從日本動(dòng)漫看日本文化-以《海賊王》為例

從日本動(dòng)漫看日本文化——以《海賊王》為例信口胡說的博客（新浪）寫在前面的話首先聲明，本人并未去過日本，也并沒有與什么日本人有著很密切的交往。以下所寫文字完全是從相關(guān)著作及動(dòng)漫中所得，或?qū)蝈e(cuò)，還請(qǐng)各位批判。日本是中國(guó)近現(xiàn)代歷史上繞不過去的一個(gè)彎。而在未來的發(fā)展中，日本同樣是中國(guó)的勁敵，無論是其經(jīng)濟(jì)實(shí)力，還是科技、軍事、文化等軟實(shí)力，都不可小覷。提到日本，中國(guó)民眾恐怕無不咬牙切齒，對(duì)其厭惡至極，以致在四川，“日本人”竟然也與“豬”一樣成為一句罵人的臟話。但是我們卻又常常不得不佩服日本人，佩服他們的學(xué)習(xí)能力，佩服他們的企業(yè)精細(xì)化管理，佩服他們?cè)诳萍忌系募舛怂?。有時(shí)，我們?cè)跓o奈的購(gòu)買日本產(chǎn)品時(shí)，總是不斷的咒罵民族企業(yè)的不爭(zhēng)氣。而在談到日本人時(shí)，我們最常用的詞語(yǔ)恐怕就是“變態(tài)”二字。因?yàn)樗麄兊男愿駥?shí)在是太矛盾了，既愛美又黷武，既尚禮又好斗，既開放又保守，既服從又不訓(xùn)，不僅是西方世界的人民看不懂他們，即使是同屬東方人的我們，也對(duì)他們的某些言行感到不可理解。但不論是喜歡她，討厭她，甚至憎恨她，都不能讓感性占據(jù)我們頭腦，一味的對(duì)其排斥、反對(duì)或腦殘式的崇拜，相對(duì)于這些感情而言，更重要的是用我們的理性思維分析她、了解她、認(rèn)識(shí)她。本人雖然并不喜歡日本人，更不屬于什么哈日一族，但長(zhǎng)期以來一直都是很喜歡日本的動(dòng)漫。從兒童時(shí)《聰明的一休》開始就一直觀看日本動(dòng)畫。前段時(shí)間在看日本動(dòng)漫《海賊王》，個(gè)人覺得這是一部很不錯(cuò)的動(dòng)畫片。動(dòng)漫表現(xiàn)的思想也很能客觀的反映日本的文化和日本人的心理。每一部文學(xué)作品都是其同時(shí)代社會(huì)生活與文化的真實(shí)反映，而《海賊王》這部動(dòng)漫就是現(xiàn)代日本文化的一個(gè)映射，透過動(dòng)漫可看出日本生活中的方方面面。本想等到將《海賊王》看完再寫此文，然此動(dòng)漫實(shí)在太長(zhǎng)，目前為止還沒有更新完，所以就將已經(jīng)看過的部分發(fā)表下自己的部分感想，以先吐為快。PS:如果你沒有看過這部動(dòng)漫，請(qǐng)直接跳過楷體字。何謂日本文化在我看來，日本本身是沒有什么文化可言的?，F(xiàn)在我們稱其為日本文化的東西，幾乎都是從他國(guó)引入，由印度引入的佛教文化（通過中國(guó)見解引入），由中國(guó)引入的儒家文化，由歐美引入的現(xiàn)代科技文明等。日本在引入國(guó)外先進(jìn)文化時(shí)對(duì)其進(jìn)行修正，在慢慢的發(fā)展過程中逐漸形成了現(xiàn)代我們所謂的“日本文化”。正如日本學(xué)者丸山真男所言“壓倒性的主旋律來自中華大陸，明治以后的主旋律則是來自于歐洲的外來思想。但是，外來的主旋律在日本并不是原封不動(dòng)地奏響，而是在低音部出現(xiàn)一個(gè)音型，對(duì)主旋律加以修正，與主旋律一同奏響。而且，那個(gè)低音音型以固定音型的形式執(zhí)拗地反復(fù)出現(xiàn)?！奔词故菍?duì)日本人影響神深刻的武士道精神，無非也是儒家文化與佛教文化的融合?！爸劣谡f到嚴(yán)格意義上的道德教義，孔子的教誨就是武士道的最豐富的淵源。”