn)我的血統(tǒng)。”第39頁(yè)/共41頁(yè)“要發(fā)生就發(fā)生吧！即便我的出身卑賤，我也要弄清楚。那女人——39海蒙之死與俄狄浦斯之生生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。第40頁(yè)/共41頁(yè)海蒙之死與俄狄浦斯之生生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得40感謝您的欣賞！第41頁(yè)/共41頁(yè)感謝您的欣賞！第41頁(yè)/共41頁(yè)41荷馬史詩(shī)第1頁(yè)/共41頁(yè)荷馬史詩(shī)第1頁(yè)/共41頁(yè)42一、所謂史詩(shī)古代史詩(shī)：(1)長(zhǎng)篇史詩(shī)描寫的對(duì)象遠(yuǎn)離當(dāng)代（一般產(chǎn)生于人類社會(huì)早期）,是一個(gè)民族莊嚴(yán)的過(guò)去（其內(nèi)容多是歌頌傳奇中或歷史上英雄的豐功偉績(jī)）。(2)長(zhǎng)篇史詩(shī)淵源于民間傳說(shuō)(而不是個(gè)人的經(jīng)歷和以個(gè)人經(jīng)歷為基礎(chǔ)的自由的虛構(gòu)，最早多采用口頭流傳的形式，由后人整理后才成書(shū)，語(yǔ)言多典雅古樸);(

[俄]巴赫金.《小說(shuō)理論》)其它較為有名的早期史詩(shī)有：

古印度《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》古巴比倫《吉爾伽美什》冰島《埃達(dá)》第2頁(yè)/共41頁(yè)一、所謂史詩(shī)古代史詩(shī)：第2頁(yè)/共41頁(yè)43一、所謂史詩(shī)文人史詩(shī)（模擬史詩(shī)）：后世文學(xué)家仿照古代史詩(shī)的模式所創(chuàng)作的敘事長(zhǎng)詩(shī)，一般規(guī)模龐大，多涉及宗教或古典神話等主題，以其內(nèi)容宏大，寓意深遠(yuǎn)而著稱。最早的文人史詩(shī)：維吉爾《埃涅阿斯紀(jì)》，但丁《神曲》，彌爾頓《失樂(lè)園》，歌德《浮士德》。第3頁(yè)/共41頁(yè)一、所謂史詩(shī)文人史詩(shī)（模擬史詩(shī)）：后世文學(xué)家仿照古代史詩(shī)的模44二、荷馬史詩(shī)的成書(shū)荷馬史詩(shī)寫的是公元前12世紀(jì)希臘攻打特洛伊城以及戰(zhàn)后的故事。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，在小亞細(xì)亞一帶就有許多歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)英雄的短歌流傳，這些短歌的流傳過(guò)程中，又同神的故事融合在一起，增強(qiáng)了這次戰(zhàn)爭(zhēng)英雄人物的神話色彩。第4頁(yè)/共41頁(yè)二、荷馬史詩(shī)的成書(shū)荷馬史詩(shī)寫的是公元前12世紀(jì)希臘攻打特洛伊45經(jīng)過(guò)荷馬的整理，至公元前8世紀(jì)前后，逐漸定型成為一部宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)傳說(shuō)，在公元前6世紀(jì)的時(shí)候在雅典城邦統(tǒng)治者的組織之下才正式以文字的形式記錄下來(lái)。到公元前3世紀(jì)和2世紀(jì)左右，又經(jīng)亞里山大學(xué)者編訂，各部定為24卷。這部書(shū)的形成經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)，摻雜了古希臘各個(gè)時(shí)代的歷史因素，可以看成是古代希臘人的集體創(chuàng)作。第5頁(yè)/共41頁(yè)經(jīng)過(guò)荷馬的整理，至公元前8世紀(jì)前后，逐漸定型成為一部宏大的戰(zhàn)46三、結(jié)構(gòu)與譯本伊利亞特（Iliad）“伊利昂的故事”全書(shū)共24卷，15693行奧德賽（Odyssey）“奧德修斯的戰(zhàn)爭(zhēng)”

