行走在消逝中的人性--簡析《金鎖記》曹七巧的人性淪落的心理歷程

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)行走在消逝中的人性——簡析《金鎖記》曹七巧的人性淪落的心理歷程摘要：《金鎖記》寫了曹七巧幾個人生階段的不斷扭曲直至變態(tài)的心路歷程，通過對其幾個不同的人生階段的心理行為的剖析，尤其是她對兒子兒媳和女兒的缺乏人性的扭曲的變態(tài)行為的剖析，來解析曹七巧是如何將人性與母性遭受摧殘直至喪失淪落的過程表現(xiàn)得讓人不寒而栗的。同時，從封建婚姻制度的摧殘導(dǎo)致對情欲的壓抑，黃金枷鎖對人的腐蝕與毒化等多個角度，再結(jié)合弗洛伊德精神分析理論去揭示曹七巧的變態(tài)心路歷程與根源，探析其由被吃到自吃再到吃人的人性淪落的深層原因。再者，通過結(jié)合張愛玲自身的成長經(jīng)歷去分析曹七巧的種種變態(tài)行為，更全面地剖析曹七巧這樣一個特殊復(fù)雜的人物形象。關(guān)鍵字：人性心理變態(tài)情欲黃金枷鎖戀子妒女弗洛伊德認為，本我和自我的關(guān)系猶如騎手和他的馬的關(guān)系，自我代表著理智和審慎，本我則象征著未馴服的激情。曹七巧是一匹失控的馬，帶著未馴服的激情所伴生的變態(tài)心理和行為，無情地劈殺著她身邊的人。她帶著“瘋子的審慎與機智”，在黃金鑄成的枷鎖下，演繹著自己的悲劇的同時也讓更多的人成為其悲劇中蒼涼的一員。曹七巧的變態(tài)心理歷程并非一步到位，而是經(jīng)過層層剝離與煎熬直至蛻變成令人發(fā)指的吃人者形象的。她帶著黃金的枷鎖走入黑暗的沒有希望的深淵，毀滅了自己的同時，還找了幾個陪葬的，和她一起走進那沒有光的所在。“至使曹七巧由人變?yōu)榉侨?，是有著多方面原因的。其人性淪落變態(tài)史不完全是外在因素，也不完全是內(nèi)在因素，而是內(nèi)外因素的相互調(diào)整，斡旋上升的雙向整合過程，前者改變了后者，后者又加強前者，前者再推進后者這樣循環(huán)演變，層層剝落只之內(nèi)化為自我的精神枷鎖再強加他人的過程”。=1\*GB3①作為少女曹七巧的尖酸狠毒，刻薄扭曲并非是天生的，她也曾是個小家碧玉，穿著“藍夏布衫褲，鏡面烏綾鑲滾”的有著“一雙雪白的手腕”的少女，雖不是大戶人家的千金，但其身邊也不乏追求者。她也曾有過少女的情懷，對美好的愛情與幸福生活的向往與憧憬，而且也自信能找到一個喜歡的人生兒育女，過著幸福的生活。但是，單純天真的少女時期的生活對曹七巧來說太過短暫與奢侈，曹七巧和哥嫂的親情的分量終究抵不上金錢的魔力，哥嫂為了金錢，斷送了她的一生，將她嫁給了姜家的殘廢二少爺，名為妻子，實則是伺候丈夫的丫鬟，甚至在姜家人的眼中，出身低下的曹七巧連丫鬟也不如，由此開始了她備受歧視，悲涼而畸形的“豪門”生活。當時的社會氛圍造就了曹七巧哥嫂那種“賣妹求榮”的可恥行為，物欲橫流，金錢至上，沒有錢就沒有地位身份，可以說，拜金的物質(zhì)的市儈的社會風氣無形中給曹七巧漫長的心理扭曲變態(tài)之路上了第一課。心理變態(tài)與扭曲的歷程原因剖析作為媳婦嫁入姜家的曹七巧，卑微的經(jīng)濟地位，家里是開麻油店的低下的社會地位使她喪失了許多應(yīng)得的尊重。她寒酸的家境以及特殊的沒有強大的健康的丈夫可依靠的尷尬境地使她在姜家處處遭受奚落，就連丫鬟也瞧不起她。