常見兒童心理問題及成因分析與解決對策

常見的兒童心理問題及成因分析與解決對策摘要：家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是第一任教師。兒童在人生初期從家庭中得到的經(jīng)驗(yàn)以及所受教育,對心理的發(fā)展極具影響力，這一時(shí)期的發(fā)展決定了以后個(gè)人發(fā)展的方向。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代家庭教育對兒童的影響尤為重要。關(guān)鍵詞:心理問題;兒童;家庭教育隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,人們物質(zhì)生活水平得到很大的提高,心理健康也日益成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)。尤其是我國實(shí)行計(jì)劃生育以來,獨(dú)生子女教育一直是世人關(guān)注的話題。今天獨(dú)生子女一代也已開始生兒育女,如何使孩子有一個(gè)健康的心理是幾代人共同關(guān)心的問題。據(jù)統(tǒng)計(jì),目前我國有17歲以下未成年人3.4億,其中至少有3000萬人受到各種情緒障礙和行為問題的困擾。兒童心理問題的表現(xiàn)1.1 孤獨(dú)型 感覺到孤獨(dú)的青少年占有相當(dāng)大的比例。這些孩子沒有朋友一起玩 ,跟爸爸媽媽無話可談;尤其是一些學(xué)習(xí)成績優(yōu)異的孩子 ,因?qū)W習(xí)上的競爭 ,使得同學(xué)關(guān)系緊張 ,沒有知心的伙伴為贏得老師的寵愛 ,相互妒忌;青春期的孩子遇到成長中的煩惱 ,沒有能夠傾訴心聲的對象 ;種種問題使得一些性格內(nèi)向 ,或者自卑的孩子 ,甚至是一些在老師、 家長的眼里表現(xiàn)非常優(yōu)秀的孩子常常在心理上感覺到孤獨(dú)、悲傷。1.2 自卑型 自卑感強(qiáng)的孩子表現(xiàn)為沉默寡言 ,郁郁寡歡,行為、意志被動(dòng)。多因家庭變故,比如父母不在身邊,或者離異、早逝 ,或者自身的殘疾 ,個(gè)性方面的缺陷以及曾經(jīng)的創(chuàng)傷等因素造

;成。1.3 自我中心型 這類孩子有的由于缺少管教 ,有的由于家長的過分溺愛 ,從小就養(yǎng)成了上不服天、下不服地的唯我獨(dú)尊的心理特點(diǎn) ,事事處處以自我為中心 ,心目中沒有父母、 沒有同學(xué)、沒有老師、沒有他人。在行為上表現(xiàn)出自私自利 ,不關(guān)心他人,處處以自我為中心 ,隨心所欲,稍有不滿則遷怒于人。兒童心理問題的成因及分析兒童心理問題的形成有其生物學(xué)因素 ,但更重要的是環(huán)境因素作用的結(jié)果。環(huán)境因素包括社會(huì)環(huán)境和家庭環(huán)境 ,其中又以家庭因素為主因。家是我們?nèi)松牡谝粋€(gè)舞臺(tái) ,家是我們的第一所學(xué)校。有人說父母是孩子的第一任老師 ,這第一任老師給孩子怎樣的家庭教育模式 ,直接決定了一個(gè)孩子的個(gè)性和行為特征。2.1 家長的過分溺愛 過分嬌慣子女 ,往往使子女殘暴、不負(fù)責(zé)任、自私、任性 ,易產(chǎn)生行為問題和社會(huì)適應(yīng)困難 ;父母過分保護(hù)的子女 ,往往具有依賴性強(qiáng)、 易激動(dòng)、神經(jīng)質(zhì)和缺乏情緒控制能力等不良傾向。2.2 家長的過分嚴(yán)格 過分嚴(yán)格的家長對孩子有著超出孩子能力的期望和要求 ,一旦孩子達(dá)不到家長制訂的目標(biāo) ,就會(huì)嚴(yán)厲處罰。聰明活潑的明明是一個(gè)好動(dòng)淘氣的 7歲男孩,課堂上跟同學(xué)說了一句話,被老師罰站了一節(jié)課。明明覺得自己受了委屈 ,回家跟媽媽傾訴 ,誰知卻被媽媽更嚴(yán)厲的批評了一頓。明明的委屈無處訴說 ,只有壓抑在心里。 慢慢地媽媽發(fā)現(xiàn)明明不再說話了 ,經(jīng)常一個(gè)人坐著發(fā)呆。此時(shí) ,媽媽才意識(shí)到可能出問題了。這種嚴(yán)格控制、嚴(yán)厲懲罰、專斷型的教養(yǎng)方式,使得子女常常產(chǎn)生不滿及壓抑情緒 ,并具有畏縮、不信任等個(gè)性缺陷。2.3家長的文化程度及其教育觀 家長的文化程度高，有利于其形成正確的教育觀，反之，家庭教育觀畸形。在家庭教育中，他們認(rèn)為 “孩子只有考上大學(xué)才能成才 ”，看問題也較主觀、片面、不理智，在對待子女與自己的關(guān)系上，能夠 “不能把孩子作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體來看待 ”，因而不能了解兒童發(fā)展的規(guī)律，無法對兒童進(jìn)行良好的心理健康教育。2.4 家長疏于管理 有些家長因忙于自己的事業(yè) ,或者因?yàn)榧议L本身個(gè)性的不成熟 ,疏于或缺乏能力管教孩子 ,致使孩子無法從家庭中感受到溫暖 ,不能接受到良好的家庭教育。這種放任自流、隨意型的教養(yǎng)方式 ,使得子女在個(gè)性上很不成熟 ,不能達(dá)到同類孩子的正常發(fā)展水平。兒童心理問題的解決對策有學(xué)者認(rèn)為“家庭是制造人格的工廠”。大量心理研究實(shí)踐表明,人的遺傳素質(zhì)和生理成熟是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),生活環(huán)境則是心理發(fā)展的決定因素。