?江蘇省常州市八校2021-2022學(xué)年高三12月聯(lián)考語文試題

江蘇省常州市八校2021-2022學(xué)年高三12月聯(lián)考語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一

文化遺產(chǎn)價(jià)值呈現(xiàn)依靠傳播方式的持續(xù)更迭，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代提供了數(shù)字化、場景化新途徑。但如何實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)功用的有機(jī)結(jié)合？為此，實(shí)踐上的積極探索勢所必然，而文化遺產(chǎn)學(xué)本身的理論研究也刻不容緩。遺產(chǎn)保護(hù)與利用過程中始終存在著遺產(chǎn)保真與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的矛盾，并且這種矛盾難以調(diào)和：不僅遺產(chǎn)存在的歷史情境難以復(fù)原，而且傳播利用過程還勢必進(jìn)一步損害僅存的歷史情境。與此同時(shí)，即便保存了原真性，又難以實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代社會(huì)對(duì)接并被普遍認(rèn)同。如今，速度與更迭成為常態(tài)，長期歷史積淀生成的文化遺產(chǎn)一旦進(jìn)入新的傳播利用，碎片化、淺表化在所難免；在傳播速率倍增的情況下，實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)保真與現(xiàn)代認(rèn)同的無縫對(duì)接頗為困難。作為世界文化遺產(chǎn)，麗江古城旅游興盛背后的原真性保護(hù)堪憂，而興盛是否就表明現(xiàn)代認(rèn)同也值得慎重思忖。以文化遺產(chǎn)為母本設(shè)計(jì)生產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品已成普遍現(xiàn)象，并被認(rèn)為是繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要方式。這種方式的確擴(kuò)大了傳統(tǒng)文化的傳播范圍，一定程度上增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代認(rèn)同；但在對(duì)文化精品期望提升的背景下，從表層體驗(yàn)向深層精神文化認(rèn)同轉(zhuǎn)化顯得格外重要。文化傳承的目的遠(yuǎn)非將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為娛樂消費(fèi)，其終極目標(biāo)是傳承文化精神，即指向民族文化核心理念、美學(xué)精髓的傳承和發(fā)揚(yáng)。當(dāng)然這種傳承發(fā)揚(yáng)已具現(xiàn)代形態(tài)，如人工智能在“非遺”數(shù)字創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，帶給消費(fèi)者的文化體驗(yàn)也必然是深層的。優(yōu)秀傳統(tǒng)是進(jìn)入當(dāng)代、走向未來的起點(diǎn)和依據(jù)，時(shí)代性是賦予它以新生命的現(xiàn)實(shí)土壤，聚焦傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合，立足當(dāng)代生活的文化創(chuàng)新，才能讓傳統(tǒng)活在當(dāng)下，延續(xù)傳統(tǒng)并創(chuàng)造新傳統(tǒng)。傳統(tǒng)并非一成不變的，而是不斷發(fā)展演變的，文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用讓大量的傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)入當(dāng)代生活空間，并被視作傳統(tǒng)復(fù)興的標(biāo)志，這是一定階段必然會(huì)出現(xiàn)的現(xiàn)象，有其合理性；但這種合理性會(huì)隨著時(shí)代發(fā)展、社會(huì)需求的變化而逐漸喪失，新的合理性則應(yīng)當(dāng)拜賜于換羽新生式的傳承轉(zhuǎn)換。而文化遺產(chǎn)的當(dāng)代適應(yīng)性也應(yīng)成為思考重點(diǎn)，以摒棄文創(chuàng)產(chǎn)品的“假個(gè)性”，發(fā)掘遺產(chǎn)的真實(shí)價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文化遺產(chǎn)內(nèi)在精神的轉(zhuǎn)化與呈現(xiàn)，要以更開闊的人文視野去考量科技高度發(fā)展對(duì)于人的性質(zhì)改變，并重新理解其新內(nèi)涵，這才是新時(shí)代文化高質(zhì)量發(fā)展的應(yīng)有之義。（摘編自李倩、管寧《網(wǎng)絡(luò)時(shí)代：遺產(chǎn)保護(hù)的未來之思》）材料二

