中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課件

科目主講賀詩澤中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)54321中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)緒論第一個(gè)十年的文學(xué)第二個(gè)十年的文學(xué)第三個(gè)十年的文學(xué)(現(xiàn)代部分)第一個(gè)十年的文學(xué)第一章:第一個(gè)十年的文學(xué)運(yùn)動(dòng)與思潮第二章:中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人---魯迅第三章:第一個(gè)十年的小說第四章:第一個(gè)十年的詩歌第五章:郭沫若第六章:第一個(gè)十年的散文第六章:第一個(gè)十年的戲劇自題小像1903年靈臺(tái)無計(jì)逃神矢，

風(fēng)雨如磐暗故園。

寄意寒星荃不察，

我以我血薦軒轅。第二章:魯迅一、非議魯迅現(xiàn)象二、魯迅生平及思想三、《吶喊》和《彷徨》四、《阿Q正傳》五、《朝花夕拾》與《野草》回目錄一、非議魯迅現(xiàn)象1、非議、誣蔑魯迅內(nèi)容（1）、從政治上：魯迅不是革命家（2）、從思想上：魯迅不是思想家（3）、從創(chuàng)作上：魯迅不是文學(xué)家（4）、從私生活上：說魯迅嫖妓返回（一）魯迅之路1、家庭大變故2、婚姻大痛苦3、兄弟失和4、愛情大鼓舞二、魯迅生平及思想返回（三）、魯迅思想進(jìn)化論國(guó)民性尼采哲學(xué)返回

《吶喊》與《彷徨》是中國(guó)現(xiàn)代小說的成熟之作。也就是說，中國(guó)現(xiàn)代小說在魯迅手中開始，又在魯迅手中成熟，這在歷史上是一種并不多見的現(xiàn)象。魯迅：中國(guó)現(xiàn)代小說之父中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)奠基人把握魯迅小說創(chuàng)作的成功，可用魯迅自己的兩句話：一是“表現(xiàn)的深切”二是“格式的特別”獨(dú)特的題材與思想發(fā)現(xiàn)小說結(jié)構(gòu)模式與形式手法的創(chuàng)新

為何說《吶喊》和《彷徨》是中國(guó)現(xiàn)代小說成熟的標(biāo)志？1、“表現(xiàn)的深切”

——獨(dú)特的題材、眼光與小說模式多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們，意思是在揭出病苦，引起療救的注意”。獨(dú)特的題材兩大現(xiàn)代文學(xué)的主要題材農(nóng)民知識(shí)分子獨(dú)特的眼光

重在表現(xiàn)“病態(tài)社會(huì)”里的人（知識(shí)者與農(nóng)民）的精神“病苦”。對(duì)農(nóng)民：揭示其國(guó)民劣根性對(duì)知識(shí)者：精神創(chuàng)傷與危機(jī)揭露造成精神病態(tài)的病態(tài)的社會(huì)封建社會(huì)吃人的主題：肉體的摧殘；咀嚼人的靈魂對(duì)現(xiàn)代人靈魂的偉大拷問獨(dú)特的情節(jié)、結(jié)構(gòu)模式看/被看模式麻木愚昧的國(guó)民性弱點(diǎn)以及對(duì)于“啟蒙”的無奈質(zhì)疑被吃/吃“還鄉(xiāng)”模式內(nèi)蘊(yùn)著“反抗絕望”的魯迅哲學(xué)和他的生命體驗(yàn)四、改造民族靈魂的經(jīng)典之作

——《阿Q正傳》《阿Q正傳》，魯迅小說代表作。寫于1921～1922年，文章最初發(fā)表于北京《晨報(bào)副刊》，后收入小說集《吶喊》?！栋正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個(gè)畸形的中國(guó)社會(huì)和一群畸形的中國(guó)人的真面貌。它的發(fā)表，有著特定的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景。《阿Q正傳》是魯迅惟一的一部中篇小說，共九章，是采用章回體的形式寫的。（四）阿Q形象及意義（一）寫作背景及意圖（二）電影賞析（三）內(nèi)容分析（五）藝術(shù)成就目錄鏈接阿Q正傳魯迅2、寫作意圖根據(jù)魯迅做小說的目的、治療國(guó)民弱點(diǎn)的論述和《阿Q正傳》的成因等言論，我們可以概括《阿Q正傳》的創(chuàng)作意圖：著眼于啟蒙，寫出中國(guó)人的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲慘而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒沉睡的民眾。返回嚴(yán)順開飾阿Q王蘇婭飾吳媽李定保飾魯迅金康一飾假洋鬼子李緯飾趙太爺張幼云飾小尼姑導(dǎo)演:岑范編劇:陳白塵原著:魯迅1981年，上海電影制片廠攝制的《阿Q正傳》在用電影語言體現(xiàn)原著思想內(nèi)涵方面，作了較成功的嘗試。（二）電影賞析魯迅生前一再指出《阿Q正傳》不宜改編，其顧慮之一就是怕舞臺(tái)化的阿Q流行滑稽可笑而損傷形象的價(jià)值。返回（三）內(nèi)容分析第一章：序第二章：優(yōu)勝記略第三章：續(xù)優(yōu)勝記略第四章：戀愛悲劇第五章：生計(jì)問題第六章：從中興到末路第七章：革命第八章：不準(zhǔn)革命第九章：大團(tuán)圓返回（四）、阿Q形象及其典型意義返回阿Q形象（1）一個(gè)集國(guó)民精神弱點(diǎn)之大成的文學(xué)典型。（2）落后、無知、麻木和封建保守思想。（3）勤勞、質(zhì)樸、要求反抗而找不到正確的反抗道路。典型意義:(1)鞭撻了阿Q的精神勝利法等落后麻木的精神狀態(tài)。(2)提出了在民主革命中啟發(fā)國(guó)民的覺悟的重要性。(3)揭示了辛亥革命的歷史教訓(xùn)返回五、《朝花夕拾》和《野草》《朝花夕拾》與《野草》一方面在魯迅的著作中，是最個(gè)人化；另一方面，又為現(xiàn)代散文的創(chuàng)作提供了兩種體式，或者說開創(chuàng)了現(xiàn)代散文的兩個(gè)創(chuàng)作潮流與傳統(tǒng)，即“閑話風(fēng)”的散文與“獨(dú)語體”的散文。《朝花夕拾》