因此，如果將日本文化中的佛教文化、孔孟的儒家文化及歐美現(xiàn)代文化除去，則日本實(shí)在只是一個(gè)空殼而已，根本無文化內(nèi)涵可言。而從《海賊王》這部動(dòng)畫中，我們既可以看到日本的所謂武士道精神，也可以看到歐美的冒險(xiǎn)主義與個(gè)人主義，同時(shí)有中國(guó)的儒家文化思想，東方人慣有的秩序、集體主義與等級(jí)制度等觀念，是一部較為完整反映日本文化的動(dòng)漫。在《海賊王》中，作為海賊的冒險(xiǎn)思想、動(dòng)漫主人公路飛的天生樂觀態(tài)度，是典型的歐美形象。路飛一行人中，雖然都前去偉大航路探險(xiǎn)，但是每個(gè)人的目的卻并不相同。路飛是為了要做海賊王，沿著當(dāng)年海賊王哥爾D?羅杰的足跡，尋找到傳說中的世界第一寶藏onepiece，卓洛則是為了要成為天下第一劍豪，山治作為廚師則是要尋找兒時(shí)的夢(mèng)想——ALLBLUE，娜美是為了游遍海洋，用自己的雙眼和雙手親手繪制一幅完整的航海圖，烏索普則是要通過冒險(xiǎn)歷經(jīng)自己不再膽怯，成為偉大的海上戰(zhàn)士等。每個(gè)人出海冒險(xiǎn)都是要實(shí)現(xiàn)兒時(shí)的夢(mèng)想，即每個(gè)人都是為了自我實(shí)現(xiàn)的需要而聚集到一起，并向著偉大航路前進(jìn)。從這種自我實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想中可以看出是典型受到歐美文化的影響。在冒險(xiǎn)歷程中，遇到的小鎮(zhèn)名城，也會(huì)經(jīng)常使用英文對(duì)其進(jìn)行命名。而主人公的姓名，蒙奇D路飛也是融合了英語(yǔ)符號(hào)于其中。同時(shí)，字母D在動(dòng)漫中也具有特別的含義。冒險(xiǎn)過程中的各船員之間的集體精神卻又是典型的東方思想。在阿拉巴斯坦時(shí)，作者借用比比公主和娜美的對(duì)話道出了什么是日本文化中的團(tuán)結(jié)。團(tuán)結(jié)就是每個(gè)人都做好各自份內(nèi)的事情。這正如日本人的格言“萬物各得其所，各安其分”。日本人的信念不死“日本人一貫重視精神的力量。他們說，精神就是一切，是永存的。物質(zhì)當(dāng)然也是不可缺少的，但那卻是次要的，瞬間的?！毙拍畈凰酪恢笔恰逗Ｙ\王》動(dòng)漫強(qiáng)調(diào)與宣傳的思想，尤其是在路飛等人的身上表現(xiàn)的最為淋漓盡致。強(qiáng)大的（實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想）信念勝過一切堅(jiān)船利炮。在動(dòng)漫中，路飛的海賊船并不大，或者說與其他海賊相比是最小的，而海賊的船員也是最少的。在動(dòng)漫中，奇人異士數(shù)不勝數(shù)，就算是吃了惡魔果實(shí)的人也是大有人在。而故事中的主人公路飛只是一個(gè)橡膠人而已，僅憑惡魔果實(shí)給其的能力顯然并不能戰(zhàn)勝冒險(xiǎn)途中的敵人，而山治、卓洛、娜美等人與偉大航路上的那些海賊相比，也只是普通的冒險(xiǎn)新人而已。但是他們之所以能夠一路走下來，越過一道又一道波折，最主要還是他們具有的堅(jiān)定信念，信念不死，夢(mèng)想必將實(shí)現(xiàn)，完成所有人認(rèn)為不可能完成的事情。同時(shí)，日本人在實(shí)踐其信念時(shí)，早已把自己的生死置之度外。只有抱著必死的決心，才能勇往直前，從而內(nèi)心才會(huì)變大無比強(qiáng)大，這種強(qiáng)大能夠戰(zhàn)勝冒險(xiǎn)途中的一切艱難與挑戰(zhàn)。