全書(shū)共24卷，12110行散文體譯本：《伊利昂紀(jì)》傅東華譯《奧德修紀(jì)》楊憲益譯詩(shī)體譯本：羅念生，王煥生譯第6頁(yè)/共41頁(yè)三、結(jié)構(gòu)與譯本伊利亞特（Iliad）“伊利昂的故事”第6頁(yè)/47四、故事梗概海洋女神忒提斯和珀琉斯的婚禮邀請(qǐng)了奧林匹斯山的眾神參加，唯獨(dú)忘記了邀請(qǐng)不和女神厄里斯，這引起了厄里斯的妒忌，她扔下了一個(gè)金蘋果，上面寫著給“最美麗的女人”，天后赫拉、智慧女神雅典娜、愛(ài)與美的女神阿芙洛狄忒都想得到這個(gè)金蘋果，吵得不可開(kāi)交，于是找到特洛伊的王子，普里阿摩斯的兒子帕里斯做裁判，三位女神爭(zhēng)相許諾帕里斯以贏取帕里斯的裁定：赫拉許諾給帕里斯最大的權(quán)力，雅典娜許諾給予帕里斯無(wú)邊的智慧和戰(zhàn)場(chǎng)的榮譽(yù)，阿芙洛狄忒則許諾給予他人間最美女子的愛(ài)，帕里斯接受了阿芙洛狄忒的許諾，把金蘋果判給了她，于是阿芙洛狄忒幫他拐走了墨涅拉俄斯的妻子美女海倫，阿卡亞人與特洛伊人談判未果便聯(lián)合起來(lái)以阿伽門農(nóng)為首領(lǐng)攻打特洛伊，加入阿卡亞聯(lián)軍的第7頁(yè)/共41頁(yè)四、故事梗概海洋女神忒提斯和珀琉斯的婚禮邀請(qǐng)了奧林匹斯山的眾48四、故事梗概英雄有阿喀琉斯、奧德修斯等，同時(shí)英勇的阿喀琉斯在戰(zhàn)場(chǎng)上所向披靡，宙斯召開(kāi)眾神會(huì)議說(shuō)：如果眾神不加入到戰(zhàn)爭(zhēng)去的話，阿喀琉斯將違背命運(yùn)女神的預(yù)言征服特洛伊，于是他允許奧林匹斯山的眾神也分別加入了戰(zhàn)爭(zhēng)雙方：赫拉、雅典娜、波塞冬、赫爾墨斯，赫淮斯托斯為阿卡亞一方；阿芙洛狄忒、阿波羅、阿爾忒彌斯、阿瑞斯則加入了特洛伊人的一方。戰(zhàn)爭(zhēng)打到第十年的時(shí)候，阿喀琉斯抓走了阿波羅祭司克律塞斯的女兒獻(xiàn)給了阿伽門農(nóng)，克律塞斯就去找阿伽門農(nóng)要回自己的女兒，結(jié)果阿伽門農(nóng)舍不得自己的美女，拒絕了克律塞斯的請(qǐng)第8頁(yè)/共41頁(yè)四、故事梗概英雄有阿喀琉斯、奧德修斯等，同時(shí)英勇的阿喀琉斯在49四、故事梗概求，克律塞斯便向阿波羅祈禱復(fù)仇，于是阿波羅降瘟疫于阿卡亞聯(lián)軍，為此阿伽門農(nóng)歸還了克律塞斯的女兒，卻奪走了阿喀琉斯心愛(ài)的女俘虜布里塞伊斯。為此阿喀琉斯一怒之下退出了戰(zhàn)斗。特洛伊聯(lián)軍在普里阿摩斯的另一個(gè)兒子赫克托耳的帶領(lǐng)下逼得阿卡亞人節(jié)節(jié)后退，阿伽門農(nóng)意識(shí)到自己的錯(cuò)誤向阿喀琉斯道歉并歸還了布里塞伊斯，但仍不為阿喀琉斯原諒。之后阿喀琉斯的好友帕特洛克羅斯向阿喀琉斯借來(lái)了盔甲加入戰(zhàn)斗，阿卡亞人在戰(zhàn)斗中才有了一點(diǎn)起色，但隨后帕特洛克洛斯在戰(zhàn)斗中死于赫克托耳之手，阿喀琉斯一怒之下加入戰(zhàn)斗，他為了特洛伊城追趕赫克托耳，最終在雅典娜的幫助下用長(zhǎng)矛刺穿了赫克托耳的咽喉，并用馬拉著赫克托耳的尸體在帕特洛克羅斯的墳前繞了三周。普里阿摩斯不能承受喪子之痛，來(lái)到阿卡亞人的營(yíng)地請(qǐng)求歸還自己兒子的尸體。隨后阿喀琉斯被帕里斯射中腳踝而死。