對(duì)東西方體育文化的分析

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)對(duì)東西方體育文化的分析工業(yè)革命的完成促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，社會(huì)的不斷進(jìn)步，伴隨的是人們物質(zhì)生活水平的不斷改善和提高，從而使得人們有更多的時(shí)間和精力去追尋更高精神層次的獲得與享受，更多注重與追求的不在是面包而是玫瑰即不是生存而是質(zhì)量和品味。生活方式的更新和多樣化促使人們尋找更健康更舒適更完美的休閑娛樂(lè)方式，而隸屬于此范疇的體育無(wú)疑前所未有被社會(huì)所關(guān)注，為體育多種功能的開(kāi)發(fā)提供了良好的物質(zhì)保障，這為體育事業(yè)的發(fā)展和騰飛打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，不同的地域有不同的民族，不同的民族有不同的文化，不同的文化下有不同的體育文化，通過(guò)對(duì)中西方體育文化的簡(jiǎn)單比較，從文化的角度淺談中西方體育的發(fā)展不同及存在的社會(huì)問(wèn)題。一、文化和體育文化的概念文化有廣義和狹義兩種含義，廣義的文化指人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和及其創(chuàng)造過(guò)程;狹義的文化主要指人類社會(huì)意識(shí)形態(tài)及與之相適應(yīng)的制度和設(shè)施。作為意識(shí)形態(tài)的文化，是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。從文化的概念我們可以得到體育文化的概念，體育文化這個(gè)概念不同于傳統(tǒng)的體育理論、體育概論給體育運(yùn)動(dòng)所做的定義。它的含義包含：①把體育運(yùn)動(dòng)當(dāng)作一種文化現(xiàn)象；②研究體育活動(dòng)的文化背景，觀察體育運(yùn)動(dòng)與文化的關(guān)系；③考察體育運(yùn)動(dòng)的文化意義，確定體育在人類文化大系統(tǒng)中的地位；④研究如何自覺(jué)地塑造具有獨(dú)立形態(tài)價(jià)值的體育文化，等等。二、體育文化的特性隨著民族的產(chǎn)生和發(fā)展，文化具有民族性。每一種社會(huì)形態(tài)都有與其相適應(yīng)的文化，每一種文化都隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的連續(xù)性，決定文化的發(fā)展也具有連續(xù)性和歷史繼承性。所謂體育文化，是一切體育現(xiàn)象和體育生活中展現(xiàn)出來(lái)的一種特殊的文化現(xiàn)象，就是說(shuō)，人們?cè)隗w育生活和體育實(shí)踐過(guò)程中，為謀求身心健康發(fā)展，通過(guò)競(jìng)技性、娛樂(lè)性、教育性等手段，以身體形態(tài)變化和動(dòng)作技能所表現(xiàn)出來(lái)的具有運(yùn)動(dòng)屬性的文化。體育文化是人類本身需求的特殊反映。它是人類在體育生活和體育實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的，并通過(guò)有形的身體形態(tài)、動(dòng)作技能、運(yùn)動(dòng)器材、物質(zhì)以及無(wú)形的與社會(huì)屬性相關(guān)的意志、觀念、時(shí)代精神反映出來(lái)，顯現(xiàn)了各具特色的存在方式。體育文化和其他文化一樣反映了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國(guó)家或民族的特征，并規(guī)范著人們的體育行為，也影響著人們的價(jià)值觀念。三、文化融合和文化沖突文化融合外部文化和內(nèi)部具有的不同特質(zhì)的文化通過(guò)相互接觸、交流進(jìn)而相互吸收、滲透，融為一體的過(guò)程。文化沖突指兩種或這兩種以上的文化相互接觸所產(chǎn)生的競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗?fàn)顟B(tài)。不同民族、社區(qū)和集團(tuán)的的文化，有不同的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值取向，并且常常各自以自己的文化為優(yōu)越，視其他文化為危險(xiǎn)物。當(dāng)它們?cè)趥鞑?