試析南方沃土上盛開的藝術之花 -淺析?？思{的文學創(chuàng)作

試析南方沃土上盛開的藝術之花—淺析?？思{的文學創(chuàng)作論文關健詞:?？思{舊南方論文摘要:福克納是20世紀美國南方文學的集大成者，他在繼承美國南方文學傳統(tǒng)及圣經傳統(tǒng)的基拙上，又從南方的歷史與現(xiàn)實中汲取靈感，從色、影、聲、光等方面展現(xiàn)了一幅栩栩如生的南方生活畫面，藝術化地再現(xiàn)了南方的歷史與傳奇。他所創(chuàng)作的“約克納帕塔法〞神話王國是一朵盛開在南方沃土上的藝術之花。福克納是美國南方文壇20世紀的領軍人物，共創(chuàng)作了19部長篇小說、120多篇短篇小說及多部詩集。他用其驚人的才華創(chuàng)作出一個神話王國—“約克納帕塔法〞縣。他的作品充滿了濃郁的南方韻味，再現(xiàn)了舊南方的生活畫面。美國是一個“充滿想象力的國度〞，產生了一系列“充滿想象力的美國人〞，從最初的“美國夢〞到當今異彩紛呈的新流派，無一不顯示出美國人的豐富想象力。自1619年以來即存在于美國“南方思想和行為中的浪漫保守主義〞對其文學有著非常重要的影響，“南方作家們不遺余力地構思心目中的南方，并用自己的筆表現(xiàn)出來，此外，還有不少戀舊的南方人苦心孤詣地制造了許多南方的神話、民間傳統(tǒng)等。福克納不但繼承了這一文學傳統(tǒng)，還將其發(fā)揚光大，直接創(chuàng)造出一個虛構的神話王國—“約克納帕塔法〞縣。在這個“面積為2400平方公里〞的縣中，有6298名白人和9313名黑人，有城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，也有山川及河流。與法國的巴爾扎克一樣，福克納運用一系列作品，藝術地再現(xiàn)了一個已逝的美國舊南方，讓獨具地方特色的舊南方屹立于美國的國家文學之林中?！皟上（曃幕菤W美文學的源頭，?圣經?影響了歐美文壇一代又一代的作家。?？思{生活在被稱為“圣經地帶〞的南方，勢必受到?圣經?的影響。?？思{從?圣經?中汲取了重要的創(chuàng)作靈感，他在作品中不但化用了(圣經?中的典故，甚至直接以?圣經?中的人物命名自己的作品，如?喧嘩與騷動?中事件所發(fā)生的時間、?八月之光?中的喬·克里斯默斯以及?去吧，摩西?和?押沙龍，押沙龍!?的標題等。杰西·科菲在??？思{非基督式的基督徒—小說中的圣經典故?中提到，在?？思{的19部小說中，“?舊約?21部書里共有183處參照，?新約?13部書里共有1%處參照，?圣經?34部書里共有379處參照〞。這一數(shù)據說明，?圣經?對福克納的創(chuàng)作影響頗大。南方的歷史及現(xiàn)實為福克納的創(chuàng)作提供了一個廣闊的歷史背景。蓄奴制的是與非問題，一直是美國文壇關注的焦點。內戰(zhàn)前，“擁奴派〞作家和“廢奴派〞作家就曾對蓄奴制是否合理進展過劇烈的論戰(zhàn)。美國內戰(zhàn)雖然解放了黑人奴隸，但“內戰(zhàn)的失敗使南方人逃避現(xiàn)實和神話過去的浪漫主義傾向得到戲劇性開展〞。伴隨此心態(tài)而繁榮的是粉飾種植園神話的“莊園文學〞，它們大肆宣揚種植園主的各種優(yōu)秀品質以及奴隸制的好處。重建時期，南方經濟雖然有所復蘇，但是南方人仍然“緊緊攀附著與現(xiàn)實格格不人的夢想中過去的豪華與榮耀，以此軟化嚴酷的現(xiàn)實，掩蓋矛盾〞。這種逃避現(xiàn)實的態(tài)度讓美國南方在內戰(zhàn)后數(shù)十年內沒有出現(xiàn)優(yōu)秀的作家和作品，以致門肯曾將南方稱之為“文學沙漠〞。隨著社會的進步，20世紀20年代，一批目光敏銳的南方作家開場面對現(xiàn)實，正視南方的歷史，清算奴隸制的罪惡。