第9頁(yè)/共41頁(yè)四、故事梗概求，克律塞斯便向阿波羅祈禱復(fù)仇，于是阿波羅降瘟疫50四、故事梗概（忒提斯在他小的時(shí)候提著他在冥水中浸泡）最后奧德修斯獻(xiàn)計(jì)造了一只大木馬，內(nèi)藏伏兵，特洛伊人把木馬拖進(jìn)城，結(jié)果阿卡亞人里應(yīng)外合，攻下特洛伊，結(jié)束了這場(chǎng)歷時(shí)十余年的戰(zhàn)爭(zhēng)。攻下特洛亞城后,希臘軍帶了大批戰(zhàn)利品和海倫回希臘。唯有伊塔卡國(guó)王奧德修斯因得罪了海神在歸國(guó)途中歷經(jīng)磨難他和他的同伴先被十多天的暴風(fēng)吹到伊斯瑪洛斯城,之后,又來(lái)到巨人島,被力大無(wú)窮的獨(dú)眼巨人關(guān)在山洞里,巨人每天吃人,奧德修斯遂用酒灌醉巨人,趁巨人熟睡時(shí),用燒紅的木棒刺瞎了巨人的眼晴,他們藏身在羊肚子下面逃出了山洞。奧德修斯一行來(lái)到風(fēng)神島,臨行時(shí)風(fēng)神贈(zèng)給他們一個(gè)牛皮袋,里面裝著除西風(fēng)以外所有不利于他們返航的各路大風(fēng),好讓西風(fēng)送他們回希臘。可是當(dāng)故鄉(xiāng)遙遙在望時(shí),奧德修斯的伙伴以為袋中可能是財(cái)寶,趁奧德修斯打磕睡時(shí),把口袋打開(kāi),不料各路大風(fēng)一起從袋中飛出來(lái),第10頁(yè)/共41頁(yè)四、故事梗概（忒提斯在他小的時(shí)候提著他在冥水中浸泡）最后奧德51四、故事梗概又把他們吹遠(yuǎn)了。后來(lái),他們又飄到女巫島,奧德修斯靠神使赫爾墨斯的幫助,在這里化險(xiǎn)為夷,并在島上住了近一年,在此期間他們?cè)酱蠛５倪呇?游歷了地府,見(jiàn)到了許多特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡將士。之后他們又經(jīng)歷了一些磨難,來(lái)到太陽(yáng)神島,伙伴們因斷糧不聽(tīng)奧德修的勸說(shuō)宰殺了島上的神牛,引起宙斯震怒,用雷霆擊沒(méi)了他們的船只,唯沒(méi)有吃牛肉的奧德修斯一人幸免。他只身來(lái)到俄古癸亞島,被仙女卡呂普索強(qiáng)留住了八年。由于他想念故鄉(xiāng)和妻兒,宙斯命令仙女放他回家,他才流浪到斯刻里亞島。國(guó)王盛宴款待,席間盲歌手歌唱特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)的故事,其中也有他本人的英雄事跡,奧德修斯聽(tīng)了不禁淚流滿面。國(guó)王問(wèn)其故,他追述了自己近十年來(lái)歷險(xiǎn)的故事,國(guó)王大為感動(dòng),贈(zèng)送他許多貴重禮物,并派人護(hù)送他回國(guó)。返鄉(xiāng)后為了試探妻子是否忠貞,奧德修扮裝成乞丐先回到他城外的莊園,從忠實(shí)于他的牧豬奴隸口中探聽(tīng)到自己家中所發(fā)生的事情：近幾年他的家里正聚集著一百多個(gè)貴族青年,他們以為奧德修再也不會(huì)回來(lái)了,爭(zhēng)著向珀涅羅珀求婚,在他家中吃喝玩樂(lè),消耗了資財(cái),還想獲得他家中的全部財(cái)產(chǎn)和奴隸,謀取王位,忒勒瑪科斯勢(shì)單力薄,只好外出尋父,在雅典娜的引導(dǎo)下,終于找到了父親。當(dāng)奧德修得知其妻為他苦守便深為妻子的忠貞感動(dòng),父子合謀殺死了求婚者,合家團(tuán)圓。奧德修重登王位。第11頁(yè)/共41頁(yè)四、故事梗概又把他們吹遠(yuǎn)了。后來(lái),他們又飄到女巫島,奧德修52五、藝術(shù)特點(diǎn)語(yǔ)言。比喻。人物形象。英雄性：英雄性反應(yīng)在戰(zhàn)爭(zhēng)中，荷馬對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)雙方都沒(méi)有做出道德上的評(píng)價(jià)。