目前，我國大部分景區(qū)所售紀(jì)念品同質(zhì)化嚴(yán)重，設(shè)計(jì)老舊，藝術(shù)風(fēng)格與現(xiàn)代文化存在很深的隔閡，隨著文化水平的不斷提升，旅游者選購紀(jì)念品不僅關(guān)注實(shí)用，更注重其審美與文化價(jià)值，以彰顯個(gè)人品味。而旅游文創(chuàng)產(chǎn)品不但能展示旅游資源特色，更應(yīng)被賦予文化屬性，傳遞文化內(nèi)涵，彰顯文化形象，以促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。故宮博物院建立在明清兩代皇宮及其收藏的基礎(chǔ)上，具有豐厚的宮廷文化底蘊(yùn)。在此基礎(chǔ)上，故宮深挖傳統(tǒng)文化的歷史典故與內(nèi)涵，提煉藏品的圖案紋樣，挖掘出古典精美的視覺符號(hào)，并將其應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，將旅游文創(chuàng)產(chǎn)品打造為傳播故宮文化內(nèi)涵與審美價(jià)值的美學(xué)載體。從靈感來源、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、素材包裝到商品命名，無不體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，具有極為鮮明的故宮特色。例如，以雍正帝的御批奏折中的批文為靈感來源，印有“朕笑而覽之”“凡事勤問多學(xué)”等批文的書簽，從皇帝批閱視角出發(fā)，批語內(nèi)容與閱讀情境完美契合，讓人有很強(qiáng)的代入感。以古代掐絲琺瑯香盒為包裝、取花神衣為紋飾的十二花神香膏在包裝上深度還原文物器型，在香味上盡顯東方韻味。在商品命名上，故宮亦是巧思不斷：月象演示儀由西方傳教士帶入清宮內(nèi)廷，以此為原型的耳飾還原文物結(jié)構(gòu)，以“月象儀”諧音，取名為“月相依”，蘊(yùn)含浪漫與優(yōu)雅，呈現(xiàn)“其意賞心，其形悅目”的效果；以宋徽宗《梅花繡眼圖》為靈感的胸針取名為“宮梅顧盼”，胸針設(shè)計(jì)仿照古畫圖案，代表皇家審美意味，又符合現(xiàn)代大氣高貴的風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)了歷史文化意界與產(chǎn)品實(shí)物的完美結(jié)合?！白辖恰睂m廷文化及藏品是故宮文創(chuàng)的源頭活水，以傳統(tǒng)文化為依托的產(chǎn)品兼具美學(xué)與國學(xué)屬性，符合國人的審美風(fēng)格。與此同時(shí)，顏值與內(nèi)涵雙高的產(chǎn)品設(shè)計(jì)使得紀(jì)念品不再僅僅是擺設(shè)，既實(shí)用又彰顯個(gè)性，承載著濃厚的文化意義。而大量宮廷文化元素的使用，也給故宮旅游文創(chuàng)產(chǎn)品貼上了鮮明的“故宮”標(biāo)簽，擺脫了紀(jì)念品空洞泛化的形象，使得宮廷歷史元素?zé)òl(fā)生機(jī)的同時(shí)，不斷強(qiáng)化故宮的品牌印象，進(jìn)一步提高了品牌活性，激活消費(fèi)者購買欲望。（摘編自劉芳《故宮旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)策略》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．網(wǎng)絡(luò)時(shí)代雖然提供了數(shù)字化、場景化的傳播新途徑，但這并不意味著實(shí)現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)功用的有機(jī)結(jié)合。B．文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用，既要考慮與特定歷史情境密切相關(guān)的原真性問題，又要努力實(shí)現(xiàn)原真性保護(hù)與現(xiàn)代認(rèn)同的對(duì)接。C．旅游文創(chuàng)產(chǎn)品不僅能夠彰顯景區(qū)的旅游資源特色，而且是文化遺產(chǎn)內(nèi)在精神的轉(zhuǎn)化與呈現(xiàn)，具有實(shí)用價(jià)值和文化意義。D．在文化遺產(chǎn)保護(hù)利用過程中，必然會(huì)出現(xiàn)大量的傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)入當(dāng)代生活空間的現(xiàn)象，并被視作文化傳統(tǒng)復(fù)興的標(biāo)志。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．大部分景區(qū)所售紀(jì)念品難以滿足游客對(duì)審美價(jià)值和文化價(jià)值方面的更高期待，也難以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代認(rèn)同。B．文化遺產(chǎn)的當(dāng)代適應(yīng)性要求文創(chuàng)產(chǎn)品具有真實(shí)個(gè)性，并摒棄對(duì)傳統(tǒng)文化的表層體驗(yàn)，指向民族文化的核心理念。C．在傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)中，人工智能帶給人們深層的文化體驗(yàn)，表明文化遺產(chǎn)價(jià)值呈現(xiàn)有賴于傳播方式持續(xù)更迭。D．