高一人教版歷史必修三 第3課 宋明理學課件

傷天害理、天理昭昭、天理難容、理直氣壯……“理”、“天理”的概念中國古已有之，但使之深入人心的卻是宋明理學。宋明理學很陌生，但卻離我們很近傷天害理、天理昭昭、天理難容、理直氣壯……“理”、“天理”1第3課宋明理學第3課宋明理學2一、儒學困境龍門石窟，位于河南省洛陽市,開鑿于北魏，之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代的營造，南北長達1公里，至今存有窟龕2345個，造像10萬余尊，碑刻題記2800余品。青城山,位于四川省都江堰市。公元143年，“天師”張陵來到青城山，結茅傳道，青城山遂成為道教的發(fā)祥地，至今完好地保存有數(shù)十座道教宮觀。佛教、道教的廣泛傳播。龍門石窟和青城山的勝景反映了中國自魏晉以來什么樣的社會狀況？一、儒學困境龍門石窟，位于河南省洛陽市,開鑿于北魏，之后歷經(jīng)3梁武帝在其《述三教詩》中說他自己“少時學周孔”，“中復觀道書”，“晚年開釋卷，猶月映眾星”。后來梁武帝數(shù)次“舍身”同泰寺，要以皇帝之身出家。

聞乃有巨人名曰佛……有龐眉曰聃……各以其人易中國之人，以其道易中國之道……——石介（北宋初）《中國論》儒學在漢武帝時成為正統(tǒng)思想，但自魏晉以來卻面臨怎樣的困境？隨著佛教、道教的傳播，儒學的統(tǒng)治地位被嚴重削弱。一、儒學困境梁武帝在其《述三教詩》中說他自己“少時學周孔”，“中復觀道書4

南宋·朱熹

南宋·陸九淵建立開創(chuàng)新發(fā)展二、群星閃耀

北宋·程顥、程頤

明朝·王陽明南宋·朱熹南宋·陸九淵建立開創(chuàng)新發(fā)展二、群星閃耀北宋·5理學的集大成者心學的集大成者“眼珠子,鼻孔子,朱子高于孔子;眉先生,胡后生,后生長于先生?！逼渌枷牒蟊环顬楣俜秸y(tǒng)儒學。蔣介石多次自稱為王陽明的信徒，并把臺北草山命名為陽明山以示紀念。

朱熹王陽明二、群星閃耀理學的集大成者心學的集大成者“眼珠子,鼻孔子,朱子高于孔子;6未有天地之先，畢竟也只是理，有此理，便有此天地；若無此理，便亦無天地，無人無物?！吨熳诱Z類》世界的本源是什么？“理”是世界的本源。

朱熹三、思想盛宴未有天地之先，畢竟也只是理，有此理，便有此天地；若無此理，便7宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，……其張之為三綱，其紀之為五?！吨煳墓募肥裁词恰袄怼被蛘摺疤炖怼?？“天理”是宇宙萬物的法則，是“三綱五?！?，也就是把儒家的倫理道德上升到“天理”的高度。

朱熹所謂天理，復是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？——《四書章句集注》“三綱”:君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱“五?！?仁、義、禮、智、信三、思想盛宴宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，……其張之為三8所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈，莫不有知，而天下之物，莫不有理。——朱熹如何獲取“理”？“格物致知”

朱熹三、思想盛宴所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈9人之一心，天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅，未有天理人欲夾雜者。去其氣質之偏，物欲之蔽，以復其性，以盡其倫?！吨熳诱Z類》“存天理，滅人欲”

朱熹當天理和人的欲望產(chǎn)生矛盾時該如何選擇？三、思想盛宴人之一心，天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅，未有天理人欲夾雜者10王陽明格竹陽明治學，初效朱熹格物致知之說。曾與友同靜坐格竹，以期致知。友三日而憊。陽明持至七日，豁然頓悟，遂反其道而行之。

三、思想盛宴王陽明格竹陽明治學，初效朱熹格物致知之說。曾與友同靜坐格竹，11王陽明是如何反其道而行之的？萬事萬物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，無物理矣。王陽明知之真切篤實處，即是行；行之明覺精察處，即是知。知行功夫，本不可離。心自然會知，見父自然知孝，見兄自然知弟（悌），見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求。──王陽明“心外無理”，心就是理“致良知”“知行合一”三、思想盛宴王陽明是如何反其道而行之的？萬事萬物之理不外于吾心。物理不外12什么是理學？理學是一種既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學。道佛儒（根本）目的思辨化、以倫理道德為核心、融合佛老的儒學