、接觸的時(shí)候，便產(chǎn)生了競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)抗甚至企圖消滅對(duì)方的狀況，此種沖突叫做文化沖突。文化沖突的結(jié)果，或相互吸收或融化或替代對(duì)方，隨之會(huì)產(chǎn)生新的文化模式或類型。四、古代體育的倆個(gè)體系的體育哲學(xué)（一）東方，古代中國(guó)為代表中國(guó)文化就是以中庸精神為核心的禮樂(lè)文化，提倡中庸思想，講究忠恕之道，凡是恰到好處，不能過(guò)分，不要偏倚，即溫，良，恭，儉，讓，中國(guó)體育文化講究天人合一，強(qiáng)調(diào)和諧的運(yùn)動(dòng)觀，重集體，求同。（二）西方，古希臘古羅馬為代表西方哲學(xué)觀是天人相對(duì)，天人有別，人生觀是求價(jià)值，謀進(jìn)取，趨極端即敢、強(qiáng)、險(xiǎn)、異。以個(gè)人為本，帶有濃重的個(gè)人主義色彩，求異。五、倆種體育哲學(xué)思想下的體育特性（一）東方東方注重的是倫理和道德、理性和教養(yǎng)、和諧統(tǒng)一、實(shí)際穩(wěn)定。體育注重的是修身養(yǎng)性，重在修身養(yǎng)性的內(nèi)向性、封閉性、圓滿性為主要特色的體育文化。淡化了人們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，強(qiáng)化了穩(wěn)定意識(shí)，項(xiàng)目以?shī)蕵?lè)技藝性為主，強(qiáng)對(duì)抗性的，競(jìng)爭(zhēng)性的項(xiàng)目很少。價(jià)值取向強(qiáng)調(diào)意念的作用，動(dòng)作簡(jiǎn)單，內(nèi)涵深刻，講究動(dòng)作的神韻，不重視競(jìng)技性運(yùn)動(dòng)，重人格的價(jià)值取向。（二）西方西方注重的是多元價(jià)值、以人為本、以人為中心。體育注重的是競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，強(qiáng)對(duì)抗性的，競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)的項(xiàng)目很少，利于各類競(jìng)技體育的規(guī)則，場(chǎng)地，制度的發(fā)展和完善價(jià)值取向人體的塑造和培養(yǎng)，超越對(duì)手、超越自然、超越自我、的價(jià)值取向六、競(jìng)技體育在西方盛行（一）競(jìng)技體育的概念和特點(diǎn)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)亦稱“競(jìng)技體育”。指為了戰(zhàn)勝對(duì)手，取得優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)，最大限度地發(fā)揮和提高個(gè)人、集體在體格、體能、心理及運(yùn)動(dòng)能力等方面的潛力所進(jìn)行的科學(xué)的、系統(tǒng)的訓(xùn)練和競(jìng)賽。含運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽兩種形式。特點(diǎn)是：(1)充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮運(yùn)動(dòng)員的體力、智力、心理等方面的潛力；(2)激烈的對(duì)抗性和競(jìng)賽性；(3)參加者有充沛的體力和高超的技藝；(4)按照統(tǒng)一的規(guī)則競(jìng)賽，具有國(guó)際性，成績(jī)具有公認(rèn)性；(5)娛樂(lè)性。當(dāng)今世界所開(kāi)展的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。遠(yuǎn)在公元前700多年的古希臘時(shí)代，就出現(xiàn)了賽跑、投擲、角力等項(xiàng)目，發(fā)展至今已有數(shù)百種之多。普遍開(kāi)展的項(xiàng)目有田徑、體操、籃球、排球、足球、乒乓球、羽毛球、舉重、游泳、自行車等。各國(guó)、各地區(qū)還有自己特殊的民族傳統(tǒng)項(xiàng)目，如中華武術(shù)，東南亞地區(qū)的藤球、卡巴迪等。其發(fā)展與國(guó)家、地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育、科學(xué)技術(shù)密切相關(guān)。(二)競(jìng)技體育的作用政治上，可以表達(dá)一種政治立場(chǎng)。