故宮博物院立足當(dāng)代生活傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，推出的書簽設(shè)計(jì)精妙，是傳播故宮文化內(nèi)涵與審美價(jià)值的重要載體。3．下列說法中，最適合用來作為論據(jù)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．英國注重文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，強(qiáng)調(diào)從設(shè)計(jì)角度實(shí)現(xiàn)文化資源的再生，以工業(yè)化生產(chǎn)創(chuàng)新產(chǎn)品形式，以適應(yīng)現(xiàn)代化的需要。B．故宮博物院推出一系列旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，在2017年銷售額就已高達(dá)15億元，使得故宮品牌登上了博物館行業(yè)發(fā)展的制高點(diǎn)。C．法國從20世紀(jì)60年代的文化遺產(chǎn)大普查開始，便注重科研機(jī)構(gòu)、博物院等專業(yè)部門中專家學(xué)者在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的主導(dǎo)作用。D．火鍋店以《紫光閣賜宴圖》為主題，推出具有皇宮特色的“圣旨菜單”以及“萬壽菊花鍋”，讓游客身臨其境地感受宮廷文化。4．材料一和材料二寫作目的有何不同？請(qǐng)簡要說明。5．隨著時(shí)代的變遷，川劇不斷淡出人們的生活。某川劇院就川劇的傳承與發(fā)揚(yáng)進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，請(qǐng)根據(jù)材料提三條開發(fā)原則及相應(yīng)的措施。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題好事一小件雷蒙德·卡佛“他走了?！彼f著，繼續(xù)輕拍他的肩頭。在他的抽泣聲中，安能聽見廚房里咖啡壺的嘶鳴?！昂昧耍昧?，”她輕柔地說，“霍華德，他走了。他走了，現(xiàn)在我們必須適應(yīng)這點(diǎn)，適應(yīng)孤獨(dú)。”就在午夜之前，就在他們處理完了很多事情之后，電話又響起來?！澳憬樱卑舱f，“霍華德，就是那個(gè)人，我知道?！彼麄冋趶N桌旁，面前擺著咖啡?；羧A德的杯子邊上還有一小玻璃杯威士忌。“喂，”他說，“是哪位？喂！喂！”電話斷了?！熬褪撬彼f，“那個(gè)混蛋。我真想殺了他?！蓖蝗?，她明白了過來：“我知道是誰一直打電話來了，就是那個(gè)面包師。我在他那兒給斯科蒂訂過一個(gè)生日蛋糕。他有咱們家的電話號(hào)碼，一直打電話過來，為那個(gè)蛋糕騷擾咱們。那個(gè)面包師，那個(gè)混蛋?！鼻缈?，星斗滿天。他們?cè)诿姘块T前停下車。他們能看見里屋的亮光，有一個(gè)體積很大的男人系著圍裙，在那片平靜的白光里不時(shí)地進(jìn)進(jìn)出出?！拔覀兇蜢攘?，”他說，“這可是大半夜。你們喝醉了，還是怎么了？”安向前一步，邁進(jìn)從敞開的門漫出來的光亮里。“對(duì)于一個(gè)面包師來說，你可是夠聰明的?！卑舱f，“霍華德，他就是那個(gè)一直給咱們打電話的人?！彼站o拳頭，憤怒地盯著他。在她的體內(nèi)，正有一種至深的憤怒燃燒著?！暗葧?huì)兒，”面包師說，“你想來取走你那個(gè)放了三天的蛋糕，是不是？夫人，我可不想和你吵架。我就收你半價(jià)。你要嗎？”“還說蛋糕！”她說。她知道自己能控制住正在體內(nèi)沸騰的情緒。她很鎮(zhèn)靜?！胺蛉耍以谶@地方每天工作十六個(gè)小時(shí)，養(yǎng)家糊口。”面包師說著，“現(xiàn)在，別鬧事?！彼沂帜闷鹨桓鶕{面杖，開始一顛一顛地拍在左手的掌心上?！澳闶且莻€(gè)蛋糕，還是不要？我得回去工作了。面包師得在晚上加班?！薄拔抑烂姘鼛熗砩霞影?，”安說，“他們晚上還打電話呢。你這個(gè)混蛋。”面包師繼續(xù)顛著搟面杖。他看了一眼霍華德，對(duì)他說：“小心點(diǎn)兒，小心點(diǎn)兒?！薄拔覂鹤铀懒恕！彼涠鴽Q絕地說，“他周一早晨被車撞了。我們一直守在他身邊，直到他走了。但是，當(dāng)然了，你不可能想到這個(gè)，是不是？面包師不可能什么都知道，是不是，面包師先生？但他死了。他死了，你這個(gè)混蛋！”就如同憤怒突然爆發(fā)一樣，憤怒同樣突然消弱，讓位給了別的東西，一種令人暈眩的反胃感。她斜靠在灑滿了面粉的木桌子旁，手捂住臉，哭起來，肩膀來回顫動(dòng)?！斑@不公平，”她說，“這不，不公平?！被羧A德的手放在她腰背上，看著面包師?！澳阏婵蓯u，”霍華德對(duì)他說，“可恥！”面包師把搟面杖放回到臺(tái)子上，解開圍裙，也扔到臺(tái)子上。他看著他們，慢慢地?fù)u頭。他從桌子下面拉出一把椅子，說：“請(qǐng)坐?！卑膊粮裳劬?，看著面包師?！拔蚁脒^要?dú)⒘四悖彼f，“我想過要你死?！薄白屛艺f說我有多抱歉吧。”面包師說著，把手伸到桌子上，翻過來，露出他的掌心。“我自己沒有孩子，所以我只能想象你們的感受。我不是個(gè)邪惡的人。我不認(rèn)為自己是?！边@個(gè)男人說，“我能問問你們，你們是否能在心里原諒我呢？”面包房里很熱。霍華德從桌邊站起來，脫下外衣，也幫安脫下了外套。面包師看著他們，看了一會(huì)兒，然后點(diǎn)點(diǎn)頭，站了起來。