兒童在人生初期從家庭中得到的經(jīng)驗(yàn)以及所受教育,對心理的發(fā)展極具影響力。要讓孩子健康成長,家庭環(huán)境是關(guān)鍵,要有良好的家庭環(huán)境,父母的教養(yǎng)方式又是關(guān)鍵之所在。現(xiàn)在的父母,大多為“業(yè)余兼職”,難得抽時(shí)間研究子女教育,待到異常問題甚至嚴(yán)重后果出現(xiàn)了,往往后悔莫及。3.1呼吁創(chuàng)辦婚姻學(xué)校,培養(yǎng)合格的父母美國學(xué)者鮑姆林德認(rèn)為,既嚴(yán)格要求,又尊重孩子,控制與鼓勵(lì)相結(jié)合的教育方式,使子女有安全感,與同齡孩子比較最能自立、控制自己,最自信,最能進(jìn)行探索和心滿意足。要為孩子營造一個(gè)良好的家庭氛圍,必須有合格的父母。在當(dāng)保姆都需要提前培訓(xùn)、持證上崗的今天,做父母是世界上最復(fù)雜、最艱巨、最長久的職業(yè),又不能下崗,又不能重新?lián)駱I(yè),更應(yīng)該進(jìn)行訓(xùn)練。當(dāng)今社會(huì)教育發(fā)展到了無以復(fù)加的程度,但就是在這種最需要的人文領(lǐng)域里卻沒有教育,所以婚姻學(xué)校、家庭學(xué)校是當(dāng)今社會(huì)亟需并且必不可少的。3.2重視學(xué)校心理健康教育的重要性教育部明確要求大中小學(xué)要開設(shè)心理健康課程并開展校園心理咨詢工作,但是在較落后以及偏遠(yuǎn)地區(qū),只是流于形式。學(xué)校沒有專門的心理老師和正規(guī)的心理咨詢師,心理健康課程大都由其他科目的老師兼任,很多干脆就叫成政治課。孩子們遇到問題很難得到真正心理學(xué)上的幫助。學(xué)校是少年兒童接受教育的最重要、最集中的場所,家庭教育的缺失可以在學(xué)校得到彌補(bǔ),所以,重視學(xué)校心理健康教育是解決兒童心理問題的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。學(xué)校應(yīng)配置有責(zé)任心、有愛心、接受過正規(guī)培訓(xùn)的心理咨詢師,為兒童青少年提供心理幫助。3.3對心理問題較嚴(yán)重的孩子及時(shí)進(jìn)行救治父母和老師是跟孩子最親密和接觸最多的人,要用心觀察孩子的情緒變化,了解孩子心理發(fā)展的特征,和孩子平等的交流,給孩子充分的尊重和支持,讓孩子有表達(dá)自己思想、情緒、感受的愿望和空間。如果發(fā)現(xiàn)孩子遇到的心理問題自己無力解決,就一定要及時(shí)地向?qū)I(yè)機(jī)構(gòu)求助。一個(gè)健康的人，既要有健康的身體，又要有健康的心理，二者缺一不可。我國目前正處在進(jìn)一步深化改革、擴(kuò)大開放的新時(shí)期，社會(huì)的變遷、競爭的加劇，增加了人們適應(yīng)上的困難。優(yōu)勝劣汰，心理不健康者比過去更容易被社會(huì)所淘汰。而兒童期是人一生中生長發(fā)育最快的時(shí)期，也是身心健康發(fā)展的奠定時(shí)期，這一時(shí)期的發(fā)展決定了以后個(gè)人發(fā)展的方向。影響兒童心理健康因素很多，而父母作為孩子最親密的接觸者對其心理衛(wèi)生有特別重要的意義，奠定了一生心理健康的基礎(chǔ)。兒童期家庭是幼兒主要的生活環(huán)境，家長是孩子接觸最多的人，所以家庭環(huán)境在兒童心理健康和社會(huì)行為問題發(fā)生中起著最直接和最重要的作用。好的家庭教育環(huán)境對兒童的發(fā)展起到積極推動(dòng)作用，在家長的良好引導(dǎo)下使孩子健康快樂成長。參考文獻(xiàn)周紅霞 兒童心理問題與家庭教育 【J】全科護(hù)理 2009.2宋亞玲 家庭環(huán)境對兒童心理健康的影響 [J]心理學(xué)研究 2011.1趙忠心 家庭教育學(xué) [M] 北京:人民教育出版社 .1997下面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除！ ！謝謝！！九歌·湘君 屈原 朗誦：路英君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮無波，使江水兮安流。望夫君兮未來，吹參差兮誰思。駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。望涔陽兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈。揚(yáng)靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，她含著笑，背了團(tuán)箕到廣場上去曬好那些大豆和小麥，大堰河，為了生活，在她流盡了她的乳液之后，她就用抱過我的兩臂，勞動(dòng)了。大堰河，深愛著她的乳兒；在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖，為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，為了他，走到她的身邊叫一聲“媽” ，大堰河，把他畫的大紅大綠的關(guān)云長貼在灶邊的墻上，大堰河，會(huì)對她的鄰居夸口贊美她的乳兒；大堰河曾做了一個(gè)不能對人說的夢：在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，坐在輝煌的結(jié)彩的堂上，而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”????