《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材版系列課件 第三章

第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值1《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材版系列課件第三章2正確認(rèn)識人生目的對人生實踐的重要作用，批判錯誤的人生觀，明確為人民服務(wù)的人生觀是科學(xué)的人生觀；了解人生態(tài)度與人生觀的關(guān)系，確立樂觀向上、開拓進(jìn)取的人生態(tài)度；正確把握評價人生價值的標(biāo)準(zhǔn)和實現(xiàn)人生價值的條件，立志在實踐中創(chuàng)造有價值的人生；自覺協(xié)調(diào)自我身心各方面的關(guān)系、個人與他人的關(guān)系、個人與社會的關(guān)系、人與自然的關(guān)系，正確對待人生環(huán)境和處境。教學(xué)目的及要求正確認(rèn)識人生目的對人生實踐的重要作用，批判錯誤的人生觀，明確3本章學(xué)習(xí)重點、難點、熱點◆本章學(xué)習(xí)重點：

理論方面的重點：認(rèn)清錯誤的人生觀的實質(zhì)和危害，理解為人民服務(wù)的人生價值觀的時代內(nèi)涵。

知識方面的重點：人生價值評價的標(biāo)準(zhǔn)，人生價值實現(xiàn)的方法和條件。◆本章學(xué)習(xí)難點：

深切體會和正確處理自我身心關(guān)系、個人與他人的關(guān)系、個人與社會的關(guān)系、人與自然的關(guān)系?！舯菊聦W(xué)習(xí)熱點：

怎樣培養(yǎng)積極的人生態(tài)度，去享受生活、煥發(fā)生命、完善自我、服務(wù)社會？本章學(xué)習(xí)重點、難點、熱點◆本章學(xué)習(xí)重點：

理論方面的4第一節(jié)樹立正確的人生觀第二節(jié)創(chuàng)造有價值的人生第三節(jié)科學(xué)對待人生環(huán)境本章教學(xué)內(nèi)容第一節(jié)樹立正確的人生觀第二節(jié)創(chuàng)造有價值的人生第三節(jié)科學(xué)5第一節(jié)追求高尚的人生目的一、世界觀與人生觀二、追求高尚的人生目的三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度四、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生第一節(jié)追求高尚的人生目的一、世界觀與人生觀6一、世界觀與人生觀（一）世界觀世界觀是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點。一、世界觀與人生觀（一）世界觀世界觀是人們對生活在其7一、世界觀與人生觀（二）人生和人生觀1.人是什么？柏拉圖：“人是長著兩條腿的沒有羽毛的

動物。”《列子·黃帝》：“有七尺之骸，手足之

異，戴發(fā)含齒，倚而食者，謂之人。”一、世界觀與人生觀（二）人生和人生觀1.人是什么？柏拉圖：“8一、世界觀與人生觀（二）人生和人生觀1.人是什么？亞里士多德：人是社會生物費爾巴哈：“人是人的作品，是文化、歷

史的產(chǎn)物。人的本質(zhì)只是包含在團(tuán)體之

中，包含在人與人的統(tǒng)一之中。只有社會

的人才是人。”一、世界觀與人生觀（二）人生和人生觀1.人是什么？亞里士多德9■人具有自然屬性?來源于自然界?依存于自然界?遵循著自然規(guī)律人來源于動物界這一事實已經(jīng)據(jù)決定人永遠(yuǎn)不能完全拜托獸性，所以問題永遠(yuǎn)只能在于擺脫得多些或少些，在于獸性或人性的程度上的差異。（恩格斯）■人具有自然屬性10■人具有自然屬性第一、人的自然屬性不是人與動物相區(qū)別的標(biāo)志，而是人類起源于動物的佐證。第二、人的自然屬性與動物的自然屬性不完全相同，是經(jīng)過社會文化熏陶了的自然屬性，是受人的社會屬性制約的自然屬性?！鋈司哂凶匀粚傩?1■人具有社會屬性

人的社會屬性是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人類生活所具有的屬性。人是最名副其實的社會動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物。（馬克思）■人具有社會屬性12■人的本質(zhì)屬性?本質(zhì)，相對于現(xiàn)象和非本質(zhì)東西而言，指的是某一事物最根本的屬性，是一事物區(qū)別于他事物的最根本的屬性。?人的本質(zhì)就是人的最根本屬性。人之所以是人的標(biāo)志，以及區(qū)別于動物的最根本的屬性?！叭说谋举|(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，是一切社會關(guān)系的總和?！?/p>

