論文的參考文獻(xiàn)你知道怎么寫嗎

論文的以下為參考文獻(xiàn)，你知道怎么寫嗎？論文以下為參考文獻(xiàn)也是論文撰寫當(dāng)中的一部分，也是我們應(yīng)該要引以看重的部分，以下為參考文獻(xiàn)是在學(xué)術(shù)研究經(jīng)過中，對某一著作或論文的整體的參考或借鑒。我整理了畢業(yè)論文以下為參考文獻(xiàn)字體格式，歡迎閱讀!論文以下為參考文獻(xiàn)的格式(1)論文標(biāo)題2號(hào)黑體加粗、居中。(2)論文副標(biāo)題小2號(hào)字，緊挨正標(biāo)題下居中，文字前加破折號(hào)。(3)填寫姓名、專業(yè)、學(xué)號(hào)等項(xiàng)目時(shí)用3號(hào)楷體。4)內(nèi)容提要3號(hào)黑體，居中上下各空一行，內(nèi)容為小4號(hào)楷體。(5)本文關(guān)鍵詞語4號(hào)黑體，內(nèi)容為小4號(hào)黑體。(6)目錄另起頁，3號(hào)黑體，內(nèi)容為小4號(hào)仿宋，并列出頁碼。(7)正文文字另起頁，論文標(biāo)題用3號(hào)黑體，正文文字一般用小4號(hào)宋體，每段首起空兩個(gè)格，單倍行距。(8)正文文中標(biāo)題一級(jí)標(biāo)題：標(biāo)題序號(hào)為“一、〞，4號(hào)黑體，獨(dú)占行，末尾不加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。二級(jí)標(biāo)題：標(biāo)題序號(hào)為“(一)〞與正文字號(hào)一樣，獨(dú)占行，末尾不加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。三級(jí)標(biāo)題：標(biāo)題序號(hào)為“1.〞與正文字號(hào)、字體一樣。四級(jí)標(biāo)題：標(biāo)題序號(hào)為“(1)〞與正文字號(hào)、字體一樣。五級(jí)標(biāo)題：標(biāo)題序號(hào)為“①〞與正文字號(hào)、字體一樣。(9)注釋：4號(hào)黑體，內(nèi)容為5號(hào)宋體。(10)附錄：4號(hào)黑體，內(nèi)容為5號(hào)宋體。(11)以下為參考文獻(xiàn)：另起頁，4號(hào)黑體，內(nèi)容為5號(hào)宋體。畢業(yè)論文范文：淺談大學(xué)與大學(xué)生的全面發(fā)展面對新的國際形勢，在大學(xué)輔導(dǎo)員的工作經(jīng)歷體驗(yàn)的指點(diǎn)下，研究討論大學(xué)生的全面自在發(fā)展的有效途徑。個(gè)人自在而全面的發(fā)展是人類社會(huì)尋求的最高理想。大學(xué)生作為現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)受關(guān)注群體，在“教育〞這個(gè)培養(yǎng)人類全面發(fā)展的基本方法下，實(shí)現(xiàn)本身的全面發(fā)展需要得到適宜的教育方法。作為高校自己以及教育工作者要通過有效的途徑加強(qiáng)教育的實(shí)效性?！続bstract】Facethenewinternationalsituation，guidedbyworkexperienceofcounsellorofuniversity，effectiveapprodividualdevlegestudentisshownsolicitudeforagroupasoneofthepresentagesociety，isrealizedself’sall-rounddevelopmentunderthemethod“educatingthistobringuphumanbEingall-rounddevelopmentbasic〞，egesanduniversities，selfandtheeducationalworkerwanttheactualeffectbythefactthateffectiveapproachstrengthenseducation.【Keywords】Collegesanduniversities；Education；Develop1馬克思主義全面發(fā)展理論人的全面發(fā)展是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)。馬克思經(jīng)過長期的理論探尋求索和理論，分析了社會(huì)的不同發(fā)展階段對人的發(fā)展的影響，并把人的全面發(fā)展作為社會(huì)、社會(huì)的最高奮斗目的。在〔關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱〕中指出：人的實(shí)質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。社會(huì)關(guān)系是人的活動(dòng)場所，“不管個(gè)人在主觀上如何超脫各種關(guān)系，他在社會(huì)意義上老是這些關(guān)系的產(chǎn)品〞。[1]可見，社會(huì)的發(fā)展是人的全面發(fā)展的關(guān)鍵。同時(shí)，人的全面發(fā)展要成為可能，人的“能力的發(fā)展就要到達(dá)一定的水平和全面性〞。[2]馬克思主義以為人的全面發(fā)展是人類的全面發(fā)展和個(gè)體的全面發(fā)展趨向同一的歷史經(jīng)過，而個(gè)體的全面發(fā)展是人的全面發(fā)展的最終目的。人的全面發(fā)展是社會(huì)歷史和社會(huì)理論不斷展開和發(fā)展的經(jīng)過。馬克思根據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)關(guān)系的發(fā)展的必定聯(lián)絡(luò)，把人的發(fā)展經(jīng)過分為三個(gè)歷史階段，他以為：“人的依靠關(guān)系，是最初的社會(huì)形態(tài)。在這種形態(tài)下，人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著。