大堰河，深愛她的乳兒！大堰河，在她的夢沒有做醒的時(shí)候已死了。她死時(shí)，乳兒不在她的旁側(cè)，她死時(shí)，平時(shí)打罵她的丈夫也為她流淚，五個(gè)兒子，個(gè)個(gè)哭得很悲，她死時(shí)，輕輕地呼著她的乳兒的名字，大堰河，已死了，她死時(shí)，乳兒不在她的旁側(cè)。大堰河，含淚的去了！同著四十幾年的人世生活的凌侮，同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，同著四塊錢的棺材和幾束稻草，同著幾尺長方的埋棺材的土地，同著一手把的紙錢的灰，大堰河，她含淚的去了。這是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大兒做了土匪，第二個(gè)死在炮火的煙里，第三，第四，第五而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。當(dāng)我經(jīng)了長長的飄泊回到故土?xí)r，在山腰里，田野上，兄弟們碰見時(shí)，是比六七年鳥次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與。注釋①湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時(shí)死于蒼梧的舜。②君：指湘君。夷猶：遲疑不決。③蹇(jian3 簡)：發(fā)語詞。洲：水中陸地。④要眇(miao3秒)：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。⑦夫：語助詞。⑧參差：高低錯(cuò)落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。⑨飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。⑩邅(zhan1沾)：轉(zhuǎn)變。洞庭：洞庭湖。⑾薜荔：蔓生香草。柏 (bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。⑿蓀：香草，即石菖蒲。橈 (rao2饒)：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。⒀涔(cen2岑)陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠(yuǎn)的水邊。⒁橫：橫渡。揚(yáng)靈：顯揚(yáng)精誠。一說即揚(yáng)舲，揚(yáng)帆前進(jìn)。⒂極：至，到達(dá)。⒂女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。⒃橫：橫溢。潺湲 (yuan2援)：緩慢流動(dòng)的樣子。⒅陫(pei2 培)側(cè)：即“悱惻”，內(nèi)心悲痛的樣子。櫂(zhao4棹)：同“棹”，長槳。枻(yi4弈)：短槳。斲(zhuo2琢)：砍。搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。媒：媒人。勞：徒勞。甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。翩翩：輕盈快疾的樣子。交：交往。期：相約。不閑：沒有空閑。鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。騁騖(wu4務(wù))：急行。皋：水旁高地。弭(mi3米)：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。次：止息。(31)周：周流。捐：拋棄。玦(jue1決)：環(huán)形玉佩。遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。遺(wei4味)：贈(zèng)予。下女：指身邊侍女。聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。譯文君不行兮夷猶， 神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，蹇誰留兮中洲？ 你為誰滯留在水中的島上呢？美要眇兮宜修， 我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，沛吾乘兮桂舟。 急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮無波， 叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，使江水兮安流。 讓長江之水平靜地緩緩前行。望夫君兮未來， 盼望著你啊你為何還不到來，吹參差兮誰思！ 吹起洞簫寄托我的思念之情！駕飛龍兮北征， 用飛龍駕舟急速地向北行駛，邅吾道兮洞庭。 改變我的道路引舟直達(dá)洞庭。薜荔柏兮蕙綢， 用薜荔做門簾用蕙草做床帳，蓀橈兮蘭旌。 以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。望涔陽兮極浦， 遙望涔陽啊在那遼遠(yuǎn)的水邊，橫大江兮揚(yáng)靈。 大江橫陳面前彰顯你的威靈。揚(yáng)靈兮未極， 難道你的威靈彰顯還沒終止？女嬋媛兮為余太息！ 我心中為你發(fā)出長長的嘆息。橫流涕兮潺湲， 眼中的清淚似小溪潺潺流下，隱思君兮陫側(cè)。 暗地里思念你心中充滿悲傷。桂棹兮蘭枻， 想用桂木作成槳蘭木作成舵，斫冰兮積雪。 劈開你堅(jiān)冰積雪也似的情懷。