經(jīng)濟(jì)上，后工業(yè)化時(shí)期第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度是一個(gè)國(guó)家文明程度與綜合實(shí)力的標(biāo)志。教育上，健康的身體是一切的基礎(chǔ)條件，可以促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展。七、民族傳統(tǒng)體育在中國(guó)傳承（一）民族傳統(tǒng)體育的概念和特點(diǎn)民族傳統(tǒng)體育顧名思義，它包含三層意思:一是體育的，二是民族的，三是傳統(tǒng)的。所謂體育的，是指這類活動(dòng)項(xiàng)目或運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都具有體育的特性，是人類有目的有計(jì)劃地按照一定的規(guī)則鍛煉自己的身體，使自己的身體各個(gè)部分得到平衡協(xié)調(diào)的發(fā)展。所謂民族的，就是這類體育活動(dòng)或體育運(yùn)動(dòng)具有民族性。這種民族性主要表現(xiàn)在它的民族文化底蘊(yùn)上。這種民族文化底蘊(yùn)主要反映在：它的活動(dòng)或運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目來(lái)自特定的民族，反映了該民族的文化傳統(tǒng)和民俗習(xí)慣，為該民族廣大民眾所喜好，在該民族地域有著深厚的民族群眾基礎(chǔ)。所謂傳統(tǒng)的，就是這類體育項(xiàng)目具有歷史繼承性，是代代相傳的。這類體育項(xiàng)目中任何一個(gè)都是在特定的民族文化背景下，在一定歷史階段產(chǎn)生的，并在歷史發(fā)展過(guò)程中淘汰去其糟粕，保留其精華，而逐步發(fā)展成熟起來(lái)的，并具有該民族的民族氣派和民族風(fēng)格，它是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。（二）民族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)就民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)而言（1）以養(yǎng)生、衛(wèi)國(guó)和娛樂(lè)身心作為目的(2）注重形神兼顧,尤重形與精、氣、神的結(jié)合(3）個(gè)人修煉身心,注重動(dòng)靜結(jié)合(4）體育與德美結(jié)合,寓德美于體育活動(dòng)之中（三）民族傳統(tǒng)體育作用民族傳統(tǒng)體育的作用可以分為兩個(gè)方面：第一，對(duì)體育的實(shí)施者個(gè)體所產(chǎn)生的作用；第二，對(duì)整個(gè)國(guó)家和社會(huì)的作用。民族傳統(tǒng)體育對(duì)國(guó)家和社會(huì)的整體作用主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：（1）促進(jìn)民族友誼和民族團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)民族凝聚力（2）促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)的繁榮（3）促進(jìn)民族文化的發(fā)展（4）推動(dòng)國(guó)際體育和文化的交流與合作（四）中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值中國(guó)傳統(tǒng)文化有著歷史悠久、博大精深的光輝篇章，也是中華民族自強(qiáng)不息的象征。自古以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)體育都是圍繞“養(yǎng)生”為主開(kāi)展的，人與自然的結(jié)合在與通過(guò)與自然的交換排除身體內(nèi)部的濁氣、吸取真氣、五臟通達(dá)、六腑調(diào)和，并認(rèn)為決定健康和長(zhǎng)壽的根本在于人體的內(nèi)部而不在于外部；中國(guó)傳統(tǒng)體育文化在體育形態(tài)上強(qiáng)調(diào)整體觀和意念感受、動(dòng)作簡(jiǎn)單而內(nèi)涵深刻，很少有強(qiáng)烈的肌肉運(yùn)動(dòng)，因此缺少激進(jìn)和冒險(xiǎn)行為。隨著東西方文化的交往，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化這種整體修煉和內(nèi)在和諧之美，正在和現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合，形成新的獨(dú)特風(fēng)格而走向市場(chǎng)。