以物的依靠性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，是第二大形態(tài)。在這種形態(tài)下，才構(gòu)成普遍的社會(huì)物質(zhì)交換、全面的關(guān)系、多方面的需求以及全面的能力的體系。建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自在個(gè)性，是第三階段。第二階段為第三階段創(chuàng)造條件。〞[3]馬克思的以上表述以為人類的全面發(fā)展和個(gè)體的全面發(fā)展經(jīng)過由低到高能夠分為三個(gè)歷史發(fā)展階段。第一階段以“人的依靠關(guān)系〞為重要特征。在這個(gè)階段，由于生產(chǎn)力和天然條件的限制，人的活動(dòng)被局限在一個(gè)孤立的地點(diǎn)，在這里人沒有獨(dú)立性，只能依附于一定的社會(huì)共同體，所以談不到人的自在而全面的發(fā)展。第二階段以物的依靠關(guān)系為基礎(chǔ)，即資本主義階段。由于社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展和廣泛的社會(huì)分工的存在，人獲得了人身自在，個(gè)人具有獨(dú)立性。由于資本主義的私有制和舊式分工的存在，人變成了資本的奴隸，在這里人的勞動(dòng)不是自在的勞動(dòng)，人不是全面發(fā)展的人，而是片面發(fā)展的人。第三階段是自在而全面發(fā)展的階段，即階段。馬克思在〔德意志意識(shí)形態(tài)〕中的形象描繪敘述：“任何人都沒有特定的活動(dòng)范圍，每個(gè)人都能夠在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會(huì)調(diào)節(jié)著整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)，因此使我有可能隨我自己的心愿今天干這事，明天干那事，上午狩獵，下午捕魚，臨近晚上從事畜牧，晚飯后從事批判，但并不因而就使我成為一個(gè)獵人、漁夫、牧人或批判者。〞在這個(gè)階段，生產(chǎn)力高度發(fā)展，消除了私有制和盤剝，實(shí)現(xiàn)了人與人之間的真正平等，勞動(dòng)不再是人的謀生手段而是人生活的需要。人解脫了人的依靠關(guān)系和物的依靠關(guān)系，人得到了全面而自在的發(fā)展。2高等教育是促進(jìn)人的全面發(fā)展的關(guān)鍵馬克思以為，實(shí)現(xiàn)個(gè)人自在而全面的發(fā)展是人類社會(huì)尋求的最高理想。在促進(jìn)人的全面發(fā)展中，教育起著至關(guān)主要的作用。早在建國初期，中國就確立了教育和人才發(fā)展的目的：“教育必需為社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)效勞，必需與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)事業(yè)的建設(shè)者和接班人。〞[4]這一教育指點(diǎn)思想將馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的思想貫穿于社會(huì)培養(yǎng)目的中，構(gòu)成了社會(huì)教育方針。的十一屆三中全會(huì)以后，我們國家進(jìn)入了改革開放的新的歷史時(shí)期，新的歷史時(shí)期賦予我們的新的歷史任務(wù)是進(jìn)行社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)，隨著這一根本任務(wù)確實(shí)定，培養(yǎng)高條理的人才成為高等教育的根本任務(wù)。1983年4月29日，根據(jù)當(dāng)今的特點(diǎn)是“和平與發(fā)展〞的基礎(chǔ)上，提出培養(yǎng)“四有〞新人，他說：“建設(shè)社會(huì)的精神文明，最根本的是要使廣闊人民有的理想，有道德，有文化，守紀(jì)律。〞[5]1983年9月，同志提出：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向?qū)?。〞的十三屆四中全?huì)以來，我高舉理論的偉大旗幟，精確把握時(shí)代特征，堅(jiān)決不移的施行科教興國戰(zhàn)略，把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，我們國家高等教育目的得到全面落實(shí)。江同志在慶賀中國成立80周年的講話中指出：“我們建設(shè)有中國特點(diǎn)社會(huì)的各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提升，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)新社會(huì)的實(shí)質(zhì)要求。我們要在發(fā)展社會(huì)社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展。〞在當(dāng)今社會(huì)，中國正在發(fā)生深刻的變更，世界也在發(fā)生廣泛的變化。我們面臨著史無前例的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，要加強(qiáng)我們國家的綜合實(shí)力和國際競爭力，要實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展，必需要不斷提升全民族的素質(zhì)，建設(shè)一支高素質(zhì)的人才隊(duì)伍。長期以來，我們的教育偏離了“育人〞的目標(biāo)，過分尋求就業(yè)率以及學(xué)習(xí)成就等一些硬性指標(biāo)，看重知識(shí)的獲取，忽視了創(chuàng)新能力；看重人才專業(yè)化培養(yǎng)，忽視了綜合素質(zhì)的提升。當(dāng)前我們國家的教育體制遠(yuǎn)不能適應(yīng)人的全面發(fā)展的需要，就高等教育而言，在辦學(xué)理念、教育思想、教育內(nèi)容和方法上都還存在一些有待解決的問題。