古代家庭教育史之家庭教育-第三講課件

古代家庭教育家庭定義：是以婚姻和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來的最近本的社會單位，是構(gòu)成社會的細(xì)胞。家庭結(jié)構(gòu)：一、家庭教育的作用“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！薄抖Y記·大學(xué)》于個人：光耀門楣，齊家治國的基礎(chǔ)于國家：為培養(yǎng)統(tǒng)治階級人才服務(wù)總之，明明德、親民、止于至善！家庭教育的目的

以品學(xué)為目的

以功名為目的

謀生傳家

1.以品學(xué)為目的品德修養(yǎng)和讀書進(jìn)取是家庭教育的基本目的，在兩者之間，品德修養(yǎng)位第一位，讀書進(jìn)取為第二位。品學(xué)兼優(yōu)，以德為本，一直為不少家庭所最求。孟母三遷和斷織的故事：道德激勵，即要求孟軻仿效先賢，德業(yè)有所成就。明代學(xué)者姚舜牧曾告誡弟子：世間極占地位的，是讀書一著。然讀書占地位，在人品上，不在勢位上。清人孫奇逢說：古人讀書，取科第猶第二事，全為明道理，做好人。鄭板橋說：夫讀書、中舉、中進(jìn)士、做官，此是小事，第一要明理作個好人。因此，讀書是為了明理，為了品學(xué)兼優(yōu)，學(xué)高是為了品高。明什么理？明封建倫理綱常和社會生活的道路作什么樣的好人：做一個明倫理、懂孝悌、知廉恥、守法度的“賢子孫”。品學(xué)兼優(yōu)，是中國古代社會占主導(dǎo)地位的家庭教育目的。所以，教育子弟學(xué)會做人，作好人，是中國古代大多數(shù)家庭教育子弟的基本目的，也是中國傳統(tǒng)家庭教育的主流。2.以功名為目的

由于自漢代起“讀書做官”觀念的形成，尤其是科舉制建立后廣泛的社會影響，使得在農(nóng)業(yè)中國，“朝為田舍郎，夕登天子堂”成為事實(shí)，而欲改變自身的社會地位，讀書求功名是最便捷的途徑。以功名為教育目的，以光耀家庭和家族的門楣，在古代家庭中就很具有普遍性。返回3.以謀生傳家為目的

傳統(tǒng)中國另有不少家庭對子女的教育持較為實(shí)際的態(tài)度，既不追求高尚的品學(xué)，也不在乎仕途功名，而是很實(shí)在地將教子目的定位在學(xué)得一技之長，以能在日后糊口謀生。即不求飛黃騰達(dá)，但求自食其力，一技在手，一生平安。返回（一）思想道德教育

一般中國家庭在教育子女問題上，總是立德先于立業(yè)、重于立業(yè)。幼兒道德教育在家庭教育中有著特別重要的意義，“幼兒尚小，記性偏好，一善言入耳，終身不忘，一邪言入耳，亦實(shí)時動念?！?/p>

“道德傳家,十代以上,耕讀傳家次之,詩書傳家又次之,富貴傳家,不過三代”。——古語

1.禮儀規(guī)范教育幼兒的認(rèn)識能力、理解能力都很有限，教之以深奧的大道理很難見效，因此，古人主張幼兒的道德教育重在培養(yǎng)良好的道德行為習(xí)慣，從小懂得禮貌舉止。返回中國傳統(tǒng)教育思想認(rèn)為志向問題解決了，它將成為一種動力，鼓舞人為之奮斗，必將有所成就。因此，在幼兒家庭教育中就強(qiáng)調(diào)立志教育。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——《孟子滕文公下》不為五斗米折腰——《晉書·陶潛傳》其一，立志以成其學(xué)其二，立志以成其人其三，立志以報其國3.氣節(jié)志向教育4.為人處世的教育

如何為人處世，對于幼兒而言，主要進(jìn)行初步的待人接物和交友教育。

首先，要求為人積善

其次，要求謹(jǐn)慎待人：謹(jǐn)慎待人，首先要出言謹(jǐn)慎，“禍從口出，戒多言，言多必失”。其次要善于識別人，“與人交往，應(yīng)當(dāng)表面糊涂，心中明白”，“人之黑白，宜在心，不宜在口”。最后是要求謙讓待人。古人要求孩子對人、遇事以不爭為尚?！捌髁啃璐?，心境須寬?！薄芭R事讓人一步，自有余地；臨財(cái)放寬一分，自有余味?！鄙踔脸砸恍┨澮膊皇菈氖隆Ｋ浴皩幾屓?，務(wù)使人讓；吾寧容人，勿使人容；吾寧吃人虧，勿使人吃虧?！?.儉樸耐勞教育“一粥一飯，當(dāng)思來處不易，半絲半縷，恒念物力維艱”養(yǎng)成儉樸和勞動習(xí)慣的教育習(xí)儉樸和愛勞動是人的美德和基本的生活能力，并希望通過儉樸和勞動習(xí)慣的養(yǎng)成，培養(yǎng)兒童居安思危的意識和自立的能力。幼兒的勞動教育有助于使他們懂得父母的辛苦，尊重父母的勞動，形成兒童的勞動觀念。