在全家的輕視與侮辱中，她無法依靠丈夫的保護傘，只有自我保護，艱難地掙扎著，抵抗著，雖然這掙扎和抵抗都是無謂的，可笑的，扭曲甚至變態(tài)的。卑微的不受尊重的家庭地位使得曹七巧變相地將曹七巧推向了所謂的“自我保護”與“吃人”之路。雖然貴為姜家“二少奶奶”，但究竟是小門小戶高攀了名門望族，這“高攀”注定是有代價的。曹七巧將青春年華埋葬給了患骨癆病的殘廢二少爺，陪著這堆“沒有生命的肉體”來消耗著氣血充盈的青春，叔伯妯娌間的鄙夷，使她唯有以下層市民的放肆，尖刻和粗俗來予以還擊?；蔚姆蚱揸P(guān)系一點一滴的吞噬著她那如花的青春，卑賤的境地使她孤獨寂寞，焦灼恐懼。在這痛苦的掙扎的過程中，她漸漸意識到金錢的意義，金錢可以彌補殘廢的丈夫無法提供給她的生命安全感?；蔚姆蚱揸P(guān)系使她的心理變態(tài)之路又近了一步。曹七巧長久地陷入這樣一種困境中無法自拔，漸漸地變得極端，刻薄，勢利，多疑和陰暗，以至于步步走向那心理變態(tài)的黑暗的深淵，在情欲與物欲的漩渦中打轉(zhuǎn)。傅雷分析說曹七巧的悲劇有兩個原因，第一是門戶的錯配，第二是老太太讓她做了正室，令這個低賤女子有了被金錢刺激的環(huán)境和殘害別人的能力?！安芷咔沙錾碡毢?，是鎦銖必較的性格，總希望抓住些實實在在的東西；而她嫁入的姜家則是沒落中的地主家族，凡事得過且過，醉生夢死。她和婆家的矛盾也就是這兩個處于新舊交替之間的階層矛盾斗爭的體現(xiàn)。但斗爭的結(jié)果既不是舊的把新的扼殺，也不是新的將舊的征服，而是一片令人壓抑的荒涼?！?2\*GB3②正是那種封建社會畸形的門第觀念為曹七巧再次提供了變態(tài)心理細胞繁殖的土壤?；蔚幕橐錾顒儕Z了曹七巧正常的情欲，“她是擔當不起情欲的人，情欲卻在她心中偏偏來得囂張。本已經(jīng)把一種情欲壓倒了，死心塌地來服侍病人，偏偏那情欲死灰復(fù)燃，要求屬于它的那份權(quán)利?！?3\*GB3③她渴望三少爺這樣身體健全，充滿生命力的男人。當自己渴望已久的這個男人不斷地在她面前撩撥時，她即將干涸的情欲之河中也曾激起過幾朵浪花。然而，當物欲與情欲發(fā)生了沖突時，她選擇了前者，拼命壓抑自己本能的欲望。自我在本我面前高昂著勝利的頭。同時，通過種種事件她也看清只有金錢才能帶給她安全感，才能給她依靠。愛欲得不到滿足，轉(zhuǎn)而導(dǎo)致她對金錢的瘋狂追求，當她在人性的本能要求中一步步落空時，便只好用對金錢的膨脹需求一步步填充情欲的溝壑。金錢已然成了她的救命稻草，唯一可信賴可依靠的真實可感的東西。情欲的激流與金錢的枷鎖在其思想的漩渦中不停地打轉(zhuǎn)，扭曲變態(tài)的花朵依然在她的心墳上肆意開放，她成了欲望壓抑下的一個犧牲品，并且，她也開始了尋找陪葬品的道路。封建的倫理道德觀再次為其心理變態(tài)之路掃除障礙。②作為婆婆——曹七巧的畸形變態(tài)之舉在這個階段，曹七巧的心里完全異化變態(tài)，情欲之火變相地借金錢越燃越烈。金錢不再是她生命中保護傘，反而成為一把鎖，鎖住了她所有人性，母性，取而代之的是她無所不用其極的變態(tài)手段和行為。這時的曹七巧“用沉重的枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命”。=4\*GB3④曹七巧不幸的婚姻生活，使其情感長期受到壓抑。未嫁之前對愛情的美好渴望，對婚姻的美好憧憬無情地被“一堆膩滯的死去的肉體”代替，本身的婚姻不能尋求幸福的足跡，她企圖尋另一端不可得之曖昧。