他找到杯子，從一臺(tái)電動(dòng)咖啡機(jī)里倒出咖啡。又在桌上放了一盒奶油和一碗糖?！澳銈兛赡苄枰渣c(diǎn)兒東西，”面包師說，“我希望你們能吃點(diǎn)兒我的熱面包圈。你們得吃東西，像這樣的時(shí)候，吃是好事一小件?！彼o他們端上來剛出爐的熱肉桂面包圈，又在桌上放了黃油和抹黃油的刀子，然后和他們一起坐在桌旁。他等著，一直等到他們都從淺盤子里拿起一個(gè)面包圈，吃起來?！俺渣c(diǎn)兒東西很好，”他看著他們說，“都吃光啊，想吃多少吃多少。全世界的面包圈都在我這兒呢?！彼麄兂灾姘?，喝著咖啡。安突然覺得很餓，面包圈又熱乎又香甜。她吃了三個(gè)，讓面包師很高興。面包師聊了起來，他們認(rèn)真地聽。雖然他們既疲憊又痛苦，他們還是聽著面包師說的話。他告訴他們自己這些年里無兒無女的生活是什么樣子。他講起那些插在蛋糕頂上、象征新婚夫婦的小人。還有那些生日，光想想那些燃燒的蠟燭吧！他是個(gè)面包師，他很高興自己不是個(gè)花匠。無論何時(shí)，面包的味道都比花要好聞?！奥劼勥@個(gè)，”面包師說著，掰開一條黑面包，“這是口味比較重的面包，但口感豐富?！彼麄兟劻?，面包師又讓他們嘗了嘗，有糖蜜和粗糙的谷粒的味道。他們聽著他說，他們吞下了黑面包。熒光燈下，亮得就像白晝一樣。他們一直聊到了清晨，窗戶高高地投下蒼白的亮光，他們還沒打算離開。（肖鐵譯，有刪改）（注）雷蒙德·卡佛（1938～1988），美國小說家，小說界的“簡約主義”大師。6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．當(dāng)安想起來是面包師打的電話時(shí)，夫婦倆氣勢洶洶地到面包房興師問罪，而面包師生活艱辛，每天工作十六個(gè)小時(shí)養(yǎng)家糊口，他回應(yīng)的同時(shí)也始終顛著搟面杖做面包。B．小說沒有過多地描述孩子的死，而是著重刻畫了活著的人們的悲劇，期間，面包師不停打來的莫名電話更是加深了等待中的夫婦的焦慮，甚至使安歇斯底里。C．隨著故事情節(jié)的步步推進(jìn)，安的心理發(fā)生了細(xì)微變化，由失去兒子的悲痛到對(duì)面包師頻繁打電話行為的憤怒，繼而轉(zhuǎn)變?yōu)槊鎸?duì)生活苦難的淡然。D．霍華德夫婦最終選擇了平靜，面包師做了香甜熱乎的面包圈，很高興跟他們聊了起來，為了博得霍華德和安的同情，他講述了自己的不幸經(jīng)歷?；羧A德夫婦雖然既疲憊又痛苦，但還是原諒了他。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說將主要場景放在一間透著亮光和浸潤食物芳香的面包房之中，這樣的精心安排既讓情節(jié)集中緊湊，又讓面包等相關(guān)物象意味深長、耐人咀嚼。B．小說在表現(xiàn)人物突遭生活重創(chuàng)后的反應(yīng)時(shí)，沒有極力渲染悲傷的氛圍，而是以傳神的細(xì)節(jié)暗示他們的情感波瀾，取得了一種言簡義豐的藝術(shù)效果。C．小說中“體積很大”“顛著搟面杖”“掰開一條黑面包”等描寫，活畫出一位“被生活淹沒”的面包師形象，寄托了作者對(duì)底層民眾的深切憐憫。D．小說的結(jié)尾僅是作者觀察的結(jié)束，而主人公的生活仍在繼續(xù)，本文打破了傳統(tǒng)小說封閉的敘事結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)開放的特點(diǎn)，留下想象空間，余韻無窮。8．結(jié)合文本，探究“好事一小件”的意蘊(yùn)。9．這篇小說敘事主要以對(duì)話的形式展開，這樣有什么好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡要分析。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。太原城久不下，東西班都指揮使李懷忠率眾攻之，戰(zhàn)不利，中流矢，幾死。殿前指揮使都虞候趙廷翰，率諸班衛(wèi)士叩頭，愿先登急擊以盡死力。帝曰：“汝曹皆吾所訓(xùn)練，無不一當(dāng)百，所以備肘腋，同休戚也。我寧不得太原，豈忍驅(qū)汝曹冒鋒刃，蹈必死之地乎！”眾皆感泣。時(shí)大軍頓甘草地中，會(huì)暑雨，多被腹病。會(huì)遼遣北院太王烏珍自白馬率勁卒夜出間道疾馳駐太原西鳴鼓舉火北漢賴以自固。太常博士李光贊言于帝曰：“陛下戰(zhàn)無不勝，謀無不臧，四方恃險(xiǎn)之邦、僭竊帝王之號(hào)者，昔與中國為鄰，今與陛下為臣矣。蕞爾晉陽，豈須親討！重勞飛挽，取怨黔黎，得之未足為多，失之未足為辱。國家貴靜，天道惡盈，所慮向來恃險(xiǎn)之邦，聞是役也，竭府庫之財(cái)，盡生民之力，忠心踴躍，各有窺覦。傳曰：‘鄰之厚，君之薄也。’豈若回鑾復(fù)都，屯兵上黨？使夏取其麥，秋取其禾，既寬力役之征，便是蕩平之策。惟陛下裁之！”帝覽奏，甚喜，復(fù)問趙普，普亦以為然，因使普召光贊慰撫之。己未，徙太原民萬馀家于山東、河南，給粟；庚申，分命使者十七人發(fā)禁軍護(hù)送之，因屯于鎮(zhèn)、潞等州，用絳人薛化光策也?；庋裕骸胺ツ鞠热ブθ~，后取根柢。今河?xùn)|外有契丹之助，內(nèi)有人戶賦輸，竊恐歲月間未能下。宜于太原北石嶺山及河北界西山東靜陽村、樂平鎮(zhèn)、黃澤關(guān)、百井社，各建城寨，扼契丹援兵，起其部內(nèi)人戶，于西京、襄、鄧、唐、汝州給閑田，使自耕種，絕其供饋，如此，不數(shù)年間，自可平定。”帝嘉納之。次鎮(zhèn)州，召道士蘇澄入見，謂曰：“朕作建隆觀，思得有道之士居之，師豈有意乎？”對(duì)曰：“京師浩穰，非所安也?！?/p>