八、社會(huì)時(shí)代的精神需求現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新和進(jìn)取，可持續(xù)發(fā)展則需要和諧。（一）時(shí)代精神時(shí)代精神是每一個(gè)時(shí)代特有的普遍精神實(shí)質(zhì)，是一種超脫個(gè)人的共同的集體意識(shí)。體現(xiàn)著時(shí)代精神的英雄們主宰著生活在那個(gè)時(shí)代的人們的視野，當(dāng)他們完成了自己的使命，新的英雄再用新的更合乎時(shí)代精神的武器占領(lǐng)他們的寶座。時(shí)代精神是一個(gè)時(shí)代的人們?cè)谖拿鲃?chuàng)建活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的精神風(fēng)貌和優(yōu)良品格，是激勵(lì)一個(gè)民族奮發(fā)圖強(qiáng)、振興祖國(guó)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，構(gòu)成同時(shí)代精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。根據(jù)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族時(shí)代精神的內(nèi)含以及它在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等建設(shè)活動(dòng)中所發(fā)揮出來(lái)作用的大小，可以透視其國(guó)民的理性程度與成熟水平，因而成為衡量其文明進(jìn)步的重要標(biāo)準(zhǔn)。（二）進(jìn)取精神進(jìn)取就是傾心努力向前，立志有所作為。進(jìn)取是一種向上的精神。進(jìn)取才能獲得人生的輝煌；進(jìn)取心意味著超越平庸；進(jìn)取應(yīng)該成為終身之事.（三）創(chuàng)新精神創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉，這是江澤民同志總結(jié)20世紀(jì)世界各國(guó)政黨，特別是共產(chǎn)黨興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)得出的科學(xué)結(jié)論。人是自我創(chuàng)新的結(jié)果。人以創(chuàng)新創(chuàng)造出人對(duì)于自然的否定性發(fā)展。此是人超越自然達(dá)成自覺(jué)自我的基本路徑。人的內(nèi)在自覺(jué)與外在自發(fā)構(gòu)成規(guī)律在物質(zhì)的總體上形成對(duì)立的內(nèi)在必然與外在必然的差異。創(chuàng)新就是人的自覺(jué)自發(fā)！創(chuàng)新是人自我發(fā)展的基本路徑。創(chuàng)新與積累行為構(gòu)成一個(gè)矛盾發(fā)展過(guò)程。創(chuàng)新是對(duì)于重復(fù)、簡(jiǎn)單的勞動(dòng)方式的否定，是對(duì)于人類實(shí)踐范疇的超越。新的創(chuàng)造方式創(chuàng)造新的自我！認(rèn)識(shí)論上看創(chuàng)新是自我意識(shí)的發(fā)展。自我意識(shí)的發(fā)展是自我存在的矛盾面，其發(fā)展必然推動(dòng)自我的行為的發(fā)展，推動(dòng)自我生命的發(fā)展。（四）和諧精神和諧是一切事物的原則，工作、學(xué)習(xí)、生活、文章，條例，它們內(nèi)在必須是和諧的，和其它事物的關(guān)系必須是和諧的。如果不和諧就不可能存在，一點(diǎn)的變化，必然引起其它的變化，所以是不可阻擋，因?yàn)樗鼈冇袃?nèi)在的聯(lián)系，有和諧的本質(zhì)。所以，一個(gè)謊言，為了掩蓋它，必須編造另一個(gè)更大的謊言。一個(gè)扭曲，會(huì)造成另一個(gè)更大的扭曲。斗爭(zhēng)，只是現(xiàn)象，和諧才是它的本質(zhì)。為什么要解方程？為了解決問(wèn)題。只有和諧才能解決問(wèn)題，和諧就是條件。斗爭(zhēng)只是手段。為了解決問(wèn)題，不得不，迫不得已，采取各種各樣的手段。為了達(dá)到和諧，雙方的利益，不得已而為之。為了更高的和諧，斗爭(zhēng)更微妙復(fù)雜。就象兩個(gè)球隊(duì)。這就象比賽，兩個(gè)球隊(duì)。有人看球賽，就是看輸嬴。有人則不然，他們欣賞的是和諧。比賽，激烈的拼搶，有時(shí)還大打出手，他們不和諧嗎？不！無(wú)論從哪方面看，都是合諧的。