其典型表現(xiàn)就是在面對(duì)死亡時(shí)，眼神中并無任何恐懼，而是極其淡定，并面帶微笑的積極迎接死亡。而在這一堅(jiān)定信念面前，對(duì)手通常會(huì)表現(xiàn)出兩種情況：或是在信念的支撐下，路飛一伙完勝對(duì)手。如在海上餐廳時(shí)路飛與克里克提督的決斗，在可可亞西村與魚人阿龍的決斗等，路飛都打敗勁敵。在阿拉巴斯坦沙漠猶巴的老伯（叛軍首領(lǐng)寇沙父親），也是一樣憑借其信念的力量，堅(jiān)持認(rèn)為猶巴綠洲不會(huì)輸給沙子，所以才一直的挖，相信總會(huì)有一天挖出水源，當(dāng)然故事的最后也確實(shí)是挖出了水，雖然挖了約三年的時(shí)間。有點(diǎn)類似于中國(guó)故事中的“愚公移山”，只要有這種精神，堅(jiān)持走下去就一定會(huì)戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)成功。還有一種情形就是對(duì)手為其信念與決心所感染，最終加入到路飛一伙，或是與路飛等人成為很好的朋友。如在阿拉巴斯坦，路飛一行遭遇強(qiáng)敵，以七武海（世界政府公認(rèn)的最厲害的合法海賊）之一的克羅克達(dá)爾為首的巴洛克暗殺工作室，路飛在與其多次決斗中險(xiǎn)些喪命。在第一次與克羅克決斗時(shí)，被埋入流沙中幾乎死亡，是克羅克的搭檔MISSALLSUNDAY（妮可?羅賓）挽救了他，就是因?yàn)楸贿@種精神、這種信念所感動(dòng)。并且最終加入到路飛的海賊船中。而卓洛在海上餐廳與七武海之一的鷹眼男人（DraculeMihawk）第一次交手時(shí)，雖說實(shí)力懸殊太大，一個(gè)是無名的武士，一個(gè)是世界政府都拿其沒辦法的頂級(jí)海賊。不過卓洛還是勇敢的向其發(fā)起挑戰(zhàn)，而鷹眼男人也從卓洛的眼神中看出什么，所以在揮刀的那一刻也手下留情，并未將其殺死。卓洛與鷹眼男人就通過這種眼神的交流建立起一種特別的男人間的特殊情誼。而故事中猶巴老伯的兒子寇沙，則是一個(gè)反面的例子。因?yàn)槠湫拍畈⒉粓?jiān)定，不相信其父親的話，最后被人利用成為叛軍首領(lǐng)，險(xiǎn)些讓整個(gè)國(guó)家滅亡，好在最后時(shí)刻覺醒。這就是對(duì)于信念不堅(jiān)定的懲罰！類似于這種現(xiàn)象，動(dòng)漫中隨處可見。日本人的武士道精神武士道——大和魂在談?wù)撊毡疚幕瘯r(shí)，我們經(jīng)常可以聽到一個(gè)詞語(yǔ)就是“大和魂”。然而，究竟什么是大和魂，即使是日本人也難以將其表達(dá)清楚。新渡戶稻造認(rèn)為，當(dāng)武士道從武士階級(jí)向平民普及，成為“全民道德標(biāo)準(zhǔn)”的時(shí)候，便成為“大和魂”。所以，歸根結(jié)底，所謂的大和魂其實(shí)質(zhì)就是武士道精神。雖然在日本明治時(shí)期廢刀令的發(fā)布使武士階層逐漸走向沒落，但是武士道精神，或者說大和魂并未由此走向衰落，而是得到了傳承與發(fā)展。而武士道精神，如前文所說無非是儒家文化與佛教文化的融合。而在《海賊王》中典型的表現(xiàn)武士道精神的應(yīng)該算是卓洛。武士道——隱忍武士道的精神要求武士在極其極端的條件下進(jìn)行鍛煉。如耐寒苦行，在冬夜里用冷水洗澡，其目的是鍛煉意識(shí)的自我，直到不覺痛苦。求道者的目的是訓(xùn)練自己能夠不受干擾而繼續(xù)冥想。用孟子的話說就是“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！蓖ㄟ^肉體的苦練以達(dá)到精神上的升華和內(nèi)心的沉著。這一點(diǎn)與日本人的信念不死是相通的。