《答司馬諫議書》課件23張-統(tǒng)編版高中語文必修下冊

答司馬諫議書王安石1.掌握本文出現(xiàn)的文言詞語、成語、句式等文言現(xiàn)象，翻譯全文；2.古人說“詩酒文飯”，意思是文章直接講述事理，釋疑解惑，好比吃飯求飽，延續(xù)生命；而詩歌則抒情述志，陶冶性情，猶如飲酒而醉，想一想，本文是怎樣“直接講述事理，釋疑解惑”的？3.面對他人的質疑和責難，我們該怎樣回應？既要講理，也要講情，有溫度的語言和回應技巧，值得我們好好借鑒。4.當今，我們的改革已經(jīng)進入了深水期，難免會遇到各種困難和阻力，因此重溫王安石的“某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之”的改革家氣度，有著極為重要的現(xiàn)實意義。教學目標1、作者王安石（1021－1086），字介甫，號半山，謚文，封荊國公，世人又稱王荊公。北宋臨川人（今江西臨川），唐宋（散文）八大家之一。歐陽修稱贊王安石：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭先?！眰魇牢募小锻跖R川集》、《臨川集拾遺》等。2、題解“答”，解釋為“答復”；“司馬”，司馬是復姓，指司馬光；“諫議”，官名，司馬光當時任右諫議大夫（負責向皇帝提意見的官）；“書”，書信。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的。信題多為“報……書”、“與……書”、“上……書”、“答……書”等等，如：《報任安書》（司馬遷）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）、《答司馬諫議書》（王安石）。一、導入3、寫作背景熙寧二年（1069年），王安石開始推行新法。有“布衣宰相”之美譽的范純?nèi)剩ǚ吨傺椭樱┥蠒u王安石“掊克財利”，舍“堯舜知人安民之道”，世人認為王安石變法“天下必受其禍”。司馬光給王安石寫了三封長信——《與（王）介甫書》批評王安石變法“使人愁痛，父子不相見，兄弟妻子離散”，批評王安石排斥異己，黨同伐異。他還列舉實施新法“侵官”、“生事”、“征利”、“拒諫”、“致怨”等弊端，要求王安石廢棄新法，恢復舊制。司馬光認為王安石“不達政體，專用私見，舍是取非，興害除利"，"名為愛民，其實病民，名為益國，其實傷國"。王安石則寫了《答司馬諫議書》回復。4.司馬光（1019-1086），字君實，號迂叟，陜州夏縣(今山西夏縣)涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生。北宋政治家、史學家、文學家。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，宋神宗時，反對王安石變法，離開朝廷十五年，主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。拜相后盡廢王安石新法。卒贈太師、溫國公，謚文正，配享宋哲宗廟廷，畫像入昭勛閣國家功勛圖；從祀于孔廟，稱"先儒司馬子"；從祀歷代帝王廟。宋哲宗賜碑名為"忠清粹德"。死后，哲宗將他葬於高陵。靈柩送往夏縣時，京城的人們罷市前往憑吊，有的人甚至賣掉衣物去參加祭奠，街巷中的哭泣聲超過了車水馬龍的聲音。等到安葬的時候，哭的人非常真誠，仿佛是在哭自己的親人。嶺南封州的父老們，也都紛紛祭奠司馬光，京城及全國各地都畫他的像來祭祀他，吃飯前一定要先祭祀他。司馬光為人溫良謙恭、剛正不阿；其人格堪稱儒學教化下的典范。[第一部分]這段主要闡明寫這封信的原因和目的。因為兩人之間有分歧，所以寫信表明自己的立場和態(tài)度。某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反復不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。二、讀解課文【注釋】某：自稱。