兩端叔嫂調(diào)情，不難看出曖昧中爆發(fā)出來的她渴望充滿朝氣的肉體。求之而不得的愛欲，轉(zhuǎn)而讓她在對待金錢上越發(fā)地貪婪與瘋狂。物欲抑制住情欲。這種長期的情欲的壓抑，使得她對待子女，兒媳的態(tài)度上越發(fā)地畸形與不可思議。那種對同性的嫉妒，對兒子的畸戀，無情地劈殺了她身邊最親的幾個人。曹七巧的變態(tài)心理，按照弗洛伊德精神分析理論解讀的話，是她性的缺失引起了嚴重的性格缺陷，產(chǎn)生的變態(tài)心理是性的本能因受到外部和內(nèi)部挫折所引起的一種非常規(guī)的滿足。越是受到壓抑，就越是想方設(shè)法地尋找出路，尋找發(fā)泄，直至人格扭曲。曹七巧情欲的極度壓抑使得其心理發(fā)生嚴重的變異，她開始嫉妒，仇視，畸形的占有。兒子兒媳和女兒的一生幸福便成為變態(tài)行為下的犧牲品。戀子情結(jié)俄狄浦斯情結(jié)又叫“戀母情結(jié)”。根據(jù)弗洛伊德的論述，如果母親的唯一精神依托是兒子，在某種程度上她會把兒子幻化成丈夫的角色，這種心理稱之為“戀子情結(jié)”，是俄狄浦斯情結(jié)的一種變體形式。這種情結(jié)，在曹七巧的身上深有體現(xiàn)。對于唯一的兒子長白，曹七巧認為在她周圍所有的男人中，他是唯一可信賴的。對她來說，兒子不單是兒子，更是個“男人”，這些年來，她的生命中只有這個“男人”。她將兒子幻化成精神上的戀愛對象，情感的缺失使得她潛意識中存在著亂倫意識。所以，在她的潛意識中，是不允許其他女人來和她“分享”生命中這唯一的男人的。長白娶親后，曹七巧不斷地干涉其私生活。她認為兒媳是破壞她和兒子之間情感的第三者，便想方設(shè)法地把兒子留在自己身邊，晚上讓長白給自己點煙泡，陪她講悄悄話，并且在深夜盤問兒子兒媳的隱私，甚至對兒子產(chǎn)生了亂倫意識。讓兒子抽大煙，目的在于完全將兒子據(jù)為己有。她對兒媳采用卑鄙變態(tài)的手段，將從兒子處探來的夫妻間的隱私有聲有色地公之于眾，把兒媳渲染得下流不堪，極盡羞辱嘲笑之能事。使兒媳成為大眾的笑料和談資。最終，曹七巧精神上的折磨使得兩個兒媳先后在“丈夫不像個丈夫，婆婆不像個婆婆”的畸形的婚姻生活中死去。曹七巧得逞了，從此，兒子只去煙花柳巷，再也不曾娶親，兒子兒媳悲慘地成為曹七巧吃人鏈條上的一個犧牲品，成為其不幸遭遇的陪葬品。B、妒女心理曹七巧因自己從未有過美滿的夫妻感情生活，所以，對于子女的婚戀，她是強烈嫉妒的，而這種嫉妒，特別是對同性，最集中地體現(xiàn)在對女兒長安的情感問題上。對于愛情，長安充滿著渴望-------正如當年的曹七巧對愛情的渴望一樣。雖然在母親的“調(diào)教”和潛移默化的影響下“學會了挑事非，使小壞，干涉家里行政，活脫脫成了另一個七巧”，并且在母親灌輸?shù)摹澳腥丝拷憔褪菫榱四愕腻X”的思想影響下成長著。可是，當愛情將臨時，她努力改變著自己的惡習，她正一步步的將那被母親掠奪的人性喚回到自己身邊來。此刻的曹七巧當然是不能眼睜睜看著女兒即將收獲自己的幸福。被金錢和情欲扭曲了的曹七巧猶如一個瘋子，對長安的情感大加破壞，破壞自己那個本就年齡偏大的女兒的幸福。她對童世舫散布了一個無恥的謊言，說女兒是個斷不了煙癮的煙鬼，使得童世舫認為“他的幽嫻貞靜的中國閨秀是抽鴉片的”。