動(dòng)漫中當(dāng)船行駛到冬島時(shí)，卓洛一人留下守船，覺得無事就跳進(jìn)冰冷刺骨的河中冬泳，以此鍛煉身體。還有經(jīng)?？吹降漠嬅婢褪亲柯逶谂c敵人決斗完后，在身負(fù)重傷的情形下不斷的負(fù)傷練習(xí)劍術(shù)、臂力等。即使是在海上餐廳被鷹眼男人砍成重傷不久，卓洛還是一直強(qiáng)忍住身上傷口的疼痛，與魚人阿龍作戰(zhàn)。隱忍，在每一集中從卓洛身上都可以看出。武士道——然諾武士重然諾。武士的諾言一般并不憑簽訂證書而履行，通常只是口頭上的表達(dá)，如我們漢語(yǔ)中常說的“一諾千金”、“一言九鼎”。武士認(rèn)為簽訂證書與他的品位不相稱，是對(duì)武士的侮辱。動(dòng)漫中，路飛所說的諾言不管有多么困難，都會(huì)努力實(shí)現(xiàn)。卓洛則在小時(shí)候就與師父的女兒古伊娜約定：兩人之中必要有一人成為天下第一，古伊娜后來因意外而死亡，卓洛則帶上古伊娜的劍踏上天下第一的路。而當(dāng)路飛一行到達(dá)偉大航路，在聽說了鯊魚等待的諾言破滅后，用撞擊的方式不斷的自殺時(shí)，路飛為了幫助鯊魚，用他的方式與鯊魚建立起諾言，從而讓鯊魚的生命重新有了新的意義。武士道——儉樸在明治維新以前，日本的文化、制度等一直是學(xué)習(xí)中國(guó)，其社會(huì)階級(jí)的尊卑劃分也是如中國(guó)的封建時(shí)代，為士農(nóng)工商，典型的如中國(guó)封建時(shí)期的重農(nóng)抑商。然而，日本的“士”與中國(guó)封建時(shí)代的“士”并不完全相同，雖然同屬寄生階級(jí)，但是日本士的生活是儉樸的。自從德川時(shí)代，日本的武士就已成為寄生階級(jí)的一部分，依靠從農(nóng)民的賦稅中抽取年貢米作為俸祿，其俸祿額在德川初年即按照其家格的高低決定了。武士的俸祿并不富裕，僅能維持其最起碼的生活。同時(shí)武士不參與商業(yè)，武家有蔑視商業(yè)的傳統(tǒng)。因此，儉樸被奉認(rèn)為武士的最高美德。它以貧困而自豪。他對(duì)金錢這東西是鄙視的，無論是賺取它或是儲(chǔ)存它。武士道教導(dǎo)節(jié)儉是事實(shí)，但并非出于經(jīng)濟(jì)的理由，而是出于訓(xùn)練克己的目的。奢侈被認(rèn)為是對(duì)人的最大威脅，因而要求武士階級(jí)過最質(zhì)樸的生活。這與日本人的重精神輕物質(zhì)是一脈相承的。在《海賊王》中，從經(jīng)濟(jì)上說，卓洛恐怕是船員中最窮的，不僅沒有任何錢財(cái)，還因買刀欠娜美的錢，實(shí)為負(fù)資產(chǎn)。每當(dāng)娜美以此威脅卓洛辦事時(shí)，卓洛都只得乖乖聽從。在卓洛加入路飛海賊船之前，也一直以抓捕海賊謀生（海賊獵人），但并不謀取錢財(cái)，只是用海賊的人頭換來溫飽，維持最基本的生存，從不去海軍處領(lǐng)取錢財(cái)。他的夢(mèng)想只是想成為天下第一劍豪，天下第一的榮譽(yù)是他的最大夢(mèng)想，對(duì)錢財(cái)從來都是不屑一顧。因?yàn)樵谖涫康难壑校?cái)富之路并非榮譽(yù)之路。日本武士的儉樸，在卓洛身上表現(xiàn)最為典型。武士道——禪武士將禪宗作為自己的信仰。以禪宗為最，主張依靠自己，自己幫助自己。他們教導(dǎo)人們說，潛力只存在于自己內(nèi)部，只有依靠自己的努力才能增強(qiáng)。事實(shí)上，在封建時(shí)期的日本，佛教長(zhǎng)期占據(jù)著國(guó)教或準(zhǔn)國(guó)教的地位。雖然后來國(guó)教地位被廢除，但是佛教文化對(duì)于日本武士道、對(duì)于日本國(guó)民的影響從未衰減過。即使是在今天，在日本的京都、東京、大阪、奈良等地，仍然存在著大量擁有百年歷史的古寺廟。