古人在信稿上用“某”，代替自己的名。如《游褒禪山記》中“臨川王某記”。啟：寫信說明事情。蒙教：承蒙指教。這里指接到來信。竊：私．私自。這里用作謙詞。今常用義為：偷竊。君實：司馬光的字。古人寫信稱對方的字以示尊敬。游處：同游共處，即同事交往的意思。每：往往，常常。操：持，使用。術：方術，方法，這里指政治主張。強聒（guō）：硬在耳邊噦嗦，強作解說。聒：語聲嘈雜。略：簡略。上報：給您寫。回信：指王安石接到司馬光第一封來信后的簡答。復：再，又。今常用義為往復，重復。辨，通“辯”。辯解重（chóng）念：再三想想。視遇厚：看重的意思，視遇：看待。反復：指書信往來。鹵莽：簡慢無禮。具道：詳細說明。所以：原委?！八浴笔翘厥獾闹甘敬~“所”與介詞“以”結合而成的名詞性詞組，不是今常用做表因果關系的連詞，其意為：原因，???的原因。冀（jì）：希望?；颍夯蛟S。見恕：原諒我。見：用在動詞前，表示對我怎么樣?！咀g文】鄙人王安石請啟：昨天承蒙（您來信）指教，我私下認為與君實您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來（意見）常常不一致，（這是因為我們）所持的政治主張和方法大多不同。雖然想要（向您）硬啰嗦幾句，（但）終究一定（是）不能蒙受（您）考慮（我的意見），所以（我）只是簡單地給您寫了封回信，不再一一為自己辯解了。再三考慮君實對我的重視厚遇，在書信往來上不應該粗疏草率，所以現(xiàn)在詳細地說出我這樣做的理由，希望您或許能夠寬恕我吧。[第二部分]全文駁斥的重點部分，作者以“名實已明，而天下之理得矣”為論證的立足點，分別對保守派謬論進行駁斥，表明自己堅持變法的立場。蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也?！咀⑨尅咳逭撸哼@里泛指一般封建士大夫。名實：名義和實際。尤在名實，一作尤在于名實。見教：教導我。以致：因而招致。怨謗（bàng）：怨恨，指責。人主：皇帝。這里指宋神宗趙頊。議法度：討論、審定國家的法令制度。修：修訂。有司：負有專責的官員。舉：推行。征利：與民爭利。辟邪說：駁斥錯誤的言論。辟，駁斥，排除。難（nàn）：責難。壬（rén）人：佞人，指巧辯諂媚之人。壬：“佞”的假借字。固：本來。前：預先?！咀g文】有學問的讀書人所爭論的問題，特別注重于名義和實際（是否相符）。如果名義和實際的關系已經(jīng)明確了，那么天下的大道理也就清晰了?，F(xiàn)在君實您用來指教我的，是認為我（推行新法）侵奪了官吏們的職權，制造了事端，爭奪了百姓的財利，拒絕接受不同的意見，因而招致天下人的怨恨和誹謗。我卻認為從皇帝那里接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正（決定），把它交給負有專責的官吏（去執(zhí)行），（這）不能算是侵奪官權；實行古代賢明君主的政策，用它來興辦（對天下）有利的事業(yè)、消除（種種）弊病，（這）不能算是制造事端；為天下治理整頓財政，（這）不能算是（與百姓）爭奪財利；抨擊不正確的言論，駁斥巧辯的壞人，（這）不能算是拒絕接受（他人的）規(guī)勸。至于（社會上對我的）那么多怨恨和誹謗，那是我本來早就料到它會這樣的。[第三部分]進一步明確自己的立場和態(tài)度，想讓我從此不要做這些事兒，墨守前人的所作所為，那就是不是我所敢領教的。人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知?！咀⑨尅科埱遥浩埱彝蛋?、得過且過。恤（xù）：關心，憂慮，顧念。同俗自媚于眾：指附和世俗的見解，向眾人獻媚討好?！耙浴瓰樯啤保喊选斪龊檬隆Ｉ希夯噬?。這里指宋神宗趙頊。乃：卻。抗：抵制，斗爭。之：代詞，指上文所說的“士大夫”。洶洶然：吵鬧、叫嚷的樣子。盤庚：商朝中期的一個君主。商朝原來建都在黃河以北的奄（今山東曲阜），常有水災。為了擺脫政治上的困境和自然災害，盤庚即位后，決定遷都到殷（今河南安陽西北）。這一決定曾遭到全國上下的怨恨反對。