自此，長安的追尋幸福的道路被曹七巧硬生生阻斷，她如愿以償?shù)貙⑵渫先搿皼]有光的所在”，長安也以一個蒼涼的手勢結(jié)束這畸形的一切。金錢的魔力——金錢VS情欲（被吃——自吃——吃人）不可否認，曹七巧是那個特殊時代和背景下的犧牲品。親情的缺乏，愛情的缺失使得她只能以黃金的枷鎖來鎖住自己，為自己打造一個看似堅硬的外殼。七巧被勢利的哥嫂無情地當做商品般賣給姜家殘廢的少爺，過著畸形的婚姻生活，在嚴苛守舊的封建制度之下，她只有將心境中迸射的青春的火花壓抑與掩埋。雖然對三叔季澤的幻想成為其荒蕪的精神世界的支柱和依托，給其窒息的禁錮生涯罩上了一層微弱的空靈的光環(huán)，給她死寂灰暗的心靈投下一縷陽光，但是權(quán)衡金錢與虛無的幻想給自己帶來的滿足感與安全感，她毅然選擇了前者，自己主動地跳進自己為自己打造的金錢的牢籠中——自鎖。當一切幻想只能僅僅集中到金錢上時，物欲便成了吞噬自己的可怕力量。而此刻的七巧，徹底失去了愛的能力，變成了完全為金錢所奴役的瘋狂的女人。她在“被吃”、“自吃”的過程中也學會了“吃人”——令人心顫的金錢利劍無情地將血緣親情斬斷。人與人之間的金錢關(guān)系，是幾千年封建禮法關(guān)系的肌體長出的怪胎七巧便是帶著這個“胎記”出生長大的。作為這個吃人與被吃鏈條上長大的孩子，她怎能逃脫出“吃人”的命運！正因為在生活中有強烈的金錢意識，而又無法擺脫封建婚姻制度，才使她把封建吃人者的本性和現(xiàn)代物質(zhì)生活欲望扭結(jié)在一起，迸發(fā)出比封建時代更強大的摧毀力量，瘋狂地毀掉了自己，也毀了別人。但是，最后她仍然無法平衡那種病態(tài)殘缺的心理，戴著冰冷的黃金枷鎖走進黑不見底的深淵。從張愛玲的成長背景解讀曹七巧的形象刻畫得如此深刻，令人觸目驚心是與張愛玲的親身經(jīng)歷無法分開的。從《金鎖記》中我們也不難發(fā)現(xiàn)許多張愛玲曾經(jīng)生活的痛處和影子。張愛玲出身于名門望族，在童稚之年頗過了幾年悠閑無憂的生活，然而好景不長，家庭中先后經(jīng)歷了父親納妾，父母離婚，父親續(xù)弦，與后母發(fā)生口角遭到毒打并被拘禁，獨身去港求學等諸多慘痛變故，早早地給張愛玲幼小的心靈罩上了一層厚厚的陰影。這諸多的經(jīng)歷影響著張愛玲的創(chuàng)作，《金鎖記》則更是有著其經(jīng)歷與缺失的情感的深深地烙印。父愛的缺失--------二爺形象的模糊性張愛玲對父愛的渴望與渴求近乎偏執(zhí)。然而，對于遺老式的父親——吸鴉片、打嗎啡、續(xù)妾、打罵她……這樣的父親并未能讓張愛玲感受到父愛的溫存，她對父親的感情是愛與恨交織并行著，在她眼中，父親給予她的愛是殘缺的，痛苦的。這種慘痛的經(jīng)歷影響著敏感的張愛玲的創(chuàng)作，投射到《金鎖記》中，特別是殘廢的無能的二少爺身上，是其父愛缺失的隱性的反應(yīng)。作為丈夫，作為父親，姜家二少爺既不健康，也不高大，留給人的主要的印象就是成日在其身邊縈繞的鴉片煙霧以及沒有生命力的死寂的令人作嘔的冰冷的肉體。并且，在整個故事中，這位死尸般的少爺從未現(xiàn)身或發(fā)言過，成年臥病在床，幾乎沒有生命的氣息的他，徒然只是丈夫和父親的象征符號。這個弱化了的父親的角色，也正是張愛玲心中那個不健康，不稱職的父親形象的另一種暗合與再現(xiàn)，是其父愛缺失的反映。對慈母的尋覓——變態(tài)畸形的母親曹七巧“張愛玲始終在某種尋覓不到母親的失落之中，她與母親的關(guān)系，是一把獨特的鑰匙，可以去探看其小說的內(nèi)心世界”。