壬申，幸其所居，謂曰：“師年逾八十而容貌甚少，盍以養(yǎng)生之術(shù)教朕！”對(duì)曰：“臣養(yǎng)生，不過精思練氣耳；帝王養(yǎng)生，則異于是?！独献印吩唬骸覠o為而民自化，我無欲而民自正?！療o為無欲，凝神太和，昔黃帝、唐堯享國永年，用此道也?！钡蹛偅褓n之。（節(jié)選自《續(xù)資治通鑒》卷五）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．會(huì)遼遣北院大王烏珍/自白馬率勁卒夜出/間道疾馳/駐太原西/鳴鼓舉火/北漢賴以自固B．會(huì)遼遣北院大王/烏珍自白馬率勁卒夜出間道疾馳駐太原西鳴鼓/舉火北漢/賴以自固C．會(huì)遼遣北院大王烏珍/自白馬率勁卒夜出間道疾馳駐太原西鳴鼓舉火/北漢賴以自固D．會(huì)遼遣北院大王/烏珍自白馬率/勁卒夜出/間道疾馳駐太原西鳴鼓舉火/北漢賴以自固11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．太常博士，職官名。掌管宗廟禮儀。兩漢太常博士兼掌選試之官，魏晉以后則專為議禮之官，到清代僅掌繕寫文牘。B．山東，崤山以東，實(shí)際上是站在秦人的視角向東看，直至唐末一直未變。韓、楚、趙、魏、齊、燕六國合稱為“山東六國”。C．庚申，文中是指“庚申年”，采用的是干支紀(jì)年法。天干與地支相對(duì)應(yīng)組成，可以紀(jì)年，也可以紀(jì)月、紀(jì)日。D．黃帝，古部落聯(lián)盟首領(lǐng)，五帝之首。黃帝被尊祀為“人文初祖”。在位期間，播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠、建舟車、制音律、作《黃帝內(nèi)經(jīng)》等。12．下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．李懷忠中箭受重傷后，殿前指揮使都虞候趙廷翰主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)，率領(lǐng)諸班衛(wèi)士先行出擊，皇帝沒同意他們?nèi)?。B．李光贊建議皇帝起駕回都，放寬勞役之類的征用，打造富足之邦，不用戰(zhàn)爭就使得外邦屈服?；实凵钜詾槿?，立即召見并贊揚(yáng)了他。C．薛化光在太原北石嶺山和河北界西山東建城寨，供給閑田，讓他們自己耕種，這樣能有效的斷絕太原城與契丹的聯(lián)系。D．蘇澄的養(yǎng)生不過是精思練氣，他認(rèn)為帝王養(yǎng)生，應(yīng)該像黃帝、唐堯那樣無為無欲，凝聚神氣，平和心態(tài)，才能享國永年。13．將文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）汝曹皆吾所訓(xùn)練，無不一當(dāng)百，所以備肘腋，同休戚也。（2）重勞飛挽，取怨黔黎，得之未足為多，失之未足為辱。14．圍攻太原的過程中，能感受到趙匡胤怎樣的性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡要概括。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。寄致政吳虞部王安石白鷗①生意在滄波，不為風(fēng)塵有網(wǎng)羅。年抵馮唐初未半，才方疏廣②豈能多。孤清楚國知誰繼，遺愛郴人想共歌。嗟我欲歸宜未晚，雪舟乘興③會(huì)相過。[注]①白鷗：此處用鷗鷺忘機(jī)的典故，傳說如果人沒有機(jī)巧之心，鷗鳥就會(huì)與之親近。②疏廣：西漢人，因才高而得美名。③雪舟乘興：晉代王子猷雪夜乘舟訪戴安道，乘興而來，興盡而返。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)點(diǎn)明“致政”的友人遠(yuǎn)離官場后，擺脫名利束縛，過上心無掛礙的生活。B．詩人認(rèn)為友人雖年事已高，但才華可與疏廣相提并論，惋惜他不能為國效力。C．友人為人孤高清凈，實(shí)屬難能可貴；為官之時(shí)能施惠于民，深得百姓的愛戴。D．尾聯(lián)借雪舟的典故，表達(dá)詩人在歸休后拜訪友人的心愿，可見惺惺相惜之意。16．從這首給退休友人的贈(zèng)詩中，可以看出王安石對(duì)為官的看法。請(qǐng)簡要分析。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）古人在探索人生的哲理與宇宙的奧秘時(shí)，多半是感慨宇宙永恒，人生短暫。而張若虛在《春江花月夜》中卻別開生面，不落窠臼，寫下了千古名句“_________，_________”，使得全詩的基調(diào)“哀而不傷”。（2）古典詩詞常以杜鵑表達(dá)悲切、凄涼之情或思念之意，如《琵琶行》中的“__________”就描繪了杜鵑悲啼的畫面；而杜鵑又名子規(guī)，《蜀道難》中“__________”就使用了這一意象。（3）杜甫的《蜀相》和陸游的《書憤》同是歌詠諸葛亮，杜甫的《蜀相》中的“__________，__________”，表現(xiàn)出杜甫對(duì)諸葛亮獻(xiàn)身精神的景仰和對(duì)他事業(yè)未竟的痛惜心情。六、選擇

簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。很冒昧地問一句：眼下，能稱得上“匕首”“投槍”的雜文，有嗎？有，但少而又寡，寥若晨星。如今的雜文多了些“媚”，少了些“刺”，越看越不對(duì)勁，甚至有些雜文簡直成了糠菜團(tuán)子豆腐渣，還沒擊中目標(biāo)，自己先散了。這是一種悲哀和尷尬。眼下，卓爾不群的雜文家及其讓人眼前一亮的雜文，如鳳毛麟角。而多的是吞吞吐吐、拐彎抹角、個(gè)人嘆唱的所謂雜文，多的是無病呻吟、不痛不癢、隔靴搔癢的所謂雜文，多的是人云亦云、四平八穩(wěn)、游離時(shí)代的所謂雜文。一向被稱為“匕首”“投槍”的雜文，如今怎么啦？咋成了“銀樣镴槍頭”？成了糠菜團(tuán)子豆腐渣？我們尋覓那種誅伐邪惡、匡正時(shí)弊的雜文；我們呼喚那種淋漓盡致、桀驁鋒利的雜文；我們渴望那種有思想深度、有幽默趣味的富于邏輯力量、思想鋒芒和閱讀美感的雜文。在烏鴉聒噪雜音頻起的年月，我們悉心聆聽君子坦蕩蕩般雷鳴閃電的藥石之言，那種怒目金剛的逆耳之言！哪怕那聲音是微弱的，我們都會(huì)認(rèn)真地辨析和聆聽！18．下列各句中的引號(hào)，和文中“匕首”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（

）A．漢代史籍采用音譯，“龍城”與“盧城”音近而生誤訛，兩詞實(shí)為同義。B．父親的話讓我意識(shí)到，要打破我們父子之間這層令人悲哀的“厚壁障”太難了。C．著名畫家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評(píng)論家所說的那樣，“形神兼?zhèn)?，充滿生機(jī)”。D．他們的做法徹底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展現(xiàn)在大家面前。19．下列和文中畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（

）A．雁引愁心去，山銜好月來。B．朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。C．一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。D．一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。20．眼下，能稱得上“匕首”“投槍”的雜文，寥若晨星。在作者看來，當(dāng)下“雜文”有著怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡要概括。閱讀下面材料，完成下面小題?；姻惨步婿病８鶕?jù)中國氣象局的定義，霾是指大量極細(xì)微的干塵粒均勻地浮游在空中，使水平能見度小于10km的空氣普遍混濁現(xiàn)象。霧與霾都會(huì)使水平能見度降低，

①

。從感官上看，如果覺得濕漉漉的，望過去顏色發(fā)白的就是霧，如果沒有濕潤的感覺，顏色帶點(diǎn)灰黃的就是霾。從內(nèi)核來看，霧是由水滴構(gòu)成的，靠近地面的那么為霧，懸浮起來就叫云。而形成霾的主要是氣溶膠粒子，它的成分十分復(fù)雜，包括數(shù)百種大氣顆粒物。（

）。工業(yè)和汽車尾氣排放的多種污染物經(jīng)過一系列光化學(xué)反響，形成了二次氣溶膠細(xì)粒子，這種細(xì)粒子的直徑小于2.5微米，很容易被人體吸收，對(duì)人體傷害極大?，F(xiàn)在灰霾在城市中愈演愈烈，還與

②

有關(guān)。如今城市里大樓越建越高、房子越蓋越密，使風(fēng)流經(jīng)城區(qū)時(shí)明顯減弱，低層大氣壓中靜風(fēng)現(xiàn)象增多。這不利于大氣污染物向城區(qū)外圍擴(kuò)展稀釋，

③

，造成高濃度污染。21．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．當(dāng)今的霾已經(jīng)完全不是一種自然現(xiàn)象，霧霾的主要成分是人為排放的大量氣溶膠。B．人為排放的大量氣溶膠成為了霧霾的主要成分，使得當(dāng)今的霾已經(jīng)不是完全的一種自然現(xiàn)象。C．當(dāng)今的霾已經(jīng)不是一種完全的自然現(xiàn)象，霧霾的主要成分是人為排放的大量氣溶膠。D．當(dāng)今的霾已經(jīng)不是一種完全的自然現(xiàn)象，人為排放的大量氣溶膠成為了霧霾的主要成分。22．在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。七、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。國家副主席在達(dá)沃斯致辭時(shí)談到了中華文化信奉“達(dá)己達(dá)人、天下為公”，希望在謀求本國發(fā)展同時(shí)攜手各國共同發(fā)展，與國際社會(huì)攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。《論語》中有言“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！痹鴩矣?xùn)中亦有“我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也?！贝笾羾颐褡迦祟?，小到個(gè)體，皆需面對(duì)并處理好這個(gè)問題。你如何理解達(dá)己與達(dá)人？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。