后來，盤庚發(fā)表文告說服了他們，完成了遷都計劃。事見《尚書?盤庚》。胥（xū）怨：全都抱怨。胥：皆。特：僅僅。改其度：改變他原來的計劃。度（duó）義：考慮是否合理。義：適當，恰當，今常用義為：正義，意義，人與人之間的情誼等。度：考慮，這里用作動詞。是：這里用作動詞，意謂認為做得對。膏澤：施加恩惠．這里用作動詞。一切不事事：什么事都不做。事事，做事。前一“事”字是動詞，后一“事”字是名詞。守前所為：墨守前人的作法。所敢知：愿意領教的。知，領教。【譯文】人們習慣于茍且偷安、得過且過（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧國家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻媚討好當做好事，（因而）皇上才要改變這種（不良）風氣，那么我不去估量反對者的多少，想拿出（自己的）力量幫助皇上來抵制這股勢力，（這樣一來）那么那些人又為什么不（對我）大吵大鬧呢？盤庚遷都（的時候），連老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反對）；盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃；（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅決行動；認為對（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。如果君實您責備我是因為（我）在位任職很久，沒能幫助皇上干一番大事業(yè)，使這些老百姓得到好處，那么我承認（自己是）有罪的；如果說現(xiàn)在應該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領教的了。[第四部分]書信常規(guī)的結束語。無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。【注釋】不任（rén）區(qū)區(qū)向往之至：意謂私心不勝仰慕。這是舊時寫信的客套語。不任，不勝，受不住，形容情意的深重?！皡^(qū)區(qū)”：拳拳，專誠、懇摯的意思?；颉靶?，用作自稱的謙辭”。今常用義為：數(shù)量極少。向往，仰慕?！咀g文】沒有機會（與您）見面，內(nèi)心實在仰慕到極點。1、王安石為什么要寫這封書信？因為司馬光寫了一封長信，對王安石的變法橫加指責，故王安石寫此信為自己辯解。2、從文中看，王安石為什么要進行這場變法？

人——“習于茍且”；士大夫——“不恤國事”“同俗自媚于眾”；上——“欲變此”。3、實施變法時，出現(xiàn)了怎樣的情形？司馬光認為出現(xiàn)這種情形的原因是什么？(1)天下——“怨謗”；眾——“洶洶然”。(2)他們認為是王安石在變法中，“侵官、生事、征利、拒諫”造成的。三、探究疑難4、司馬光以“侵官、生事、征利、拒諫”為由指責王安石，王安石亦從“侵官、生事、征利、拒諫”四個方面回應，這四個方面在文中具體指什么事？侵官：“受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司”；生事：“舉先王之政，以興利除弊”；征利：“為天下理財”；拒諫：“辟邪說，難壬人”。5、在如此嚴峻的情形面前，王安石對變法持怎樣的態(tài)度？文中哪些語句集中體現(xiàn)了他的這種態(tài)度？態(tài)度：堅持變法，義無反顧。集中體現(xiàn)立場的語句：“度義而后動，是而不見可悔故也”；“如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知”。6、作者在文中提到“盤庚之遷”這一歷史事件有什么作用？作者引用“盤庚遷都”的歷史典故意在借此來說明自己實施新法的堅定性和正確性。7、你對王安石推行新法是如何認識理解的？