他們表面上勢(shì)不兩立，其實(shí)，他們有共同的目標(biāo)，共同的利益，那就是達(dá)到觀眾的滿意。自己技藝純熟，更希望對(duì)方有好的表現(xiàn)。合諧包含著斗爭(zhēng)，與此同時(shí)也有妥協(xié)。合諧包含著嚴(yán)格，也有寬容，和諧包含著一分為二，也包含著合二為一。有陰有陽(yáng)，方方面面都能存在，找到自己的位置。這就是物質(zhì)的本質(zhì)，物質(zhì)不滅定律。（五）體育精神體育精神是體育的整體面貌、水平、特色及凝聚力、感染力和號(hào)召力的反映，是體育的理想、信念、情操及體育知識(shí)、體育道德、體育審美水平的標(biāo)志，是體育的支柱和靈魂。（它對(duì)體育實(shí)踐活動(dòng)起著導(dǎo)向作用，并規(guī)定著體育文化模式的選擇。體育精神作為一種具有能動(dòng)作用的意識(shí)，是體育行為的動(dòng)力源泉，是一種心理資源。作為一種規(guī)范力量，它又具體表現(xiàn)為體育面貌、體育風(fēng)范、體育心態(tài)、體育期望等。）九、對(duì)東西方體育進(jìn)行體育性質(zhì)的整體比較。如李力研認(rèn)為以中國(guó)傳統(tǒng)體育為代表的東方體育是哲學(xué)體育，其實(shí)質(zhì)是對(duì)宇宙的把握；西方體育則是一種物理體育，其實(shí)質(zhì)是對(duì)生命的展現(xiàn)。東方體育和西方體育都是人類共同的體育文化，是人類互相交往的結(jié)果。作為東方體育的代表，中國(guó)傳統(tǒng)體育是黃河、長(zhǎng)江文明孕育出來(lái)的，西方現(xiàn)代體育則是不列巔、美利堅(jiān)等文化的產(chǎn)物，是古代希臘和意大利羅馬體育文化發(fā)展的結(jié)果。目前，世界文化在互相開(kāi)放和交往中日益趨同，中西體育也日漸走向融合。中國(guó)傳統(tǒng)體育在封建制度中存在和發(fā)展，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)環(huán)境形成相對(duì)獨(dú)立和隔絕的體育文化，封閉性、倫理性、民俗性、宗教性、軍事性較強(qiáng)。西方現(xiàn)代體育是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)方式存在并發(fā)展的，呈現(xiàn)出競(jìng)技性、普遍化、個(gè)性化、娛樂(lè)化等發(fā)展趨向。這兩種不同時(shí)代中產(chǎn)生和發(fā)展的體育在人類進(jìn)入近代社會(huì)以后逐漸消除了隔閡。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)傳統(tǒng)體育在被動(dòng)與主動(dòng)、自覺(jué)與不自覺(jué)中開(kāi)始了與西方體育的沖突與交融。如今，西方的田徑、游泳、足球等項(xiàng)目已成為中國(guó)體育的主要內(nèi)容，西方體育中的平等競(jìng)爭(zhēng)等觀念也已日漸深刻地影響到中國(guó)的體育（包括中國(guó)傳統(tǒng)體育）。一部中國(guó)近現(xiàn)代體育史，實(shí)際上就是中西體育互拒互斥、互滲互融的歷史。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)吸取了西方體育競(jìng)賽方式，形成了散手競(jìng)技，氣功引入了現(xiàn)代科學(xué)理論，龍舟、風(fēng)箏等賦予了現(xiàn)代人的精神需求，這些中國(guó)傳統(tǒng)項(xiàng)目成為中西皆宜的競(jìng)賽和活動(dòng)方式，它逐漸得到西方人的接受和認(rèn)可。這表明了中西體育逐步契合的趨勢(shì)。有研究者指出，以?shī)W林匹克主義為主的西方體育觀念“和平與友誼”、“平等地公平地競(jìng)爭(zhēng)”、“體育為大眾”、“重要的在于參與”等逐漸為中國(guó)傳統(tǒng)體育所吸收。而中國(guó)傳統(tǒng)體育中的倫理道德觀、健康長(zhǎng)壽觀、自然養(yǎng)生觀、形神相關(guān)論、動(dòng)靜相關(guān)論、人天相關(guān)觀等構(gòu)成的整體體育觀也被西方體育不同程度地接受；中西體育在運(yùn)動(dòng)形式、方法與手段上也不斷趨同，西方的摔跤、舉重、拳擊被中國(guó)接受，網(wǎng)球、橄欖球也被引入。西方體育文化，起源于古希臘、羅馬的西歐文化。它是在資本主義工業(yè)革命、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)條件下，以城市為中心發(fā)展起來(lái)的，以競(jìng)技為主要特征的一種體育文化。西方體育文化與資本主義歷史條件