高考作文指導(dǎo)：界定核心概念增強(qiáng)文章深度

高考作文寫作提升課堂：界定核心概念，增強(qiáng)文章深度一、回顧作文材料，反思存在問題有人說，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰：有人說，尋常巷陌亦風(fēng)景。發(fā)現(xiàn)風(fēng)景，欣賞風(fēng)景，關(guān)乎閱歷，關(guān)乎眼界，關(guān)乎胸襟。二、呈現(xiàn)批改問題：（1）雖是較簡(jiǎn)單的作文材料，但對(duì)于學(xué)生來說仍然存在有審題偏差或游離的情況。忽略了“風(fēng)景“這一核心概念，立意變成關(guān)于對(duì)美的感受，更有甚者大談特談閱歷，眼界，胸襟。（2）行文思路仍不太清晰，論證無(wú)深度，有些同學(xué)的作文全文雖有“景“字卻不見具體景。（3）開頭不優(yōu)美，沒有“鳳頭“。三、講評(píng)突破重點(diǎn)（一）關(guān)于立意：材料提供的立意角度相對(duì)比較容易把握?！帮L(fēng)景”是一個(gè)核心概念詞。只要文章寫到“風(fēng)景”就算切題。（二）關(guān)于核心概念的表達(dá)1.美文鏈接（欣賞美文，特別注意加粗部分）行矣，諸君朝夕之間，戴望舒夜坐聽風(fēng)，晝眠聽雨，悟得月如何缺，天如何老。星空之下，梁實(shí)秋雅舍品茗，縱情放歌，懂得月夜滋味，孤獨(dú)至樂。我們總是歆羨文人的眼光，風(fēng)景總在他們眼中，像河流，汩汩而灌洗往古和如今?？蓪?shí)際上，風(fēng)景是人對(duì)自然與世界的一種選擇，看風(fēng)量亦是看靈魂，對(duì)于風(fēng)景的發(fā)現(xiàn)和欣賞，關(guān)乎閱歷，關(guān)乎眼界，關(guān)乎胸襟，烙刻在人的靈與肉之中。風(fēng)景如畫，描摹的是人之閱歷，人生百味。生命的內(nèi)涵越深，看到的風(fēng)景就越精彩紛呈。豐子愷笑談：“與其積鈔票于篋，不如積閱歷于身?！彼灰缿侔矊?，而是走出去，走向四海八方。于是，豐子愷畫集中有頑童在春景中戲耍蜂蝶，有人們蕩舟碧水見青青蜀山?？邕^山和大海，輾轉(zhuǎn)于千山萬(wàn)水，風(fēng)景自來，這是一種生命的自信與勇氣，敢于出走，敢于流浪，閃耀著一個(gè)大寫的“人”的光輝，風(fēng)景只不過是上帝給予的饋贈(zèng)。而我們之中，有多少人偏安一隅，不愿踏出自己的舒適圈？風(fēng)景更是一把尺，丈量靈魂的深淺和高低，心靈的充盈或空虛。在一般人眼里，尋常巷陌，一草一木是算不上風(fēng)景的，只有東臨喝石時(shí)看到的水何澹澹、洪波涌起，登岳陽(yáng)樓時(shí)目睹的北通巫峽、南極瀟湘才是風(fēng)景。因?yàn)樾撵`的空洞，靈魂的淺薄，所以只有壯觀奇麗的景觀刺激眼球時(shí)，他們才感知到些許風(fēng)景的味道。而靈魂發(fā)光者，風(fēng)景就在他們身邊。內(nèi)心的充盈是翅膀，能扇動(dòng)生活凝滯的一切，使之翻飛，美悄然而至。金圣嘆便如此，吃西瓜放風(fēng)等都是風(fēng)景，他以輕盈之姿過著滿是風(fēng)景的人生。瓦爾登湖之于梭羅，是他的風(fēng)景，亦是他靈魂的棲身所。更高的規(guī)律，貧窮的價(jià)值、極簡(jiǎn)的生活理念都在瓦爾登湖的一沙一水中，安然存放。令人唏噓的是，風(fēng)景不再進(jìn)入現(xiàn)代人的心靈，而只埋葬在不常打開的相冊(cè)之中。我們陷入一種游客文化，相機(jī)里的風(fēng)景只成為了我們來過的證明，而未曾與我們的心靈呼應(yīng)對(duì)話，究其原因，是我們限了眼界，鎖了心扉，我們?cè)谛畔r(shí)代的洪流里被裹挾，又有多少次從屏幕轉(zhuǎn)身，看向天邊的云和晚霞？發(fā)現(xiàn)風(fēng)景，欣賞風(fēng)景，關(guān)乎靈魂與心靈！我們?cè)撟?，該尋，識(shí)鳥獸草木，讀經(jīng)典書籍，為自己的生命注入光和熱，風(fēng)景便自來。行矣諸君，明年春日，同會(huì)于輞川之上吧。2.

