中元節(jié)的由來與相關傳說范文

第4頁共4頁中元節(jié)的由來與相關傳說范文中元節(jié)的傳說有關中元節(jié)的傳說很多，最主要的有以下幾種說法：按民間說法，傳說七月十五日地府洞開，鬼魂四出，民間有“七月半，鬼亂竄”的民謠。有祀者，回故里承受子孫的祭拜;無祀者，有公眾請佛道做法事“普度”，不使孤魂野鬼漂泊為害。按說法，農歷七月十五為地官壽誕，地官大帝會為鬼魂赦罪祈恩，釋放獄中眾鬼囚，讓囚徒餓鬼解脫享食飽滿免于眾苦，從七月初一起重返人間享受一個月的香火、施食，以激起其向道之心。經由祭典與道士作法的.過程，信徒協(xié)助地官，超度亡魂餓鬼，使他們得以早日解脫，防止在人間作祟，因此道士都在這一天誦經、作法、事以三牲五果普度十方孤魂野鬼。稱天、地、水為“三元”;元者，即是一切事物之開場。認為天地水三元之氣，為最初生成人類，長養(yǎng)萬物之根本，又把三元配置于農歷的三個日子，稱為“三元日”;上元日正月十五，中元日七月十五，下元日那么為十月十五;故此“中元”的意思，即是七月十五日?！叭铡?，相傳為“三官大帝”的生日;上元日為“上元一品天官賜福大帝”之生日;中元及下元日分別為“中元二品地官赦罪大帝”及“下元三品水官解厄大帝”之生日。三官大帝的地位，僅次于玉皇上帝，統(tǒng)御萬靈，故此三元日為道敦的重要節(jié)日，在此三日均舉行齋醮法事。傳說“中元節(jié)”之名起于北魏，“中元”是的說法。經典稱正月十五為上元，七月十五為中元，十月十五為下元。又將“三元”與“三官”相配，說天官神主賜福，生于正月十五。道家以農歷七月十五為中元地官赦罪之辰，屆時地官檢查、考校天上地下神仙、凡人、動物的表現(xiàn)，以便定罪免刑。東漢《老子章句》引《道經》：“七月十五日，中元之日，地官校勾搜選眾人，分別善惡于其日夜講誦是經。十方大圣，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當時解脫。”又《修行記》說：“七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士于是夜誦經，餓鬼囚徒，亦得解脫?！币虼嗽谄咴率迦者@一天，會舉行“中元普渡”，作法事以三牲五果普度十方孤魂野鬼，順帶祈禱風調雨順、國泰民安。而民間都會準備豐富的牲禮，祭拜地官大帝及祖先。傳說另一方面中元同時也是的“盂蘭盆會節(jié)”，首創(chuàng)者據(jù)說是南朝梁武帝蕭衍。4“盂蘭盆”一詞來自的說法，被稱為“屋蘭瑪納”(ULLAMBANA)，是“挽救倒懸”的意義，人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。印度儀式中徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會”，佛經中《盂蘭盆經》以修孝順勵佛弟子為旨意，為了使眾生免于倒懸之苦，替孤魂野鬼誦經布食。在民間亦有很多形式別樣的“薦新祭祖”的節(jié)慶活動，其意義與“中元節(jié)”的主旨是一樣的，如“麻谷節(jié)”(河北)、“田了節(jié)”(廣東)、“鮮果節(jié)”(布依族)、“搶豬節(jié)”(畬族)、“豐年祭”(高山族)、花衣節(jié)(廣東)、施孤節(jié)(廣西)由此，我們可以看出無論是、，還是民間的這類節(jié)俗都是圍繞著祭祀祖先、超度亡魂、慶豐收、祈禱風調雨順、國泰民安等一樣的目的展開的。自魏晉以來，佛道交融，將神佛混為一體，已是民間普遍信仰。又因為這些活動根本都定于七月十五這一日子，所以它們之間的界限逐漸模糊，而形成今日饒富慎終追遠、博愛精神的“中元普渡”風俗。那么為什么、、民間都會把這樣的祭祀的活動設定在七月十五左右進展呢?《禮記·月令篇》上有記載：“是女也(七月)，農乃登谷，天子嘗新，先薦寢廟?！?這其中包涵了兩層意思：首先，七月是收獲的季節(jié);其次，按中國擇日規(guī)律，七月十五是下半年的第一個望日，同時往往也是立秋后的第一個月圓之日。因此，在民間人們不一定嚴格按照這個時間進展祭祖，但由于第一個原因的影響，他們往往會選擇在七月十五左右進展祭祖活動;而天子那么一定會選擇在這天象征性的以新谷祭祀祖廟，表達對祖先的敬意。由于祖先崇拜在中國人的信仰中占了相當重要的