（1）王安石推行的新法雖然沒有也不可能觸及整個封建制度和封建統(tǒng)治的根本。但在當時的歷史條件下，他卻敢于對傳統(tǒng)政策進行改革和沖擊，敢于對大地主大官僚的種種特權加以抑制和打擊，把封建生產(chǎn)關系中不能適應生產(chǎn)力發(fā)展的某些環(huán)節(jié)進行一些調整，提出在當時已經(jīng)存在的物質條件下能夠解決的任務。作為地主階級的一個成員，他能看到由于大地主大官僚的過度剝削所造成的“富者財產(chǎn)滿布洲域，貧者困窮不免于溝壑”（《風俗》）的狀況，又能認識到“欲富天下則資之天地”（與《馬運判書》）亦即認識到發(fā)展所有生產(chǎn)力去生產(chǎn)天下的財富以求增加國家收入的重要性。這些在當時是難能可貴的。（2）還值得我們注意的是，王安石在變法中，不僅以“理財”增強國力，而且以“整軍”改變北宋王朝的腐敗軍制。他打擊大地主大官僚的兼并勢利，為反擊契丹貴族和黨項貴族的割據(jù)政權的侵犯作好了物質準備，盡力改變北宋王朝長期以來“外則不能無懼于夷狄”（《上仁宗皇帝言事書》）的屈辱處境，欲在全中國再一次納入一個政權的統(tǒng)治下。從這個意義上來說，王安石領導的變法圖強的革新運動，也是一次愛國主義的政治運動。（3）王安石和司馬光的斗爭，雖然是統(tǒng)治階級內(nèi)部代表不同階層利益的政見之爭，但它實在是中國十一世紀時的一個重要事件。王安石的《答司馬諫議論書》，便是這一場斗爭中的生動速寫，這一大事件的真實紀要。它是在“積貧積弱”的困境中發(fā)出的發(fā)奮圖強的呼聲，它直接宣傳了變法革新的積極思想。所以九百多年來一直為人們所喜愛。8、你是如何評價司馬光的？看人要用辯證的觀點，對待人一分為二，在否定其缺點的同時，也要肯定其優(yōu)點，不能一概否定，一棍子打死。司馬光給王安石寫了一長信，列舉實施新法的弊端，阻撓王安石變法，他是政治上的保守派；但是司馬光在學術上是一位貢獻很大的歷史學家，他用十九年時間主編了我國最大的一部編年體通史《資治通鑒》，后人把他和司馬遷稱為史學界“前后兩司馬”。9、如果司馬光收到王安石的這封信，他會怎么樣？司馬光收到王安石的信后，一方面會為王安石雄辯的才能折服，另外一方面也會看到王安石變法態(tài)度的堅決，又會很惱火，他可能會糾集更多的保守派公開和王安石作對，使王安石的變法不能順利進行。（發(fā)揮想像，合理即可。）10.本文在寫作上有何特色？（1）層次清晰，條理分明。作為書信體議論文，本文首要特點是行文簡潔、結構嚴謹、沒有枝蔓。本文首先交代寫信的原因，言語委婉有致；接著進行合情合理的辯駁，有理有據(jù)，層層深入；最后表明態(tài)度，不失酬答之禮。全文一氣貫通，結構嚴謹，說理透徹，堪稱古代駁論文的典范。（2）有的放矢，反駁有力。本文逐一反駁司馬光的指責，從而批駁了保守派的不恤國事、墨守成規(guī)，表明了作者推行新法的決心。全文除了開頭和結尾用了幾句酬答的禮貌語言外，其余部分緊緊扣住五大弊端進行駁斥。此外，其反駁的方法也是多種多樣的。如文中有“為天下理財，不為征利”這樣的直接反駁；有“某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵宮”這樣的舉出根據(jù)的反駁；還有“盤庚之遷”這樣的舉出史實的反駁。這些既委婉地反駁了“怨誹之多”的責備，又表達了自己變法的堅定決心。（3）言簡意賅，措辭委婉而堅決。這篇文章的語言柔中帶剛，態(tài)度委婉而堅決，這樣的辭令符合答復指責性書信的特點。同時，本文駁斥司馬光指責的語句言簡意賅、不容置辯、干凈利落。如面對保守派的指責，作者說道：“則固前知其如此也。”字里行間流露出一種堅持改革的決心。宋人和后世對王安石的評價：《宋史·論》曰：朱熹嘗論安石“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟為己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為，庶幾復見