注意：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。參考答案1．C2．B3．A4．①材料一旨在為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文化遺產(chǎn)保護(hù)提供理論指導(dǎo)；②材料二旨在為故宮文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)提供策略。5．①深入挖掘川劇背后的民族核心理念與美學(xué)精髓，如精心打造懲惡揚(yáng)善劇目、深入挖掘精美服飾和變臉絕技等；②選用現(xiàn)代人樂見的表達(dá)方式，讓川劇融入當(dāng)下生活，如變臉表演走進(jìn)飯店，舉辦臉譜、行頭展覽等；③借助當(dāng)代科技，智慧設(shè)計(jì)、智能呈現(xiàn)其精神文化，如舞臺(tái)上運(yùn)用聲光電、全息技術(shù)等?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C．“是文化遺產(chǎn)內(nèi)在精神的轉(zhuǎn)化與呈現(xiàn)，具有實(shí)用價(jià)值和文化意義”是一種理想狀態(tài)，此處將未然當(dāng)作已然。材料二第一段原文表述為“更應(yīng)被賦予文化屬性，傳遞文化內(nèi)涵，彰顯文化形象”，是一種要求和努力方向。故選C。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B．“并摒棄對(duì)傳統(tǒng)文化的表層體驗(yàn)，指向民族文化的核心理念”說法錯(cuò)誤。材料一第三段原文說“從表層體驗(yàn)向深層精神文化認(rèn)同轉(zhuǎn)化顯得格外重要”，并不排斥傳統(tǒng)文化的表層體驗(yàn)。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A．切合材料一中“聚焦傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合、立足當(dāng)代生活的文化創(chuàng)新，才能讓傳統(tǒng)活在當(dāng)下，延續(xù)傳統(tǒng)并創(chuàng)造新傳統(tǒng)”的觀點(diǎn)。B．選項(xiàng)是講文創(chuàng)產(chǎn)品的熱銷，材料一對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品雖未否定，但并不十分認(rèn)同，如材料一第三段“文化傳承的目的遠(yuǎn)非將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為娛樂消費(fèi)”就體現(xiàn)了作者的這一態(tài)度。C．選項(xiàng)講的是專家學(xué)者在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用，材料一未涉及。D．選項(xiàng)中的宮廷特色火鍋是屬于材料一所說的“表層體驗(yàn)”“娛樂消費(fèi)”，而材料一強(qiáng)調(diào)的是“民族文化核心理念、美學(xué)精髓的傳承和發(fā)揚(yáng)”。6．B7．C8．①“好事一小件”指的是“吃”，面包師以面包等慰藉悲痛的霍華德夫婦，使他們意識(shí)到生活還要繼續(xù)，這是一件微小而美好的事。②“好事”之小與苦難之大形成對(duì)比，啟示人們面對(duì)生活的苦難時(shí)，有時(shí)一些小小的滿足和溫情卻能撫慰心中的巨大傷痛，寄寓了作者對(duì)遭遇苦難之人的悲憫和人性中溫情的贊美。9．①使情節(jié)緊湊集中，訂蛋糕、兒子因車禍而死、頻繁打電話催領(lǐng)蛋糕、霍華德夫婦與面包師的沖突類情節(jié)在對(duì)話中交代或展開，不枝不蔓簡單高效。②有利于塑造人物形象。通過對(duì)話描寫凸顯了霍華德夫婦失子的悲痛，面包師生存的艱難、命運(yùn)的悲苦、助人的良善。③是揭示小說主旨的主要途徑。小說“直面苦難，溫馨相助”的主旨是在人物對(duì)話中逐步揭示出來的。④能提升閱讀體驗(yàn)。通過對(duì)話敘述故事，讓讀者有身臨其境的現(xiàn)場感，更易引起情感共鳴。（答出3點(diǎn)即可）【解析】6．本題考查學(xué)生理解文章思想內(nèi)容的能力。A.“他回應(yīng)的同時(shí)也始終顛著搟面杖做面包”錯(cuò)誤。相關(guān)信息是“他右手拿起一根搟面杖，開始一顛一顛地拍在左手的掌心上”“你是要那個(gè)蛋糕，還是不要？我得回去工作了。面包師得在晚上加班”“面包師繼續(xù)顛著搟面杖”“面包師把搟面杖放回到臺(tái)子上，解開圍裙，也扔到臺(tái)子上。他看著他們，慢慢地?fù)u頭”，可見回應(yīng)時(shí)并非“顛著搟面杖做面包”，“顛著搟面杖”不是做面包，而是對(duì)夜間突然闖入面包房的霍華德和安的戒備和警告。C.“細(xì)微變化”“繼而轉(zhuǎn)變?yōu)槊鎸?duì)生活苦難的淡然”錯(cuò)誤。安的心理發(fā)生了劇烈變化；結(jié)合“他們吃著面包圈，喝著咖啡。安突然覺得很餓，面包圈又熱乎又香甜。她吃了三個(gè)，讓面包師很高興”“面包師聊了起來，他們認(rèn)真地聽。雖然他們既疲憊又痛苦，他們還是聽著面包師說的話”“他們一直聊到了清晨，窗戶高高地投下蒼白的亮光，他們還沒打算離開”分析，可見安只是一時(shí)忘掉了喪子之痛，暫得慰藉，看不出“淡然”。D.“為了博得霍華德和安的同情”錯(cuò)誤。