他們開場“以嚴肅的態(tài)度向世人展示真正的南方和困境中的南方人〞。生于此長于斯的?？思{便是其中的佼佼者，他對于南方的現(xiàn)實及其歷史有深切的感觸及認知。在作品中，他直接將目光投向了南方丑陋的一面，提醒出奴隸制帶來的種種罪惡:奴隸制不僅給黑人帶來痛苦，也為白人及其后代留下了沉重的陰影。黑白兩色是福克納作品中的主色彩，他在作品中不僅塑造了100多個黑人形象，也描寫了南方白人尤其是奴隸主和種族主義者的殘忍以及貴族后裔的苦悶、墮落和頹廢。在事關種族問題時，福克納一方面描寫了白人對黑人犯下的種種罪行，另一方面，他不忘描寫黑人所承受的種種苦難，在兩相比照中，凸顯黑人的優(yōu)秀品質。在南方，黑人沒有社會地位，他們作為奴隸而存在。白人奴隸主一方面宣揚“白人至上〞、“黑人陰莖威脅〞，另一方面卻又把黑人女性當作其泄欲工具，甚至“亂倫〞犯下種種罪行。為了神話白人的統(tǒng)治，他們甚至從?圣經?上尋找源頭以撫慰其內心的不安。白人對黑人所犯下的種種罪惡，在?？思{的筆下得到了真實的再現(xiàn):老卡洛瑟斯對自己親生的黑人女兒犯下“亂倫〞的罪行;洛斯對自己的黑人情婦及其混血孩子避而不見;托馬斯·薩德本不成認自己的混血兒子查爾斯·邦，竟唆使其白人兒子亨利·薩德本將邦殺死在自家大門前;以麥克萊頓為首的一群白人因為一點點捕風捉影的消息，便任意懲罰甚至處死黑人威爾·梅耶斯……通過作品，?？思{譴責了奴隸制和種族歧視的罪惡，盡了一個人道主義者及一個負責任的作家所應盡的義務。舊南方是一個父權制社會，父親對孩子尤其是女兒具有絕對的權威，要求她們做到“在家從父〞的程度。作為父親，他們不但規(guī)定女兒平日的言行舉止，就是女兒的婚姻大事也是他們說了算。對女兒來說，父親的影響可謂是一輩子的，有的甚至在父親死后多年，她們仍活在父親的陰影里。?獻給愛米麗的一朵玫瑰花?中的愛米麗小姐，一生受其父親的影響非常宏大。在眾人的眼中，她與父親的關系正如畫中所示:“身段苗條、身穿白衣的愛米麗小姐立在身后，她父親叉開雙腳的側影在前面，背對愛米麗手執(zhí)一根馬鞭，一扇向后開的前門恰好嵌住了他們倆的身影。愛米麗到了適婚年齡時，她父親趕走了所有來求親的青年，父親死后，愛米麗仍活在父親的陰影中，“她父親的性格三番五次地使她那作為女性的一生平添曲折，而這種性格仿佛太惡毒，太狂暴，還不肯消失似的〞。愛米麗的一生是不幸的，她的父親要對她的一生凄苦負一定的責任:生前，他手執(zhí)馬鞭趕走所有來求親的青年;身后，他的畫像代替他本人表情深入沉思地盯著女兒的一舉一動。?八月之光?中的喬安娜·伯頓也受其父影響頗深，她們一家雖是北方人，但從她祖父起，她們一家就被派到南方幫助解放了的黑人。然而，她們一家卻受到南方人的敵視，伯頓小姐的祖父及哥哥遭到南方人的殺害。伯頓小姐剛剛4歲時，她的父親就帶她到祖父和哥哥的墳地前，讓她牢記家族的歷史使命以及她所承當?shù)呢熑巍Ｔ诟赣H的影響下，伯頓小姐深知她必須致力于幫助黑人的工作，才能擺脫上帝的詛咒，因為她認為黑人“是一個我生活其中的影子，我、我們、整個白人，其他所有的人，都生活在這個影子里。我認為所有的投生世上的孩子、白人孩子，他們一出生，在他們呼吸之前，就已經罩上了這個黑影。在她眼中，黑人“不是人而是物〞，是一種陰影，伯頓小姐的這一認知，是歧視黑人的種族主義者的表現(xiàn)。后來，當她遇到喬·克里斯默斯并逼他成認自己是黑人，以便通過幫助他而獲拯救時，遭到克里斯默斯的回絕并殺害。舊南方不乏恐懼黑人的白人婦女，甚至是白人男子，他們也對黑人心存恐懼，終日活在恐懼的陰影中。出自某些南方作家筆下的被丑化甚至“妖魔化〞的黑人形象，是其深度恐懼黑人的表現(xiàn)。轉貼于論文聯(lián)盟.ll.