高校不僅要給學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生的學(xué)術(shù)水平得到提升，更主要的是讓每一名學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提升。在新形勢下，高校應(yīng)將促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)，探尋求索出一條可連續(xù)發(fā)展的新道路。3高等教育發(fā)展舉措3.1教育理念的改變。教育理念是貫穿教育活動(dòng)始終、為全部教育活動(dòng)所遵守的基本原則。運(yùn)用可連續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)綜合審視現(xiàn)代大學(xué)教育，確立促進(jìn)“人的全面發(fā)展〞的教育理念。走出一條專才教育與通才教育相結(jié)合，知識(shí)教育與人格教育相結(jié)合，個(gè)性教育與共性教育相結(jié)合的新道路。最大限度的開發(fā)每一個(gè)受教育者的本身潛力。重視受教育者創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。大學(xué)擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才的神圣責(zé)任。教育理念的改變要請教育者在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)中愈加看重和發(fā)揮受教育者的主體地位。這就要求我們改變以往在教學(xué)活動(dòng)中以“灌輸論〞為指點(diǎn)思想的教育理念，改革課程構(gòu)造和教學(xué)方法，看重受教育者的個(gè)性發(fā)展，采用“啟發(fā)式〞教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的自立性、積極性，重視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。教育理念的改變使學(xué)生由被動(dòng)的學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)化為自動(dòng)的參與者，有利于最大限度的開發(fā)每一個(gè)人的潛力，這是高等教育的神圣責(zé)任，有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展。3.2加強(qiáng)校園文化建設(shè)。文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的主要源泉，是民族的靈魂，是綜合國力的重要因素，也是社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)的主要保證。促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，大學(xué)教育不只要改變教育理念培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，更主要的是有利于學(xué)生成長、成才，全面發(fā)展的文化氣氛。加強(qiáng)校園文化建設(shè)對大學(xué)生的全面發(fā)展具有導(dǎo)向功能。馬克思以為，人是環(huán)境的產(chǎn)品，人的思想的構(gòu)成和發(fā)展離不開一定的環(huán)境的影響。通過加強(qiáng)校園文化建設(shè)，用先進(jìn)的文化影響學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)成正確的世界觀，人生觀和價(jià)值觀。校園文化建設(shè)對大學(xué)生的全面發(fā)展具有感染功能，校園文化環(huán)境能夠直接作用于人的感官，感染人、陶冶人。高校應(yīng)加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，提倡和諧精神，培育文明風(fēng)氣，發(fā)揮我們國家優(yōu)秀文化的主要作用，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。3.3加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。作為老師，要不斷學(xué)習(xí)，提升本身的思想素質(zhì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代需要一支具有高尚職業(yè)道德和創(chuàng)新精神的高素質(zhì)的老師隊(duì)伍。老師素質(zhì)的提升要以堅(jiān)持學(xué)習(xí)，培育老師的時(shí)代精神，強(qiáng)化老師的政治意識(shí)、學(xué)習(xí)意識(shí)，加強(qiáng)高校老師的教育和管理為首要目的。率領(lǐng)老師認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、思想，理論以及“〞主要思想，認(rèn)真貫徹科學(xué)發(fā)展觀，以科學(xué)的理論武裝人。老師是人類靈魂的工程師，擔(dān)負(fù)著教書育人、開發(fā)學(xué)生智力、培養(yǎng)創(chuàng)新能力和創(chuàng)造精神的重?fù)?dān)，并對學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的構(gòu)成具有主要的導(dǎo)向作用。老師的一言一行既影響一個(gè)人的學(xué)生時(shí)代，又影響一個(gè)人的一生。建立一支高素質(zhì)的老師隊(duì)伍，在理論中展示良好的職業(yè)風(fēng)范，為促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展做出更大的奉獻(xiàn)。以下為參考文獻(xiàn)