6.自立自強(qiáng)教育

在中國古代家庭教育中，要求孩子從小懂得自立自強(qiáng)也是一個優(yōu)良傳統(tǒng)。往往是那些長輩建有功業(yè)，頗有家產(chǎn)的人家，更注重教育子弟不依賴家庭，要憑借自己的努力立身處世?！奥勲u起舞”、“懸梁刺股”、“囊螢映雪”

（小故事——奔跑）二、文化知識教育P33受到“學(xué)而優(yōu)則仕”觀念的影響，我國古代的家庭一般都注重對兒童早期的文化知識教育。識字習(xí)字教育初步的閱讀寫作和學(xué)習(xí)方法教育自然常識教育算術(shù)教育家庭教育的原則與方法

一、家庭教育的原則

1.及早施教，養(yǎng)正于蒙為什么？教子?jì)牒ⅲ?/p>

2.環(huán)境陶冶，潛移默化孟母三遷曾子殺豬

3.順應(yīng)自然，量資循序中國傳統(tǒng)幼兒教育存在著成人意志過多干預(yù)的缺陷。但教育要想取得成功，必須遵循一定的規(guī)律，幼兒教育也一樣。那就是順應(yīng)兒童身心和個性的自然發(fā)展。孟子揠苗助長的故事《莊子》中養(yǎng)鳥的故事順應(yīng)自然，首先是要注意兒童的接受能力。王守仁其次是要注意兒童的天性王守仁最后是要注意兒童的個性差異學(xué)齡前兒童分年級教育規(guī)劃P265.慈嚴(yán)結(jié)合，均其所愛

愛是教的前提，只愛無教，不是愛的本質(zhì)。愛與教的關(guān)系，古人認(rèn)為：首先，愛不是溺愛，溺愛的本質(zhì)是只愛不教。其次，愛意味著嚴(yán)教。最后，對孩子的愛應(yīng)是一視同仁的“均愛”。6、因習(xí)而知，不使幽閉“因習(xí)而知，因悟而知，因疑而知”“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！?/p>

——顏氏家訓(xùn)何不食肉糜？

晉惠帝執(zhí)政時期，有一年發(fā)生饑荒，百姓沒有糧食吃，只有挖草根，食觀音土，許多百姓因此活活餓死。消息被迅速報到了皇宮中，晉惠帝坐在高高的皇座上聽完了大臣的奏報后，大為不解?！吧屏肌钡臅x惠帝很想為他的子民做點(diǎn)事情，經(jīng)過冥思苦想后終于悟出了一個“解決方案”曰：“百姓無栗米充饑，何不食肉糜？”(百姓肚子餓沒米飯吃，為什么不去吃肉粥呢？)其一，身為父母，須在孩子面前保持端正、莊重的形象，言行舉止合符禮教。

其二，須言行一致。

其三，應(yīng)注意做到不打罵孩子。

其四，要孩子做到的，自己首先要做到。2.陶冶用良好的人與事的影響為模范，陶冶人、塑造人。即通過家長的風(fēng)范、家庭的風(fēng)氣、社會的風(fēng)俗，潛移默化地熏陶人、影響人，以達(dá)到教育的目的。環(huán)境、風(fēng)氣、家風(fēng)對人的陶冶作用。3.重行注重力行是我國古代教育的一大優(yōu)良傳統(tǒng)。行動是人們求學(xué)、修養(yǎng)的最終追求?！白x萬卷書，行萬里路?！薄鳟嫾叶洳┲匦校紫仁峭ㄟ^行動形成品德、獲取知識。其次是通過行動磨練意志品質(zhì)。通過行，增長兒童的知識，以彌補(bǔ)書本、言傳知識的不足；通過行，給兒童的身心以磨練，培養(yǎng)其吃苦耐勞的精神和獨(dú)立生活的能力。所有這些僅靠書本教育和父母的言傳身教是難以做到的。古代女子學(xué)什么？不守規(guī)矩者。。。懲罰。。。古代女子家庭教育女子家庭教育，知識教育以經(jīng)史為根本，禮制教育（三從四德，三綱五常）是經(jīng)史教育的核心，勞動教育則以女紅為主，同樣會要求詩歌、書法、音樂、繪畫、釋道等宗教學(xué)習(xí)，不僅是多元的，而且也是豐富多彩的。女四書《女誡》（東漢班昭）﹑《內(nèi)訓(xùn)》（明成祖徐皇后）﹑《女論語》（唐宋若莘、宋若昭姐妹）﹑《女范捷錄》（明劉氏）女紅女紅（gōng），亦作“女工”、“女功”，或稱“女事”，屬于中國民間藝術(shù)的一環(huán)，多指女子所做的針線活方面的工作。舉凡婦女以手工制作出的傳統(tǒng)技藝，像是紡織、編織、縫紉、刺繡、拼布、貼布繡、剪花、漿