【教學課件】文化的內涵與功能-示范課件

第七課繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文化的內涵與功能課程導入上圖片是視頻資料“【課程引入】日本作曲家創(chuàng)作的中國風樂曲”截圖；如需使用，可下載播放。一、文化的內涵與載體（一）文化的含義與本質材料1：

子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”——（《論語·公冶長》之十五）譯文：子貢問道“孔文子何以得謚為文呀？”先生說：“他做事勤敏，又好學，不以問及下于他的人為恥，這就得謚為文了。”——錢穆譯閱讀如下材料，分析總結“文化”的含義。一、文化的內涵與載體（一）文化的含義與本質材料2：

“謚號”一詞中：“謚者，行之跡也；號者，表之功也?！惫湃藶榱藢θナ赖娜诉M行蓋棺定論，會選擇用謚號來對這個人物進行評價。何以謚號為“文”，王莽曾在《訓謚》中列舉如下：“經(jīng)天緯地曰文；道德博聞曰文；慈惠愛民曰文；愍民惠禮曰文；賜民爵位曰文；勤學好問曰文；博聞多見曰文；忠信接禮曰文……”衛(wèi)國大夫孔圉聰明好學，又非常謙虛，死后，被衛(wèi)國國君賜予“文”的謚號，后人尊稱他“孔文子”。還有韓愈（韓文公）、白居易（白文公）、王安石（王文公）、朱熹（朱文公）等，范仲淹（范文正）、曾國藩（曾文正）、左宗棠（左文襄）等，都是名垂青史的人物。朱熹一、文化的內涵與載體（一）文化的含義與本質材料3：

“化”,《說文解字》解釋:“化，教行也?！薄坝^乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下”，出自《易經(jīng)》，大意是說，觀察天地運行的規(guī)律，以認知時節(jié)的變化；注重倫理道德，使人們的行為合乎文明禮儀。一、文化的內涵與載體（一）文化的含義與本質材料4：西漢以后，“文”與“化”方合成一個整詞，如“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興，為不服也。文化不改，然后加誅”（《說苑·指武》），“文化內輯，武功外悠”（《文選·補之詩》）。這里的“文化”，或與天造地設的自然對舉，或與無教化的“質樸”、“野蠻”對舉。因此，在漢語系統(tǒng)中，“文化”的本義就是“以文教化”，它表示對人的性情的陶冶，品德的教養(yǎng)，本屬精神領域之范疇。隨著時間的流變和空間的差異，“文化”逐漸成為一個內涵豐富、外延寬廣的多維概念，成為眾多學科探究、闡發(fā)、爭鳴的對象。一、文化的內涵與載體（一）文化的含義與本質

廣義的文化:人類認識和改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質成果和精神成果。狹義的文化:指相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質的內容，有包括自然科學和技術等非意識形態(tài)的內容。文化一詞，有廣義和狹義兩種理解一、文化的內涵與載體（二）文化與經(jīng)濟政治探究活動1結合歷史知識，分析春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟、政治特征與百家爭鳴文化現(xiàn)象的關系。一、文化的內涵與載體（二）文化與經(jīng)濟政治結合歷史知識，分析春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟、政治特征與百家爭鳴文化現(xiàn)象的關系。分析：春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟上生產(chǎn)力發(fā)展，奴隸社會向封建社會過渡，封建土地私有制日益發(fā)展,傳統(tǒng)的社會秩序受到猛烈沖擊；

政治上諸侯爭霸，后由分裂走向統(tǒng)一；

社會上不同政治思想派別的代表人物，對各種問題提出了不同的見解，在文化上形成了百家爭鳴局面。中國偉大的思想家大多出現(xiàn)于這個時代，構成了中華文明的精華和基礎，有力地推動了中國歷史的發(fā)展。探究活動1一、文化的內涵與載體（二）文化與經(jīng)濟政治結合歷史知識，分析漢朝時期經(jīng)濟、政治特征與儒家思想大發(fā)展、絲綢之路開通的關系。探究活動2一、文化的內涵與載體（二）文化與經(jīng)濟政治