活在影子中的愛米麗小姐和伯頓小姐是當時南方眾多深受父權制及種族歧視影響的女性代表。通過她們，?？思{對深受父權制之害的人表達了深切的同情，強烈譴責了父權制及種族歧視的罪惡。福克納是個語言大師，他用寥寥數(shù)語便能讓人物形象躍然紙上。他所塑造的人物語言樸實，更貼近生活。南方貴族后裔的傲慢、白人種族主義者的無情及黑人的卑微等等，無不在他的筆下得到淋漓盡致的展現(xiàn)。?獻給愛米麗的一朵玫瑰花?中的愛米麗、?干旱的九月?中的白人麥克萊頓以及?夕陽?中的黑人南希等，雖然話語不多，但他們的聲音卻能讓人讀后久久不忘。?？思{嫻熟運用語言技巧的另一個典型例子便是?喧嘩與騷動?(又譯?聲音與瘋狂?)。在該作品中，他讓三個兄弟的聲音來表達他們的姊妹凱蒂，在三個“癡人〞的夢中，人生沒有任何意義。這些人物的語言不但表達了他們的身份，表露了他們的內心，還充分表達了南方的時代特征。另外，?？思{在作品中“用拼寫變體來表現(xiàn)美國南部方言〞，并“使用南方方言來表現(xiàn)人物性格、文化素養(yǎng)或社會地位〞，如?墳墓中的旗幟?中，讀者可以根據作品中人物語言的習慣自然地將其人物分為上層、中層和底層三個社會等級。閱讀其作品，讀者可以深入領略到南方語言的特色及南方聲音的魅力。?？思{是熱愛其家鄉(xiāng)的，南北戰(zhàn)爭對南方造成了消滅性的打擊，南方人所津津樂道的田園詩般的種植園在戰(zhàn)爭中被徹底摧毀，只留下滿目瘡演的廢墟。戰(zhàn)敗的情緒彌漫著整個南方，“男人們被絕望和挫折吞噬著〞，女人們要么“孤芳自賞，走向消滅〞，要么“無可奈何，甘于墮落〞。隨著重建時期的到來，大批北方人來到南方，在促進南方經濟復蘇的同時，也造成了新舊價值觀念的沖突。所有這一切構成了?？思{作品中的自然、歷史與社會背景。?？思{在作品中抒發(fā)了對大自然的熱愛，同時也表達了對日漸消失的大森林的可惜;他維護南方歷史的傳統(tǒng)，但也對其丑陋面進展了批判;他不贊成南方貴族的“遺老〞、“遺少〞們沉迷于過去，但也反對不擇手段的投機家。?？思{在作品中不僅揭露了奴隸制的罪惡，也描寫了內戰(zhàn)對南方人的負面影響。然而，他并不是一味描寫黑暗，他在作品中還塑造了充滿人性之光的藝術形象，如迪爾西、契克、莉娜·格羅夫等，他們?yōu)榘炎约呵艚谶^去的人們帶來一縷希望的光輝。對為何采用“八月之光〞作為標題，福克納是如此解釋的:“在密西西比州，八月中旬會有幾天突然出現(xiàn)秋天即至的跡象:天氣涼快，天空里彌漫著柔和透明的光線，仿佛它不是來自當天而是從古老的往昔降臨，甚至可能有從希臘、從奧林匹克山某處來的農牧神、森林神和其他神抵。這種天氣只持續(xù)一兩天便消失了。但在我生長的縣內每年八月都會出現(xiàn)。這就是那標題的涵義。對我說來，它是一個令人怡悅和喚起遐想的標題，因為它使我回憶起那段時間，領略到那比我們的基督教文明更古老的透明光澤。從“幽暗之宅〞到“八月之光〞的改名，可以看出福克納對南方滿懷希望，希望在充滿黑暗的南方人心中，投進一縷帶來希望的南方所獨有的八月之光。這光便是他在?承受諾貝爾文學獎時的演說詞?中所提到的“勇氣、尊嚴、希望、自豪、同情、憐憫和犧牲，這些是人類歷史上的榮耀。作為一名在南方小鎮(zhèn)出生并度過一生的作家，福克納相當熟悉這“郵票般大斜的家鄉(xiāng)，美國南方的文學傳統(tǒng)、圣經傳統(tǒng)以及南方的歷史和現(xiàn)實為福克納的創(chuàng)作提供了大量的自然、歷史和社會背景。他在繼承美國文學中的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的根底上，在積極探究現(xiàn)代主義寫作技巧并用于理論的過程中，通過多年的筆耕不輟，描繪出一幅深