面包師講述自己的經(jīng)歷是為了安慰剛剛痛失愛子的霍華德和安，而非博得他們的同情。故選B。7．本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)特色的能力。C.“活畫出一位‘被生活淹沒’的面包師形象，寄托了作者對(duì)底層民眾的深切憐憫”錯(cuò)誤。從中可見面包師即便生活在底層依然樂觀堅(jiān)強(qiáng)，不失善良友愛等美好的人性，可見“被生活淹沒”和寄托了作者對(duì)底層民眾的深切憐憫曲解文意。10．A11．B12．B13．（1）你們都是我親自訓(xùn)練出來的精銳將士，全能以一當(dāng)百，是我用來當(dāng)親信的，共擔(dān)患難，共享幸福。（2）勞師動(dòng)眾，快速運(yùn)送糧草，讓老百姓心生怨恨，得到晉陽不顯得地盤增加，失去它不夠成為我們的恥辱。14．①審時(shí)度勢，善于保存實(shí)力，愛護(hù)將士。②察納雅言，廣納良策。③心胸開闊，有容人之量?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：恰逢遼國派北院大王烏珍率領(lǐng)精銳部隊(duì)從白馬山夜里出發(fā)，急行軍抄小路，進(jìn)駐太原西，高舉火把，鳴擊戰(zhàn)鼓，北漢依仗他們的力量得以穩(wěn)固自己?！氨痹捍笸酢本褪恰盀跽洹保氨痹捍笸鯙跽洹弊觥扒病钡馁e語，動(dòng)賓之間不可斷開，排除BD?！奥蕜抛湟钩觥薄伴g道疾馳”“駐太原西”“鳴鼓舉火”是四個(gè)行為，存在先后的時(shí)間順序，所以應(yīng)該斷開，排除C。故選A。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“直至唐末一直未變”錯(cuò)誤，到了戰(zhàn)國時(shí)期，崤山又是秦國和韓國的邊界線。故選B。12．本題考查學(xué)生分析概括文章內(nèi)容的能力。B.“立即召見”錯(cuò)誤，由“帝覽奏，甚喜，復(fù)問趙普，普亦以為然，因使普召光贊慰撫之”可知，并未立即召見他，而是詢問趙普之后讓趙普召見李光贊并撫慰他。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“曹”，輩，等；“汝曹皆吾所訓(xùn)練”，判斷句；“所以”，用來……的；“肘腋”，比喻親信、助手；“同”，同享，共擔(dān)；“休戚”，幸福，患難。（2）“重勞”，增加勞累；“挽”，運(yùn)送；“黔黎”，百姓。14．本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。由題干可知，考生需要到文中找到圍攻太原的內(nèi)容，圈出趙匡胤的行為表現(xiàn)，根據(jù)這些內(nèi)容概括其性格特點(diǎn)。從第一段來看，面對(duì)太原久攻不下，部下想要“先登急擊以盡死力”時(shí)，趙匡胤說“汝曹皆吾所訓(xùn)練，無不一當(dāng)百，所以備肘腋，同休威也。我寧不得太原，豈忍驅(qū)汝曹冒鋒刃，蹈必死之地乎”，可見趙匡胤知道當(dāng)下的形勢不能莽撞急攻，這樣損耗會(huì)很大，這里體現(xiàn)出他審時(shí)度勢，善于保存實(shí)力，愛護(hù)將士的特點(diǎn)。從第二段來看，太常博士李光贊向皇帝進(jìn)言之后，“帝覽奏，甚喜，復(fù)問趙普，普亦以為然，因使普召光贊慰撫之”可知，趙匡胤察納雅言，廣納良策。從第二段太常博士李光贊向皇帝直言進(jìn)諫的內(nèi)容來看，“聞是役也，竭府庫之財(cái)，盡生民之力，忠心踴躍，各有窺覦”“帝覽奏，甚喜”，面對(duì)李光贊的直言，趙匡胤并不惱怒，可知趙匡胤心胸開闊，有容人之量。參考譯文：太原城許久攻打不下，東西班都指揮使李懷忠率領(lǐng)軍隊(duì)攻城，戰(zhàn)事都不順利，被流箭射中，幾乎死去。殿前指揮使都虞候趙廷翰，率領(lǐng)各個(gè)禁衛(wèi)衛(wèi)士叩頭，請(qǐng)求用盡兵力冒死先登城快速擊殺敵人。皇帝說：“你們都是我親自訓(xùn)練出來的精銳將士，全能以一當(dāng)百，是我用來當(dāng)親信的，共擔(dān)患難，共享幸福。我寧可得不到太原，哪能忍心驅(qū)使你們冒刀槍之險(xiǎn)，走向必死之地呢！”將士們都感動(dòng)得留下眼淚。當(dāng)時(shí)大軍駐扎在甘草地中，正趕上暑天大雨，將士們大多腹瀉難忍。恰逢遼國派北院大王烏珍率領(lǐng)精銳部隊(duì)從白馬山夜里出發(fā)，急行軍抄小路，進(jìn)駐太原西，高舉火把，鳴擊戰(zhàn)鼓，北漢依仗他們的力量得以穩(wěn)固自己。太常博士李光贊向皇帝進(jìn)言：“您作戰(zhàn)無不取勝，計(jì)謀全是有效的好計(jì)謀，憑借地勢險(xiǎn)要、超越本分稱王的北漢，過去與中原為鄰，現(xiàn)在已經(jīng)是您的臣子了。小小的晉陽，哪里需要您親自征討！勞師動(dòng)眾，快速運(yùn)送糧草，讓老百姓心生怨恨，得到它不顯多，失去它不足為辱。國家貴在安寧，天道痛恨自滿，值得擔(dān)憂的一直是依仗地勢險(xiǎn)要的地方。我聽說為了打這一仗，用盡了國庫的錢財(cái)和百姓的力量，很多人各懷心思，伺機(jī)圖謀。《左傳》有言：‘鄰國的勢力雄厚了，您的勢力就相對(duì)削弱了?！娜缙瘃{回都，在上黨屯兵?讓老百姓夏天收取麥糧，秋天按時(shí)收獲，這樣能使老百姓在徭役上得以寬松，是掃除平定敵人的好計(jì)策，希望您裁奪！”皇帝看了奏章之后非常高興，又問趙普，趙普也認(rèn)為這是對(duì)的，于是就讓