日本的另外一部經(jīng)典動(dòng)畫片《聰明的一休》更是以佛教文化的主題，將佛文化（尤其是禪文化）與日本的平民日常生活密切聯(lián)系在一起。而在《海賊王》中，卓洛經(jīng)常會(huì)回憶到自己師父教授他劍術(shù)的畫面，師父說的很多話經(jīng)常會(huì)在耳畔邊回響。而在阿拉巴斯坦時(shí)，當(dāng)卓洛與Mr1（達(dá)茲?波尼斯，惡魔果實(shí)能力者，全身都是刀刃，無人能砍斷，俗稱殺手）決斗時(shí)，卓洛使盡渾身解數(shù)始終無法傷其一毫。最后，當(dāng)卓洛被Mr1踢飛，并被周圍倒下的墻體壓倒時(shí)，卓洛回想到小時(shí)候師父教他的劍術(shù)最高境界說的話，“這個(gè)世界上，有什么都斬不斷的劍士，但這種劍士卻能斬?cái)噤撹F甚至更硬的東西”。頓時(shí)，卓洛好像聽到了墻的呼吸聲，樹葉的呼吸聲，劍的呼吸聲，就在那一瞬間卓洛彷佛頓悟，明白了師父的話。當(dāng)他再次從廢墟的墻體中爬出時(shí)，僅一招就讓金剛不入的Mr1倒下。人還是之前的人，劍也還是之前的劍，但是在經(jīng)歷了那一瞬間的頓悟之后，卓洛領(lǐng)會(huì)到師父話中的深義，由此實(shí)現(xiàn)了自我超越。正如偉大航路上的終極目標(biāo)，onepiece也是具有非常的意義。雖然動(dòng)漫中經(jīng)常會(huì)提到onepiece包含了世上的一切財(cái)物、名譽(yù)和權(quán)利。但從動(dòng)漫中很容易可以看出，onepiece并非通常所謂的金銀珠寶等，而是通過冒險(xiǎn)歷程所得到的自我超越、看不見的精神和堅(jiān)強(qiáng)意志等。[O]vercomemyself 克服自己；[N]avigatethereticentcompanion航行中無言的同伴；[E]agerforthehistoricalfact渴望歷史的真相；[P]ursuethemostofdream追尋世上最大的夢(mèng)想；[I]nsistonpromise堅(jiān)持承諾；[E]ntertainabelief懷抱信念；[C]onfrontthelife面對(duì)人生；[E]mbraceemotion擁抱情感。為名譽(yù)（榮譽(yù)）而戰(zhàn)日本人持久不變的目標(biāo)是名譽(yù)，這是博得普遍尊敬的必要條件?！皹s譽(yù)就是戰(zhàn)斗到死。一個(gè)人越是為了名譽(yù)犧牲其財(cái)產(chǎn)、家庭及自己的生命，就越被認(rèn)為是道德高尚的人，嫣然已經(jīng)成為道德定義本身的一部分，這是日本經(jīng)常提倡的精神價(jià)值的基礎(chǔ)?！币话阏f來，日本人對(duì)于名譽(yù)的侮辱，馬上就會(huì)發(fā)怒，并且拼死加以報(bào)復(fù)。也唯有名譽(yù)，而不是財(cái)富或知識(shí)，才是青年追求的目標(biāo)。這是日本人從小時(shí)就接受到的思想教育。而經(jīng)?？梢栽谌毡緞?dòng)漫或者電影中看到的日本人在戰(zhàn)敗或者是決斗中輸給對(duì)方，通常都會(huì)剖腹自殺。在戰(zhàn)敗的情況下，日本人認(rèn)為剖腹自殺是保存自己名譽(yù)的最好方法，保證名譽(yù)不再被侮辱。同時(shí)這一死亡方法也是神圣的。剖腹自殺時(shí)的鎮(zhèn)定、沉著則是日本人長(zhǎng)期受武士道文化的影響，修煉所成。這一點(diǎn)在動(dòng)漫中也經(jīng)?？梢缘玫襟w現(xiàn)，如在戰(zhàn)斗中，當(dāng)對(duì)方說烏索普是個(gè)膽小鬼時(shí)，通常會(huì)使烏索普的自尊心和名譽(yù)受到極大傷害，不管面對(duì)的是什么敵人，都會(huì)勇敢的與對(duì)方戰(zhàn)斗。