采薜荔兮水中， 卻似在水中采集陸生的薜荔，搴芙蓉兮木末。 更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒勞， 兩心不相通讓媒妁徒勞無功，恩不甚兮輕絕。 恩愛不深切就會(huì)輕易的斷絕。石瀨兮淺淺， 留連著沙石灘上淺淺的流水，飛龍兮翩翩。 等待著你駕著飛龍翩然降臨。交不忠兮怨長， 你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不間。 既相約又失信卻說沒有時(shí)間。朝騁騖兮江皋， 早晨我駕車在江邊急急奔馳，夕弭節(jié)兮北渚。 晚間我停鞭在北岸灘頭休息。鳥次兮屋上， 眾鳥棲息在這空閑的屋頂上，水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂緩圍繞。捐余玦兮江中， 將你贈(zèng)的玉制扳指置于江中，遺余佩兮澧浦。 將你贈(zèng)的玉佩放在澧水岸邊。采芳洲兮杜若， 采來香草裝飾這芬芳的洲瀆，將以遺兮下女。 這一切都是你留給我的信物。時(shí)不可兮再得， 難道那往昔的時(shí)光不可再得，聊逍遙兮容與。 暫且慢步洲頭排除心中煩惱。賞析在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們在欣賞和贊嘆它們獨(dú)特的南國風(fēng)情和動(dòng)人的藝術(shù)魅力時(shí)，卻對湘君和湘夫人的實(shí)際身份迷惑不解，進(jìn)行了長時(shí)間的探討、爭論。從有關(guān)的先秦古籍來看， 盡管《楚辭》的《遠(yuǎn)游》篇中提到“二女”和“湘靈”，《山海經(jīng)·中山經(jīng)》中說“洞庭之山??帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒有像后來的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結(jié)合在一起的是《史記·秦始皇本紀(jì)》 。書中記載秦始皇巡游至湘山 (即今洞庭湖君山 )時(shí)，“上問博士曰:‘湘君何神？’博士對曰:‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此?！焙髞韯⑾虻摹读信畟鳌芬舱f舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個(gè)妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為《楚辭》作注時(shí)，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在《黃陵廟碑》中認(rèn)為湘君是娥皇，因?yàn)槭钦实梅Q“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖《楚辭補(bǔ)注》、朱熹《楚辭集注》皆從其說。這一說法的優(yōu)點(diǎn)在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在《楚辭通釋》中采取了比較通脫的說法，即把湘君說成是湘水之神，把湘夫人說成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說一一指實(shí)。應(yīng)該說這樣的理解，比較符合作品的實(shí)際，因而也比較可取。雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會(huì)，但是如果把這一傳說在屈原創(chuàng)作《九歌》時(shí)已廣為流傳、傳說與創(chuàng)作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內(nèi)，則傳說的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會(huì)合無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。因此既注意到傳說對作品可能產(chǎn)生的影響，又不拘泥于傳說的具體人事， 應(yīng)該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點(diǎn)。由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一個(gè)前后相連的整體，甚至可以看作同一樂章的兩個(gè)部分。這不僅是因?yàn)閮善髌范家浴氨变尽毕嗤牡攸c(diǎn)暗中銜接，而且還由于它們的末段，內(nèi)容和語意幾乎完全相同，以至被認(rèn)為是祭祀時(shí)歌詠者的合唱(見姜亮夫《屈原賦校注》)。