=5\*GB3⑤張母常年不在國內(nèi)，其父又沉醉于吞云吐霧的鴉片世界中，她常常遭繼母與父親的虐待。此刻的張愛玲便對在國外的閱歷豐富的，思想前衛(wèi)的母親有了更多的依賴與期待。當無法忍受家里的虐待而逃往母親的家中后，她發(fā)現(xiàn)自己與母親的關(guān)系并沒有自己想象中的美好?！澳赣H不斷地同她要錢，她務(wù)實的面貌也顯露無疑。在金錢的壓力下，其母頗為算計。從此，現(xiàn)實的因素，如金錢，不容情地阻隔在她與母親的關(guān)系之間，‘母親家也不復(fù)是柔和的了’”。=6\*GB3⑥這種對母親慈愛形象的模糊性，深深影響到其對曹七巧的塑造上。在《金鎖記》這個無父的國度中，母親曹七巧是窮兇極惡的統(tǒng)治者，“母子連心”“母女同體”的溫暖都是夢幻泡影，是遙不可及的傳說，取而代之的是曹七巧瘋狂地嫉妒，用極殘忍的手段對自己子女幸福的掠奪，在其身上難以發(fā)現(xiàn)絲毫母親慈愛的光輝。為了掌控兒子，七巧讓其吸鴉片，并將其兩任妻子羞辱逼死。對女兒長安，七竅也蓄意破壞她的幸福，把她推到絕望的邊緣，女兒逃不出母親這個夢魘，只有走進沒有光的所在。曹七巧和其子女除了在血緣上可以證明他們有所謂的血濃于水的親情外，從其變態(tài)的惡毒的行徑來看，絲毫看不出她是個慈愛的母親的跡象。張筆下的母親形象不溫暖、不慈愛，陰森狠毒，是因為張愛玲本身缺乏一種經(jīng)歷，一種在母愛的庇護下健康成長的經(jīng)歷。在七巧對錢的態(tài)度上，用黃金的枷鎖將自己與他人隔離開來，割斷愛欲親情，把金錢當做自己唯一的救命稻草。曹七巧一輩子想的是錢，念的是錢，用錢阻斷自己所有的退路。多種因素的契合為她打造了一條黃金的枷鎖，牢牢將其鎖住，使得人性的陰暗和頹敗在她身上淋漓盡致地展現(xiàn)，像爬滿墻面的爬山虎的枝蔓，帶著陰慘駭人的綠，肆無忌憚地生長。張愛玲與母親的關(guān)系因錢而變質(zhì)，她因錢而痛失溫暖的不摻任何雜質(zhì)的母愛，所以金錢在她的心中有著深深的烙印，“金錢的魔力是巨大的，能夠無情地破壞人與人之間的情感，即便是血濃于水的親情”這樣的觀念便深深扎根與她的內(nèi)心深處。這樣，我們便能更好地理解在《金鎖記》中曹七巧寧愿放棄一切，犧牲所有，只愿守住那可見可觀可感的能給她帶來踏實感與安全感的金錢，金錢將其物化為一個沒有人性的惡魔，使得她喪失了所有的情感，如愛情，如親情，只得是她與那些冰冷的黃金終老。張愛玲的《金鎖記》給讀者撕開了曹七巧心靈滿目瘡痍的一頁，讓她血淋淋地呈現(xiàn)于觀眾面前，這種殘酷的扭曲變態(tài)的行徑直刺人心。人類的心靈就像一面鏡子，扭曲的心靈照出的只會是一個扭曲的世界。七巧的心靈就是一面被混亂的社會扭曲的鏡子，照出的不僅僅是七巧扭曲的人生、扭曲的世界觀，更反射出當時新舊交替時扭曲的社會。男權(quán)社會與封建婚姻剝奪了曹七巧自由選擇幸福的權(quán)力，畸形的婚姻生活使得她備受情欲壓抑的苦悶，黃金枷鎖的腐蝕與毒化使其人性扭曲變態(tài)，她對男權(quán)社會的大膽叛逆和極端的自我保護，自我壓抑最終導(dǎo)致了自身人性的淪喪，在她吃人的同時也無奈地成為該鏈條上的犧牲品。傅雷在《論張愛玲的小說》中指出：愛情在一個人身上得不到滿足，便需要三四個人的幸福與生命來抵償。=7\*GB3⑦曹七巧做了情欲的