英雄史詩(shī)，荷馬把英雄們放在命運(yùn)之中去描寫他們的性格，他們的英勇不僅僅在面對(duì)困難，面對(duì)敵人時(shí)，更重要的是在面對(duì)自己的命運(yùn)的時(shí)候。第12頁(yè)/共41頁(yè)五、藝術(shù)特點(diǎn)語(yǔ)言。比喻。人物形象。第12頁(yè)/共41頁(yè)53五、藝術(shù)特點(diǎn)同時(shí)也注意刻畫多重性格，人物呈現(xiàn)豐富性?！斑@是一個(gè)人!高貴的人格的多方面性在這個(gè)人身上顯出了它的全部豐富性?！??每一個(gè)人都是一個(gè)整體,本身就是一個(gè)世界,每個(gè)人都是一個(gè)完整的有生氣的人,而不是某種孤立的性格特征的寓言式的抽象品?！诟駹?對(duì)相同情境的刻畫時(shí)注意不同的區(qū)分：第13頁(yè)/共41頁(yè)五、藝術(shù)特點(diǎn)同時(shí)也注意刻畫多重性格，人物呈現(xiàn)豐富性。第13頁(yè)54五、藝術(shù)特點(diǎn)精妙的構(gòu)思：它在題材處理和謀篇布局上顯示了驚人的水平。兩部史詩(shī)都涉及十年時(shí)間內(nèi)發(fā)生的事，但都是都采取了戲劇式的集中、概括和濃縮的手法，把故事集中在一個(gè)人物、一個(gè)事件和某一段時(shí)間上，從而把眾多的人物、紛繁的情節(jié)和豐富的生活畫面濃縮成了一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼w。第14頁(yè)/共41頁(yè)五、藝術(shù)特點(diǎn)精妙的構(gòu)思：第14頁(yè)/共41頁(yè)55五、藝術(shù)特點(diǎn)《伊利亞特》把十年的戰(zhàn)事集中在最后51天，在51天突出地描寫了關(guān)鍵的20多天，20多天中重點(diǎn)又是赫克托耳、帕特洛克羅斯、阿喀琉斯之間戰(zhàn)斗的那4天，情節(jié)謀篇緊扣阿喀琉斯的兩次憤怒；《奧德賽》把十年的海上歷險(xiǎn)壓縮在40天，具體又只寫5天；結(jié)構(gòu)上分兩條線索：一條是奧德修斯的海上歷險(xiǎn)，另一條是家中求婚者的包圍，兩條線索互相映襯，突出情勢(shì)危急。第15頁(yè)/共41頁(yè)五、藝術(shù)特點(diǎn)《伊利亞特》把十年的戰(zhàn)事集中在最后51天，在5156伊利亞特·第一卷女神啊，請(qǐng)歌唱佩琉斯之子阿基琉斯的致命的憤怒，那一怒給了阿開(kāi)奧斯人帶來(lái)無(wú)數(shù)的苦難，把戰(zhàn)士的許多健壯英魂送往冥府，使他們的尸體成為野狗和各種飛禽的肉食，從阿特柔斯之子、人民的國(guó)王同神樣的阿基琉斯最初的爭(zhēng)吵中分離時(shí)開(kāi)始吧，就這樣實(shí)現(xiàn)了宙斯的意愿。第16頁(yè)/共41頁(yè)伊利亞特·第一卷女神啊，請(qǐng)歌唱佩琉斯之子阿基琉斯的第16頁(yè)/57六、影響與原型“希臘精神的自我省察”：

從“阿喀琉斯之踵”到“阿喀琉斯的憤怒”一切真正的思想家和藝術(shù)家都不是民族自大狂,他們總能站在他們那個(gè)時(shí)代的思想巔峰上,超越民族的狹隘意識(shí),在自己的作品中滲入對(duì)本民族的批評(píng)和自審。這種傳統(tǒng),應(yīng)該說(shuō)從古希臘的荷馬時(shí)代就開(kāi)始了。