四、巔峰對決什么是理學？理學是一種既貫通宇宙自然和人生命運，道佛儒（根本13四、巔峰對決四、巔峰對決14傷天害理、天理昭昭、天理難容、理直氣壯……“理”、“天理”的概念中國古已有之，但使之深入人心的卻是宋明理學。宋明理學很陌生，但卻離我們很近傷天害理、天理昭昭、天理難容、理直氣壯……“理”、“天理”15第3課宋明理學第3課宋明理學16一、儒學困境龍門石窟，位于河南省洛陽市,開鑿于北魏，之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代的營造，南北長達1公里，至今存有窟龕2345個，造像10萬余尊，碑刻題記2800余品。青城山,位于四川省都江堰市。公元143年，“天師”張陵來到青城山，結茅傳道，青城山遂成為道教的發(fā)祥地，至今完好地保存有數(shù)十座道教宮觀。佛教、道教的廣泛傳播。龍門石窟和青城山的勝景反映了中國自魏晉以來什么樣的社會狀況？一、儒學困境龍門石窟，位于河南省洛陽市,開鑿于北魏，之后歷經(jīng)17梁武帝在其《述三教詩》中說他自己“少時學周孔”，“中復觀道書”，“晚年開釋卷，猶月映眾星”。后來梁武帝數(shù)次“舍身”同泰寺，要以皇帝之身出家。

聞乃有巨人名曰佛……有龐眉曰聃……各以其人易中國之人，以其道易中國之道……——石介（北宋初）《中國論》儒學在漢武帝時成為正統(tǒng)思想，但自魏晉以來卻面臨怎樣的困境？隨著佛教、道教的傳播，儒學的統(tǒng)治地位被嚴重削弱。一、儒學困境梁武帝在其《述三教詩》中說他自己“少時學周孔”，“中復觀道書18

南宋·朱熹

南宋·陸九淵建立開創(chuàng)新發(fā)展二、群星閃耀

北宋·程顥、程頤

明朝·王陽明南宋·朱熹南宋·陸九淵建立開創(chuàng)新發(fā)展二、群星閃耀北宋·19理學的集大成者心學的集大成者“眼珠子,鼻孔子,朱子高于孔子;眉先生,胡后生,后生長于先生?！逼渌枷牒蟊环顬楣俜秸y(tǒng)儒學。蔣介石多次自稱為王陽明的信徒，并把臺北草山命名為陽明山以示紀念。

朱熹王陽明二、群星閃耀理學的集大成者心學的集大成者“眼珠子,鼻孔子,朱子高于孔子;20未有天地之先，畢竟也只是理，有此理，便有此天地；若無此理，便亦無天地，無人無物?！吨熳诱Z類》世界的本源是什么？“理”是世界的本源。

朱熹三、思想盛宴未有天地之先，畢竟也只是理，有此理，便有此天地；若無此理，便21宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，……其張之為三綱，其紀之為五?！吨煳墓募肥裁词恰袄怼被蛘摺疤炖怼?？“天理”是宇宙萬物的法則，是“三綱五?！?，也就是把儒家的倫理道德上升到“天理”的高度。

朱熹所謂天理，復是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？——《四書章句集注》“三綱”:君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱“五常”:仁、義、禮、智、信三、思想盛宴宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，……其張之為三22所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈，莫不有知，而天下之物，莫不有理?！祆淙绾潍@取“理”？“格物致知”

朱熹三、思想盛宴所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈23人之一心，天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅，未有天理人欲夾雜者。去其氣質之偏，物欲之蔽，以復其性，以盡其倫?！吨熳诱Z類》“存天理，滅人欲”

朱熹當天理和人的欲望產(chǎn)生矛盾時該如何選擇？三、思想盛宴人之一心，天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅，未有天理人欲夾雜者24王陽明格竹陽明治學，初效朱熹格物致知之說。曾與友同靜坐格竹，以期致知。友三日而憊。陽明持至七日，豁然頓悟，遂反其道而行之。

三、思想盛宴王陽明格竹陽明治學，初效朱熹格物致知之說。曾與友同靜坐格竹，25王陽明是如何反其道而行之的？萬事萬物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，無物理矣。王陽明知之真切篤實處，即是行；行之明覺精察處，即是知。知行功夫，本不可離。心自然會知，見父自然知孝，見兄自然知弟（悌），見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求。──王陽明“心外無理”，心就是理“致良知”