本班部分學(xué)生在議論文寫作過程中對(duì)核心概念的界定有幾種：錯(cuò)誤的傾向，直接忽略，錯(cuò)誤的分析，模糊表達(dá)。我認(rèn)為只有將核心概念適當(dāng)展開，才會(huì)使文章更有深度。一篇文章的核心概念對(duì)文章有統(tǒng)帥作用。3.方法指導(dǎo)：分析一下片段總結(jié)界定核心概念的表達(dá)方法例（1）：節(jié)奏，是有一定規(guī)律與速率的事物的運(yùn)動(dòng)，他蘊(yùn)含著事物的發(fā)展規(guī)律及自身屬性。當(dāng)今社會(huì)，快節(jié)奏是一種趨勢(shì)，然而走得太快太猛，極易將靈魂甩出體外。悠然是靈魂的屬性，而慢閱讀正是其內(nèi)外沖突的調(diào)和劑。（《慢慢讀，細(xì)細(xì)品》）例（2）節(jié)奏，是魏晉名士一曲成絕唱的《廣陵散》，彈出魏晉時(shí)期的不羈與灑脫：是楊貴妃翩若驚鴻的霓裳舞，舞出了大唐盛世的壯麗與繁華：是名曲四大家筆下哀婉的詞與韻律，一曲便唱出了元朝的清麗與簡(jiǎn)約……節(jié)奏，更是改革開放四十年來，中國(guó)從未停止的錚錚腳步聲，反映了新時(shí)代的新生與繁榮富強(qiáng)。

（《節(jié)奏，一個(gè)時(shí)代的拍子》）例（3）榮譽(yù)的定位是什么？重利者，榮譽(yù)自是虛名與浮華的容器，外表光鮮亮麗，內(nèi)部卻崩壞迂腐；淡泊者，榮譽(yù)則是身后的一縷清風(fēng)，至輕至純。正如蒙田所說，榮譽(yù)就像人的影子，行至身前，則混淆視聽，使人誤入歧途，留于身后，則一身輕松，穩(wěn)步人生。

（《將榮譽(yù)留在身后》）例（4）人們總是嗟嘆“人生事事不如意”，其實(shí)事物對(duì)人的影響多是源于人的內(nèi)心態(tài)度。游戲，有時(shí)便是一種明智的態(tài)度。

我所說的“游戲的態(tài)度”并不是教人游戲人生，“今朝有酒今朝醉”在虛無(wú)中消磨時(shí)光，這是對(duì)“游戲”最淺層次的理解：獲得一時(shí)的快樂或安慰，此外無(wú)他。

在我看來，游戲本身帶有“戲”的意味，它與現(xiàn)實(shí)生活還有一定的距離，故而游戲人生中人自知身處一個(gè)帶有虛假性美的世界中，由此便生出了不較真的態(tài)度。不較真于眼前的輸贏，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，不較真于一時(shí)的得失，不以物喜不以己悲，這才是真正的游戲的態(tài)度。

（《溪邊自有舞雩風(fēng)》）例（5）“健康”二字看似平淡無(wú)奇，確實(shí)生命中最重要的字符。

與許多人的淺薄認(rèn)知不同，健康并非只是停留在軀殼層面：它更是一種積極向上的生命氣度，是生命張力在形而上層次的無(wú)聲歸結(jié)。機(jī)體的健康僅僅是形式的完整，而高昂熱忱的精神面貌才成全生命存活的意義。

（《健康》）例（6）青春如正午的太陽(yáng)，噴射著不可抑制的、沸騰灼人的激情。把握青春的律動(dòng)，方能讓青春大放光華。例（7）

健康的軀體固然重要，可心靈的健康彌足珍貴，身體的健康總難掩內(nèi)心荒涼。

只有心靈健康豐盈，人方能覺得真正的快樂與安定。葉嘉瑩生活困苦，她卻微笑又倔強(qiáng)的說“生活很艱難，但我還會(huì)背詩(shī)呀?！痹?shī)歌醇厚甘甜，滋養(yǎng)了葉嘉瑩的心靈。也正因?yàn)樗】档男撵`，她能在風(fēng)雨交加、兵荒馬亂中安定又充滿陽(yáng)光的一隅，尋到歡愉與安定。

（《不可居無(wú)竹》）4.方法總結(jié)：（1）下定義，做詮釋（2）舉例子，使表達(dá)更具體鮮明（3）界定范圍（4）打比方（5）類比或作比較，用相近或相反的概念進(jìn)行對(duì)比達(dá)到不直接說也能詩(shī)人理解效果。四、實(shí)踐與提升有人認(rèn)為，儀式有著穩(wěn)定的流程，確定的意義，不容輕易改變；也有人認(rèn)為，儀式是因應(yīng)生活而產(chǎn)生的，跟不上時(shí)代步伐就理應(yīng)改變；還有人認(rèn)為，生活節(jié)奏這么快，時(shí)間這么緊張，儀式應(yīng)該除去，要把精力投入到有意義的事情里去。

根據(jù)上述材料運(yùn)用所了解的方法寫一段有關(guān)核心概念詞界定與闡述的語(yǔ)段。

【素材鏈接】

磕長(zhǎng)頭：是藏傳佛教信仰者最為至誠(chéng)的禮佛方式之一。藏傳佛教認(rèn)為，表達(dá)對(duì)佛陀、佛法的凈信和崇敬，身（行動(dòng)）、語(yǔ)（語(yǔ)言）、意（意念）三種方式不可或缺?？拈L(zhǎng)頭是體現(xiàn)"身敬"（通過具體行動(dòng)表達(dá)虔誠(chéng)之心）的一種途徑。實(shí)際上，那些極這虔誠(chéng)的朝圣者，在五體投地（身敬）的同時(shí)，口中在不斷誦佛（語(yǔ)敬）、心中則一直念著佛（意敬），三者得到有機(jī)結(jié)合?？拈L(zhǎng)頭有長(zhǎng)途、短途、就地之別。不憚千百里之遙，不辭數(shù)月甚至經(jīng)年之艱辛，匍匐于泥沙冰雪之上，風(fēng)餐露宿，朝行夕止，執(zhí)著地向拉薩推進(jìn)，如公路沿線所見者，屬于長(zhǎng)途；圍繞寺廟、神山、圣湖、圣跡，短則幾個(gè)時(shí)辰、長(zhǎng)至十天半月，屬于短途。無(wú)論長(zhǎng)途短途，皆為“等身長(zhǎng)頭”：每