讀中庸心得感悟五篇2022

讀中庸心得感悟五篇2022當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家的視野一定開拓了不少，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎?下面是由帶來的有關(guān)?中庸?讀書心得體會(huì)5篇，以方便大家借鑒學(xué)習(xí)。

?中庸?讀書心得體會(huì)1

中散為萬事，末合為一理——讀?中庸?有感

儒家學(xué)說千年歷史，留下來的著作都是精品，在讀完?大學(xué)?之后，我又有幸拜讀了并列為“四書〞之一的?中庸?。

和?大學(xué)?一樣，?中庸?也出自于?禮記?，在宋代被程朱推崇編注后重新受到重視并成為“四書〞之一，是由孔子的孫子子思主筆的，身為官方的教科書之一，?中庸?對(duì)于教育的開展也有重大的影響。

相比起其他傾向于為政治效勞提出措施政策和觀念的儒家經(jīng)典，?中庸?更傾向于描繪以儒家思想為核心的人性修養(yǎng)，提倡自我教育。

從“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教〞出發(fā)，?中庸?言簡意賅地提醒了中庸之道的核心——自我教育。?中庸?對(duì)于自我教育疏導(dǎo)有著非常好的啟示作用，人們可以自覺的進(jìn)展自我審查、自我監(jiān)視、自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善，希望可以在此作用下，到達(dá)儒家學(xué)說教育人的目的，可以擁有“仁〞的思想理念，到達(dá)“致中和，天地位焉，萬物育焉〞、“唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性那么能盡人之性;能盡人之性，那么能盡物之性;能盡物之性，那么可以贊天地之化育;可以贊天地之化育，那么可以與天地參矣〞的境界，也就是人們常常說到的“天人合一〞。

?中庸?首先肯定了孟子的“人性本善〞的想法，認(rèn)為“天命之謂性〞，希望人們可以按照這種仁慈的天性進(jìn)展自我教育，即“率性之謂道〞，按照人道的原那么去修治自身的道德行為，“修道之謂教〞，到達(dá)“仁〞的境界。不止如此，?中庸?還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)是永無止境的概念，提出學(xué)習(xí)者要有“慎獨(dú)〞的精神，即能顧強(qiáng)有力地堅(jiān)持自我約束、自我監(jiān)視，通過自我教育到達(dá)自我境界的開展。

?中庸?讀書心得體會(huì)2

很多人說進(jìn)入了大學(xué)就開場步入了社會(huì)，既然步入了社會(huì)，就應(yīng)該學(xué)會(huì)在社會(huì)中生存，在社會(huì)中開展。雖然我不太贊同進(jìn)入大學(xué)就步入社會(huì)這個(gè)觀點(diǎn)，但大學(xué)作為一個(gè)亞社會(huì)，我們大學(xué)生在這里學(xué)習(xí)、生活，就應(yīng)該或多或少學(xué)一點(diǎn)為人處世之道，而我們都知道?中庸?集合了古代圣賢的處世之道，是值得我們學(xué)習(xí)的。本著學(xué)習(xí)的目的，我讀了?中庸?這本書，并寫下這篇心得。

在初讀這本書之前，我曲解了“中庸〞思想，將它與“折中主義〞、“圓滑〞劃等號(hào)，無疑把它視為貶意詞。但是，隨著漸漸的閱讀，我對(duì)“中庸〞思想漸漸深化?！爸杏龚曀枷胫钥梢郧Ч艂鞒邢聛恚怯兴鐣?huì)存在的合理性和固有的文化內(nèi)涵的?！爸杏龚曀枷氡磉_(dá)了事物自身的內(nèi)在規(guī)律，反映在人的思維方式、行為方式等方面，對(duì)于我們現(xiàn)代人的身心開展、協(xié)調(diào)人際關(guān)系等仍然有著不可替代的價(jià)值，因此，對(duì)于“中庸〞思想的現(xiàn)代解讀什有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義的。{中庸心得體會(huì)}.

隨著經(jīng)濟(jì)的飛速開展，現(xiàn)代的人被日益洶涌的物欲所困，追名逐利，甚至為了到達(dá)目的而不惜以破壞為手段，結(jié)果可想而知，誤解、拋棄和毀壞了許多珍貴的東西，把本不該誤解、拋棄和毀壞的思想和智慧否認(rèn)了，其中就包括“中庸〞思想的許多合理成分，如做人要講誠信，要仁愛，不偏不倚，做事要有尺度，不走極端，要恰到好處等等?！爸杏龚曀枷胫邪S富的辨證法，對(duì)今天認(rèn)識(shí)和觀察世界，處理人際關(guān)系中的諸多問題仍具有極大的價(jià)值，而并非有些人所說的這已經(jīng)跟不上社會(huì)和人類的開展變化了，已經(jīng)老套了。