這首《湘君》由女神的扮演者演唱，表達(dá)了因男神未能如約前來而產(chǎn)生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復(fù)雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會(huì)的地點(diǎn)，可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問句出之，一上來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實(shí)，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說為了這次約會(huì)，她曾進(jìn)行了認(rèn)真的準(zhǔn)備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重這個(gè)見面的機(jī)會(huì)，內(nèi)心對湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風(fēng)平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見他到來，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對湘君的無限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結(jié)果依然不見湘君的蹤影。作品在這里把對湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受緊密地結(jié)合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉(zhuǎn)道洞庭，這時(shí)她顯然對找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠(yuǎn)眺涔陽，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切都毫無結(jié)果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動(dòng)和刺激了湘夫人，把翻滾在她內(nèi)心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮， 使她止不住淚水縱橫， 一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見湘君之后，仍漫無目的地泛舟水中，那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動(dòng)，但給人的感覺只是她行動(dòng)的遲緩沉重和機(jī)械重復(fù)。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結(jié)以上追求不過是一種徒勞而已，同時(shí)也為后面對湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責(zé)和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語，它在表面的絕情和激烈的責(zé)備中，深含著希望一次次破滅的強(qiáng)烈痛苦；而它的原動(dòng)力，又來自對湘君無法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責(zé)之愈切，它把一個(gè)大膽追求愛情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。第四段可分二層。前四句為第一層，補(bǔ)敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時(shí)間，并再次強(qiáng)調(diào)當(dāng)她兜了一大圈仍回到約會(huì)地“北渚”時(shí)，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下做出的過激行動(dòng)。以常理推測，這玉環(huán)和佩飾當(dāng)是湘君給她的定情之物?，F(xiàn)在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動(dòng)，也是上述四個(gè)“不”字的必然結(jié)果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉(zhuǎn)折：當(dāng)湘夫人心情逐漸平靜下來，在水中的芳草地上采集杜若準(zhǔn)備送給安慰她的侍女時(shí)，一種機(jī)不可失、時(shí)不再來的感覺油然而生。于是她決定“風(fēng)物長宜放眼量”，從長計(jì)議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結(jié)尾使整個(gè)故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問遙相呼應(yīng)，同樣給人留下了想像的懸念 .豐樂亭游春三首 歐陽修 朗誦：焦晃綠樹交加山鳥啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將盡，來往亭前踏落花。作者簡介歐陽修(1007～1072年)【注音】 ōuyángxiū，字永叔，自號醉翁，晚年號六一居士，謚號文忠，世稱歐陽文忠公，吉安永豐（今屬江西）人[自稱廬陵人]，漢族，因吉州原屬廬陵郡出生于綿州（今四川綿陽）北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩人。與唐韓愈，柳宗元，宋王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏合稱“唐宋八大家”。說明

,詩人于慶歷六年 （1046）在滁州郊外山林間造了豐樂亭， ?第二年三月寫了豐樂亭游春三首絕句，這里選一首。詩中描寫詩人盡情春游，如醉如癡，?簡直不肯放過春天的樣子。可以說，這是《畫眉鳥》?詩中“自在啼”的一個(gè)非常形象化的注腳。綠樹交加山鳥啼，晴風(fēng)蕩漾落