被人批評(píng)為膽小、怯懦，是日本人極其不能接受的侮辱。而在小花園時(shí)，兩個(gè)巨人（東利與布洛基）在決斗中都絲毫沒有表現(xiàn)出膽怯。當(dāng)東利巨人遭到巴洛克暗殺集團(tuán)暗算，身負(fù)重傷時(shí)，依然負(fù)傷上戰(zhàn)場(chǎng)進(jìn)行決斗，因?yàn)樗J(rèn)為如果在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中如果他因?yàn)檫@個(gè)傷而輸甚至死在對(duì)方的劍下，只能說明他沒有得到神的庇護(hù)。而當(dāng)路飛等人詢問巨人為何而戰(zhàn)，竟然戰(zhàn)斗了100年的時(shí)間還不分勝負(fù)時(shí)？巨人的回答是不知道，忘了。事實(shí)上，事后的故事告訴我們，其實(shí)只是為名譽(yù)而戰(zhàn)。兩個(gè)巨人間的這種決斗，也被故事中主人公路飛等人所崇拜和敬仰。日本人的報(bào)恩思想我們中國(guó)古人常說“投至以李報(bào)之以桃”，做人絕對(duì)不能“忘恩負(fù)義”，只是可惜在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮中，太多的傳統(tǒng)美德都已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)。很多的傳統(tǒng)文化與美德在國(guó)內(nèi)日益走向衰落，而在日本卻得到了保留和發(fā)展，這不得不說是一個(gè)恥辱。而報(bào)恩的思想則是其中之一。凡是曾經(jīng)對(duì)其有恩的，都將永遠(yuǎn)銘記在心，并會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)ζ溥M(jìn)行報(bào)恩，而這種報(bào)恩即使付出的代價(jià)是生命也會(huì)在所不惜。恩，在日語(yǔ)中有著承受的負(fù)擔(dān)、債務(wù)、重負(fù)的意思。日本人說“我受某人之恩”，就等于說“我對(duì)某人負(fù)有義務(wù)”，并且把這位債主、施恩者稱作“恩人”。人們必須不遺余力地履行這種義務(wù)，而且這種恩情并不隨著時(shí)間而減輕，甚至?xí)r間愈久，恩情越重，形成一種利息。對(duì)日本人來講，稱之為恩，一經(jīng)接受，則是永久常存的債務(wù)。欠恩不是美德，報(bào)恩則是懿行，為報(bào)恩而積極獻(xiàn)身之時(shí)就是行有美德之始。如在冬島時(shí)，路飛遭遇食人的拉幫兔的襲擊，后由于雪崩有一只兔子被埋在雪地中，路飛路過時(shí)還是將其拉出。也只是因?yàn)檫@一簡(jiǎn)單的舉動(dòng)，拉幫兔不僅不再襲擊路飛等人，還在后來的路上幫助路飛擋住瓦波爾國(guó)王的阻撓，為路飛等人解圍，最終尋找到魔女Dr?庫(kù)蕾哈醫(yī)生，最終挽救娜美的性命。日本人對(duì)于恩情看的很重，也總是擔(dān)心欠別人的恩情。所以日本人如果不想在幫助別人時(shí)，讓其覺得負(fù)擔(dān)太重而承受不了，通常并不會(huì)直接的幫助對(duì)方，而是通過東方人特有的間接的、委婉的方式來暗示、幫助對(duì)方?！逗Ｙ\王》故事133集“被繼承的夢(mèng)想”中當(dāng)廚師山治遇到海軍船上的見習(xí)廚師小孩時(shí)，受其夢(mèng)想(ALLBLUE)感動(dòng)，所以對(duì)這小孩具有特別的感情，并決定幫助他。當(dāng)小孩覺得氣餒，認(rèn)為自己做不了廚師長(zhǎng)要求的咖喱時(shí)，山治給他打氣；告訴他咖喱