?中庸?讀書心得體會(huì)3

關(guān)于“中庸〞，程頤說：“不偏不倚叫做‘中'，不變不更叫做‘庸';中是天下的正道，庸是天下的定理。〞中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠〞和“中〞為根本概念，表達(dá)“天人合一〞的形而上學(xué)。故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教〞燭照通篇。這句話是一個(gè)垂示，猶如鳳鳥銜至黃帝窗前的“五始之文〞(?春秋保乾圖?稱：黃帝坐于扈閣，鳳凰銜書至帝前，其中得五始之文焉)，乃是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。是一個(gè)自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程。

書中說“性〞“道〞不可須臾分開自身，要從“戒慎〞“恐懼〞“隱顯〞“慎獨(dú)〞等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。到達(dá)中和，那么天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息。“道〞源于本身，與自我相別離，而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事，不管今后會(huì)遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己〞，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身〞的品質(zhì)。

可是，要到達(dá)“至誠〞的境界又談何容易呀!特別是我們今天的經(jīng)濟(jì)化市場化的社會(huì)，到達(dá)“至誠〞就更加不易。人性是有很多弱點(diǎn)的，歸根結(jié)底一“貪〞字。自古貪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克制人性的貪，從而使人們做到知足常樂。總之，讀過中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。

?中庸?讀書心得體會(huì)4

做生意，是為了求利，求利就很難做到不報(bào)怨。進(jìn)貨求人家優(yōu)惠，人家不優(yōu)惠，抱怨了;賣貨求人家買，人家不買了，抱怨了……有怨，心氣就不順，心氣不順，做事也很難順?biāo)?。因此，我們要時(shí)常修心養(yǎng)性不抱怨，不怨天尤人。

那么如何修身養(yǎng)性以無怨呢?首先我們要找到產(chǎn)生抱怨的最大原因，一個(gè)字：求。因?yàn)橛小扒蟥暥坏貌艜?huì)生怨。求天保佐不順?biāo)?，求人施助不順?biāo)?，便產(chǎn)生了怨，怨天尤人。因此，?中庸?說，在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求人，那么無怨。上不怨天，下不尤人。意思是說君子高居上位不去欺凌下位的人，君子處在下位不去高攀上位的人。只是端正自己，不去苛求別人，這樣便無怨心，上不怨天下不尤人。

所以人之所以有“求〞的原因在于不能端正自己，即不能正己。因此，生怨的根本原因是不能正己。能正己那么無怨。

在其位謀其職，那么無怨。人最大的怨來自于自身所處地位和環(huán)境。人們總是在其位而妄想他位高位，那么怨氣常生。常言道，人比人氣死人，就是這個(gè)道理。所以“君子素其位而行，不愿于其外。素富貴，行乎富貴;素貧賤，生平貧賤;素夷狄，行乎夷狄;素患難，行乎患難;君子無入而不自得焉。〞愿者，怨也。君子無愿，故自在自得。

其三，失敗導(dǎo)致生怨，怨天，怨人、怨自己。抱怨解決不了問題和困難，要解決問題和困難必須“反求諸其身〞，要反省、總結(jié)失敗的原因，然后再接再勵(lì)。所以孔子說：射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。意思是說沒有射中靶心，要找自身的原因，不能怨靶心不夠大不夠近。這里也有一個(gè)“求〞字，求自己也會(huì)有怨生，怨自己太笨。所以人一定要中正，也就是一定要端正自己，端正自己的心態(tài)，反省認(rèn)識(shí)自己的缺乏，然后彌補(bǔ)缺乏再接再勵(lì)，不怨天不尤人。

?中庸?讀書心得體會(huì)5

子程子曰“不偏之謂中，不易之謂庸。中者。天下之正道。庸者。天下之定理。此篇乃孔門傳授心法。子思恐其久而差也。故筆之于書。以授孟子。其書始言一理，中散為萬事。末復(fù)合為一理。放之，那么彌六合。卷之，那么退藏于密。其味無窮，皆實(shí)學(xué)也。善讀者，玩索而有得焉，那么終身用之，有不能盡者矣。這是中庸中的第一句話，而其含義就是之道的理論根底是天人合一。通常人們講天人合一主要是從哲學(xué)上講，大都從?孟子?的“盡其心者，知其性也;知其性，那么知天矣〞?盡心?講起，而忽略中庸之道的天人合一，更無視了天人合一的真實(shí)含義。天人合一的真實(shí)含義是合一于至誠、至善，到達(dá)“致中和，天地位焉，萬物育焉〞、“唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性那么能盡人之性;能盡人之性，那么能盡物之性;能盡物之性，那么可以贊天地之化育;可以贊天地之化育，那么可以與天地參矣〞的境界?！芭c天地參〞是天人合一。這才是?中庸?天人合一的真實(shí)含義。因此?中庸?始于“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教〞而終于“‘上天之載，無聲無臭。’至矣〞。這就是圣人所要到達(dá)的最高境界，這才是真正意義上的天人合一。天人合一的天是仁慈美妙的天，天人合一的人是像仁慈美妙的天那樣仁慈美妙的人，天人合一就是人們自覺修養(yǎng)所到達(dá)像美妙仁慈的天一樣造福于人類和自然理想境界。

而其表現(xiàn)的就是天道與人道合一，天性與人性合一，理性與感情合一，