——精神的還鄉(xiāng)“閑話風(fēng)”散文：“閑話風(fēng)”是對(duì)《朝花夕拾》風(fēng)格的概括，主要指那種自然、率真、親切的韻味，那種任心閑談的漫筆式寫法?！冻ㄏκ啊返乃囆g(shù)風(fēng)格1、《朝花夕拾》開創(chuàng)了“閑話風(fēng)”散文的潮流，這一文體的總體風(fēng)格是一種對(duì)童年“談閑天”式的追憶與模擬。2、其寫作姿態(tài)是一種率真自然的“任心閑談”，既有魯迅?jìng)€(gè)人的童年體驗(yàn)，又有其成年的深邃思考，兩者互為表里，構(gòu)成作品獨(dú)特韻味。3、《朝花夕拾》具有一種漫筆的筆墨趣味與“原生態(tài)”的語言趣味?！兑安荨贰晕艺鹊男撵`煉獄五四以后不久，《新青年》的團(tuán)體解散了，有的高升，有的退隱，有的前進(jìn)，我又經(jīng)驗(yàn)了一回同一戰(zhàn)陣中的伙伴還是會(huì)這么變化，并且落得一個(gè)‘作家’的頭銜，依然在沙漠中走來走去，……有了小感觸，就寫些短文，夸大點(diǎn)說，就是散文詩，以后印成一本，謂之《野草》”——（魯迅：《南腔北調(diào)集·自選集自序》）

“獨(dú)語體”的散文：“獨(dú)語”是對(duì)《野草》風(fēng)格與寫作姿態(tài)的概括。主要逼視與抒發(fā)自己靈魂深處的矛盾、緊張、焦慮包括難以言傳的感覺、情緒、意識(shí)與潛意識(shí)，并引向哲理的思考?！兑安荨肥切撵`的煉獄中熔鑄的魯迅詩，是浸透著生命體驗(yàn)的“反抗絕望”的魯迅哲學(xué)。回目錄1、怎么理解魯迅的《吶喊》與《彷徨》是中國(guó)現(xiàn)代小說開端與成熟的標(biāo)志？思考與練習(xí)2、阿Q形象及其典型意義。3、分析《阿Q正傳》的藝術(shù)成就。5、略評(píng)《朝花夕拾》的藝術(shù)風(fēng)格。4、魯迅的《阿Q正傳》成功地塑造了阿Q這個(gè)不朽的藝術(shù)典型，具有深廣的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義形象及其典型意義。（1）分析阿Q的性格特征以及刻畫這一性格的意義。（2）分析魯迅塑造阿Q形象所采取的主要藝術(shù)手段。阿Q接受史一、20年代的啟蒙主義思潮與三四十年代的民族救亡思潮下的解析：魯迅語：畫出這樣沉默的國(guó)民的魂靈來茅盾語：中國(guó)人品性的結(jié)晶強(qiáng)調(diào)的是“民族自我批判”與“反省國(guó)民性弱點(diǎn)”二、50-70年代是一種階級(jí)分析式的解析：

阿Q被視為“落后的農(nóng)民的典型”，關(guān)注重心發(fā)生轉(zhuǎn)移。強(qiáng)調(diào)阿Q的“造反”揭示辛亥革命的歷史局限性。三、80年代在思想解放運(yùn)動(dòng)中的解析：

從《吶喊》、《彷徨》是“中國(guó)反封建的思想革命的一面鏡子”的觀念出發(fā)，重讀《阿Q正傳》。盡管關(guān)注的重點(diǎn)并無變化，卻給予了完全不同的意義解釋：強(qiáng)調(diào)阿Q造反的負(fù)面阿Q再一次被確認(rèn)為“國(guó)民性弱點(diǎn)的典型”四、近年來從人類學(xué)內(nèi)涵角度的解析：阿Q作為“個(gè)體生命”的存在，幾乎面臨人的一切生存困境：1、基本生存欲求不能滿足的生的困惱2、無家可歸的惶惑3、面對(duì)死亡的恐懼

強(qiáng)調(diào)“精神勝利法”與“人的困境”間的矛盾與關(guān)聯(lián)。返回對(duì)《阿Q正傳》有哪些不同的解析？試舉三種說法，指出其解析的角度和根據(jù)，并加以評(píng)析。平時(shí)作業(yè)《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)Ⅰ》作業(yè)作業(yè)題目姓名：某某學(xué)號(hào)：20111234教學(xué)班：1返回成績(jī)：《狂人日記》——病態(tài)社會(huì)的精神癥候中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說，“五四”新文學(xué)創(chuàng)作的偉大開端。成功地塑造出了豐富復(fù)雜、蘊(yùn)藉深厚的狂人藝術(shù)形象。沖破傳統(tǒng)手法，大膽采用了現(xiàn)實(shí)主義與象征主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法，形成了獨(dú)特的藝術(shù)效果。《阿Q正傳》—國(guó)民性批判與改造

精神勝利法弱者在強(qiáng)者面前得不到物質(zhì)上的勝利（得到的只是欺侮與