第17頁(yè)/共41頁(yè)六、影響與原型“希臘精神的自我省察”：第17頁(yè)/共41頁(yè)58六、影響與原型關(guān)于阿喀琉斯,有一個(gè)細(xì)節(jié)頗值得我們玩味:海神之女忒提斯出于疼愛(ài)自己的兒子,曾經(jīng)倒提著阿喀琉斯的雙足將其全身浸入冥河以使他的身體能夠刀槍不入。但是不知是母親的疏忽,還是命運(yùn)使然?在交戰(zhàn)之中,敵人的暗箭恰恰射中了阿喀琉斯的腳后跟,而那是惟一沒(méi)有浸泡過(guò)的??隱喻是神話故事的重要特點(diǎn),在這里,值得我們深思的是,為什么古希臘人在自己的民族英雄身上留下了一個(gè)致命的弱點(diǎn)?無(wú)畏的戰(zhàn)斗性格與致命的弱點(diǎn)相統(tǒng)一,這是否體現(xiàn)出古希臘人對(duì)自己民族英雄的辨證認(rèn)識(shí)?神話創(chuàng)作者們給阿喀琉斯安排的悲劇命運(yùn)中是否又有著對(duì)自己民族未來(lái)的隱憂??第18頁(yè)/共41頁(yè)六、影響與原型關(guān)于阿喀琉斯,有一個(gè)細(xì)節(jié)頗值得我們59七、影響與原型“阿喀琉斯的憤怒”表現(xiàn)了西方古典文化的一個(gè)重要特征:重視生命對(duì)于個(gè)人的價(jià)值。這種思想曾經(jīng)極大地促進(jìn)了西方社會(huì)的發(fā)展,但是阿喀琉斯式的自由放縱、漫無(wú)矩度的個(gè)人行為也給西方社會(huì)帶來(lái)了難以治愈的社會(huì)頑疾。第19頁(yè)/共41頁(yè)七、影響與原型“阿喀琉斯的憤怒”表現(xiàn)了西方古典文化的一個(gè)重要60七、影響與原型返鄉(xiāng)主題：從鄉(xiāng)愁到尋找精神家園。鄉(xiāng)愁是人類最樸素的情感，它是人與世界最基本的情感聯(lián)系之一。奧德修斯是西方文化史上第一個(gè)浪子，他最終失去了在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中的所有戰(zhàn)利品，幾乎所有的同伴，但他對(duì)故土的思戀?gòu)膩?lái)都沒(méi)有停止過(guò)。

現(xiàn)代化不僅僅是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，同樣也是思想、文化的現(xiàn)代化，它表現(xiàn)為價(jià)值體系的重組，19世紀(jì)末，“上帝之死”使西方人開(kāi)始了價(jià)值重組的過(guò)程中，在這個(gè)空位期內(nèi)，信仰的缺失、精神家園的缺位使得西方人意識(shí)到他們雖有故鄉(xiāng)，但精神上卻無(wú)家可歸。海德格爾對(duì)荷爾德林的解讀“人，詩(shī)意地棲居”是人類在迷失異鄉(xiāng)之前對(duì)故土的最后一次回望……第20頁(yè)/共41頁(yè)七、影響與原型返鄉(xiāng)主題：從鄉(xiāng)愁到尋找精神家園。第20頁(yè)/共461古希臘悲?。合蛩蓝?1頁(yè)/共41頁(yè)古希臘悲?。合蛩蓝?1頁(yè)/共41頁(yè)62一、概說(shuō)悲劇，“山羊之歌”。此名的由來(lái)：或以山羊祭奠，或獲勝者獎(jiǎng)品為山羊，或歌隊(duì)由扮作山羊的歌手組成?！氨瘎∈菍?duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的模仿；它的媒介是語(yǔ)言，具有各種悅耳之音，分別在各部使用；模仿方式是借人物的動(dòng)作來(lái)表達(dá)，而不是采用敘述法；借引起憐憫與恐懼來(lái)使這種情感得到‘凈化（kathasis,陶冶）’”第22頁(yè)/共41頁(yè)一、概說(shuō)悲劇，“山羊之歌”。此名的由來(lái)：或以山羊祭奠，或獲63代表作家索?？死账挂?、生平：（前496年—前406），出生于克洛諾斯公元前480年，希臘人于薩拉米斯海戰(zhàn)中擊敗波斯人后，年輕的索?？死账乖蛎裁篮鸵魳?lè)天賦而被選為慶祝勝利的朗誦隊(duì)領(lǐng)隊(duì)少年。后來(lái)索?？死账惯M(jìn)入政界。