分析：西漢初期，封建制經(jīng)濟初步發(fā)展，特別是絲織業(yè)發(fā)達；政治上，“大一統(tǒng)”局面得到鞏固，還需要繼續(xù)加強封建制中央集權；受經(jīng)濟政治影響，絲綢之路開通，罷黜百家、獨尊儒術使儒家思想成為正統(tǒng)。絲綢之路促進了中原和西域多方面的交流與交融，文化交融促進了民族融合，促進了經(jīng)濟發(fā)展，為中華民族統(tǒng)一起到了巨大的推動作用。儒學的發(fā)展有利于加強中央集權和鞏固國家統(tǒng)一，促進經(jīng)濟發(fā)展，但也結束了各派學術思想平等競爭的局面，扼制了學術思想的自由。結合歷史知識，分析漢朝時期經(jīng)濟、政治特征與儒家思想大發(fā)展、絲綢之路開通的關系。探究活動2一、文化的內涵與載體（二）文化與經(jīng)濟政治觀看1979年拍攝的動畫片《哪吒鬧?！泛?019年拍攝的動畫片《哪吒之魔童降世》片段，對比影片所反映的不同年代的文化，分析文化與經(jīng)濟政治的關系。上圖片是視頻資料“【典型案例】動畫片《哪吒鬧海》片段”截圖；如需使用，可下載播放。上圖片是視頻資料“【典型案例】電影《哪吒之魔童降世》片段”截圖；如需使用，可下載播放。探究活動3一、文化的內涵與載體（二）文化與經(jīng)濟政治觀看1979年拍攝的動畫片《哪吒鬧海》和2019年拍攝的動畫片《哪吒之魔童降世》片段，對比影片所反映的不同年代的文化，分析文化與經(jīng)濟政治的關系。