他于前443年出任以雅典為盟主的“德利亞聯(lián)盟”的財(cái)政總管，后來(lái)又兩次擔(dān)任重要的第23頁(yè)/共41頁(yè)代表作家索福克勒斯一、生平：第23頁(yè)/共41頁(yè)64將軍職務(wù)（十將軍之一，據(jù)說(shuō)因?yàn)椤栋蔡岣昴返纳涎荩?。公元?31年伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，翌年雅典流行瘟疫，他曾擔(dān)任祭司一職?？傮w來(lái)說(shuō)，在政治上索?？死账故莻€(gè)溫和的民主派。他的一生大抵是平靜而成功的。阿里斯托芬曾稱贊他“生前完滿，身后無(wú)憾。”第24頁(yè)/共41頁(yè)將軍職務(wù)（十將軍之一，據(jù)說(shuō)因?yàn)椤栋蔡岣昴返纳涎荩?5二、作品：他共寫了123部戲劇，24部獲獎(jiǎng)。但流傳至今的只有7部，即《埃阿斯》、《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》、《厄勒克特拉》、《特拉喀斯少女》、《菲羅克忒忒斯》和《俄狄浦斯在科羅諾斯》。其中，《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》最能反映索?？死账沟膭?chuàng)作才華。第25頁(yè)/共41頁(yè)二、作品：第25頁(yè)/共41頁(yè)66俄狄浦斯王故事梗概：阿波羅諭示忒拜王拉伊俄斯必死于兒子之手，俄狄浦斯一出生拉伊俄斯就命牧羊人將其拋棄荒山，但牧羊人將嬰兒送給了科林索斯國(guó)王的仆人，該仆人抱回的孩子由科林索斯國(guó)王撫養(yǎng)成人。在一次宴會(huì)上他和某人起了爭(zhēng)執(zhí)，某人便嘲笑他會(huì)殺父娶母，他便到德?tīng)柗粕駨R去求證并得到了驗(yàn)證，他驚恐之下便離開(kāi)科林索斯四處流浪第26頁(yè)/共41頁(yè)俄狄浦斯王故事梗概：第26頁(yè)/共41頁(yè)67當(dāng)他流浪到忒拜附近時(shí)，在一個(gè)岔路上與一群陌生人發(fā)生沖突，失手殺了人，其中正包括了他的親生父親。當(dāng)時(shí)的忒拜被獅身人面獸斯芬克斯所困，因?yàn)樗麜?huì)抓住每個(gè)路過(guò)的人，如果對(duì)方無(wú)法解答他出的謎題，便將對(duì)方撕裂吞食。忒拜為了脫困，便宣布誰(shuí)能解開(kāi)謎題，從斯芬克斯口中拯救城邦的話，便可獲得王位并娶國(guó)王的遺孀伊俄卡斯忒為妻。后來(lái)正是由俄狄浦斯第27頁(yè)/共41頁(yè)當(dāng)他流浪到忒拜附近時(shí)，在一個(gè)岔路上與一群陌生人發(fā)生沖突，失手68解開(kāi)了斯芬克斯的謎題，解救了忒拜。他也繼承了王位，并在不知情的情況下娶了自己的親生母親為妻，生了安提戈涅、伊斯墨涅、厄忒俄克勒斯及波呂涅克斯。后來(lái)，忒拜不斷有災(zāi)禍與瘟疫，國(guó)王因此向神祇請(qǐng)示，想要知道為何會(huì)降下災(zāi)禍。最后在先知提瑞西阿斯的揭示下，俄狄浦斯才知道他是拉伊俄斯的兒子，終究應(yīng)驗(yàn)了他之前殺父娶母的預(yù)言。震驚不已的伊俄第28頁(yè)/共41頁(yè)解開(kāi)了斯芬克斯的謎題，解救了忒拜。他也繼承了王位，并在不知情69卡斯忒羞愧地上吊自殺，而同樣悲憤不已的俄狄浦斯則刺瞎了自己的雙眼。安提戈涅陪伴自己的父親流浪到克洛諾斯為忒修斯所收留，并得到當(dāng)?shù)厝藗兊膼?ài)戴。波呂尼刻斯以兄長(zhǎng)的名義首先成為忒拜國(guó)王，厄忒俄克勒斯不滿于哥哥的提議，便煽動(dòng)民眾造反趕走了哥哥繼承了王位，神諭說(shuō)：不過(guò)兄弟兩個(gè)如無(wú)父親將毫無(wú)作為，于是派伊斯墨涅去尋找父親，俄狄浦斯想起第29頁(yè)/共41頁(yè)卡