分析：拍攝于1979年的《哪吒鬧?！分械哪倪甘怯姓x感的小英雄，影片里體現(xiàn)出人們的善惡標準鮮明。經(jīng)過40年的改革開放，中國的經(jīng)濟飛速發(fā)展，文化更多元化，善惡標準更深刻、理性?！拔颐晌也挥商臁狈从吵隹孔约旱呐Ω淖兠\、每個人為自己負責的思想。40年來，開放使科學、民主、平等逐漸融入中國人的思想，推動了科技、政治的進步；與此同時，享樂、拜金、個人主義使一些人滑向腐敗的深淵，對經(jīng)濟發(fā)展和政治生態(tài)造成了負面影響；更有甚者，一些西方國家有意輸入到中國西方的意識形態(tài)和價值觀念，意圖扼制中國的經(jīng)濟發(fā)展，顛覆中國的紅色政權。探究活動3一、文化的內涵與載體（二）文化與經(jīng)濟政治經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟、政治，給予經(jīng)濟、政治以重大影響。一、文化的內涵與載體（二）文化與經(jīng)濟政治拓展運用走進北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠欣賞風格獨特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品味具有濃郁地方特色的俚語方言、家風家訓、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠鄉(xiāng)愁，是我國鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教育等公共服務不能滿足現(xiàn)代生活需要，導致人口流失嚴重，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到及時修繕和維護，自然毀損嚴重；傳統(tǒng)工匠越來越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術日漸失傳；在旅游開發(fā)過程中，無視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對傳統(tǒng)建筑、歷史風貌造成破壞性影響，導致“千村一面”。保護、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強中華文化自信的內在要求。2012年以來，我國大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護對象。思考：有人說：“隨著經(jīng)濟社會不斷發(fā)展，傳統(tǒng)村落必然走向消亡?！边\用文化相關知識對此觀點加以評析。一、文化的內涵與載體（二）文化與經(jīng)濟政治拓展運用解析：文化是經(jīng)濟和政治的反映，隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，文化也會變化發(fā)展。傳統(tǒng)村落具有鮮明的地域文化和民族文化特色；隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的發(fā)展，傳統(tǒng)村落的生存和發(fā)展面臨困難；順應時代要求和人們對美好生活的向往，進行創(chuàng)造性地保護和利用，傳統(tǒng)村落就能煥發(fā)出新的生機和活力。一、文化的內涵與載體（三）文化核心探究活動：閱讀如下材料，分析總結文化的核心。材料1：馬克思曾經(jīng)把哲學視為“文化的靈魂”。美國學者塞繆爾·亨廷頓等在《文化的重要作用——價值觀如何影響人類進步》一書中指出，雖然文化有多重含義，但是“文化若是無所不包，就什么也說明不了，因此，我們是從純主觀的角度界定文化的含義，指一個社會中的價值觀、態(tài)度、信念、取向以及人們普遍持有的見解”。材料2：在中國傳統(tǒng)文化中，丹頂鶴象征著圣潔、高貴，無數(shù)文人雅士以鶴自喻，宋詩人、隱士林逋“梅妻鶴子”的故事人人皆知，以鶴為題的名篇多不勝數(shù)，如白居易《池鶴》、杜牧《別鶴》、蘇軾《鶴嘆》等，折射出人們對它的喜愛，也成為一種文化意象，影響著文人們追求隱逸、高雅、超脫、君子、大志等。一、文化的內涵與載體（三）文化核心總結：文化的靈魂與精髓，體現(xiàn)為哲學觀點，世界觀、人生觀、價值觀是文化的核心，深藏其中并持久發(fā)生重要作用。反映了一定社會主體的利益和需求，并滲透在文化的各種形態(tài)中，支配和影響著人們的文化實踐與文化生活，強烈地影響社會和人的行為。一、文化的內涵與載體（四）文化與文明上圖片是視頻資料“【典型案例】文明之光”截圖；如需使用，可下載播放。文明與文化都是人類社會實踐的產(chǎn)物。文明與野蠻相對立，是人類進步和開化的標志；文化與自然相對立。文明包括物質文明、精神文明、制度文明、生態(tài)文明,只要是文明都是積極向上的；文化包括先進文化和落后文化，先進文化是人類文明的一項重要內容。文明多指地域，可以跨越國界、種族；文化一般的范圍是民族或族群。一、文化的內涵與載體（五）文化載體文化載體是指文化的記錄、記載、標識、傳承和表現(xiàn)的物化形式，文化載體承載、表達和展現(xiàn)著文化的內容，文化載體是多種多樣的，器物、行為、制度等是文化的載體。器物如：陶瓷、文字、絲織品、壁畫、佛像、樂器、書法作品、繪畫作品等；行為如：待人接物、職場行為、思維方式、社會行為等；制度如：道德準則、公約、規(guī)定等。參考視頻——文明之光的畫面，結合自己的文化知識，列舉文化載體二、文化的功能（一）文化具有引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的功能上圖片是視頻資料“【典型案例】還記得陪你出發(fā)的老師嗎？”截圖；如需使用，可下載播放。上圖片是視頻資料“【典型案例】魯藝的鐘聲”截圖；如需使用，可下載播放。二、文化的功能（一）文化具有引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的功能人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉。文化文藝工作者要走進實踐深處，觀照人民生活，表達人民心聲，用心用情用功抒寫人民、描繪人民、歌唱人民。一切有價值、有意義的文藝創(chuàng)作和學術研究，都應該反映現(xiàn)實、觀照現(xiàn)實，都應該有利于解決現(xiàn)實問題、回答現(xiàn)實課題。文藝創(chuàng)作要以扎根本土、深植時代為基礎，提高作品的精神高度、文化內涵、藝術價值?！?019年3月4日，習近平在參加全國政協(xié)十三屆二次會議文化藝術界、社會科學界委員聯(lián)組會上的講話二、文化的功能（一）文化具有引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的功能一個時代有一個時代的教育，一個時代有一個時代的文化，共同的是，它們都起著引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的作用。學校、家庭、社會的教育中，文化隨處可見，文物、書法、繪畫、圖書、音樂、戲曲、舞蹈、電影、海報、動漫……都在引導人們認識真善美、促進人的全面發(fā)展、提供精神食糧、推動社會發(fā)展國家繁榮方面發(fā)揮著重要的作用。魯藝的方向，也是所有文藝創(chuàng)作的方向，習近平總書記的講話，再次突出強調了這一點。二、文化的功能（二）文化是民族的血脈和靈魂沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。一個民族的復興需要強大的物質力量，也需要強大的精神力量。沒有先進文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。

——2014年10月15日，習近平在文藝工作座談會上的講話二、文化的功能（二）文化是民族的血脈和靈魂文運同國運相牽，文脈同國脈相連。實現(xiàn)中華民族偉大復興，是一場震古爍今的偉大事業(yè)，需要堅忍不拔的偉大精神，也需要振奮人心的偉大作品。

——2016年11月30日，習近平在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話二、文化的功能（二）文化是民族的血脈和靈魂一個國家、一個民族不能沒有靈魂。文化文藝工作、哲學社會科學工作就屬于培根鑄魂的工作，在黨和國家全局工作中居于十分重要的地位，在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義中具有十分重要的作用。

——2019年3月4日，習近平