——馬克思■人的本質(zhì)屬性13一、世界觀與人生觀（二）人生和人生觀2.人生是什么？人生，實際上也就是人的生命過程人生包括人的生命和生活兩個方面生命表達(dá)的是存在，而生活表達(dá)的是存在的方式一、世界觀與人生觀（二）人生和人生觀2.人生是什么？14重要的不僅僅是活著，而且是為什么活著和怎樣活著【蹲在海邊發(fā)呆】人生一世就好比是一次搭車旅行人生一世，就好比是一次搭車旅行，要經(jīng)歷無數(shù)次上車、下車；時常有事故發(fā)生；有時是意外驚喜，有時卻是刻骨銘心的悲傷……坐同一班車的人當(dāng)中，有的輕松旅行。有的卻帶著深深的悲哀……還有的，在列車上四處奔忙，隨時準(zhǔn)備幫助有需要的人……有些人下車后，其他旅客對他們的回憶歷久彌新。但是，也有不少人，當(dāng)他們離開座位時，卻沒有人察覺。生命之謎就是：我們在什么地方下車？坐在身旁的伴侶在什么地方下車？我們的朋友在什么地方下車？我們無從知曉……我時常這樣想：我下車后，和我同行的旅客都還能記得我，想念我，我將感到快慰。重要的不僅僅是活著，而且是為什么活著和怎樣活著【蹲在海邊發(fā)呆15最后的答辯：廣西大學(xué)一女碩士的生命絕唱廣西大學(xué)動物科技學(xué)院2002級研究生何國英，一個28歲的女孩，幾年間被絕癥一再光顧，兩次大手

術(shù)、一次又一次化療，使這個身高

一米六的女孩體重剩下不到70斤，

像風(fēng)中之葉。何國英文靜、瘦弱，

卻語出驚人：“我是一個頂天立地

的巨人！”此時，正是癌細(xì)胞再次

向她襲來之際，她以驚人的毅力，

一邊定期治療，一邊苦攻學(xué)業(yè)，和

其他同學(xué)一道正常完成了學(xué)業(yè)，碩

士論文獲得優(yōu)秀。論文答辯后的第

34天，她安靜地離開人世，微笑著

以“優(yōu)秀”完美謝幕。身體極度虛弱的何國英在答辯過程中靠吸氧維持最后的答辯：廣西大學(xué)一女碩士的生命絕唱廣西大學(xué)動物科16最后的答辯：廣西大學(xué)一女碩士的生命絕唱“在這個物欲橫流的年代，何國英這么一個普通女孩，默默地堅守在自己的精神家園，執(zhí)著地追求理想，堅強(qiáng)地面

對苦難，堪稱這個時

代的精神英雄?！薄氯A網(wǎng)網(wǎng)友最后的答辯：廣西大學(xué)一女碩士的生命絕唱“在這個物欲橫流的17一、世界觀與人生觀（二）人生和人生觀3.人生觀是什么？

人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標(biāo)、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。一、世界觀與人生觀（二）人生和人生觀3.人生觀是什么？18一、世界觀與人生觀（三）世界觀與人生觀的辨證關(guān)系一方面，世界觀決定人生觀。正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎(chǔ)；另一方面，人生觀又對世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。一個人的人生觀如果發(fā)生變化，往往會導(dǎo)致世界觀發(fā)生變化。一、世界觀與人生觀（三）世界觀與人生觀的辨證關(guān)系一方19二、追求高尚的人生目的人生觀主要是通過人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面體現(xiàn)出來的。人生目的，回答人為什么活著；人生態(tài)度，表明人應(yīng)當(dāng)怎樣對待生活；人生價值，判別什么樣的人生才有意義。二、追求高尚的人生目的人生觀主要是通過人生目的、人生20二、追求高尚的人生目的（一）人生目的的內(nèi)涵人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”

這一人生根本問題的認(rèn)識和

回答，是人在人生實踐中關(guān)

于自身行為的根本指向和人

生追求。青年周恩來二、追求高尚的人生目的（一）人生目的的內(nèi)涵人生目的是21二、追求高尚的人生目的（二）人生目的的形成丁曉兵任長霞李紀(jì)周二、追求高尚的人生目的（二）人生目的的形成丁曉兵任長霞李紀(jì)周22二、追求高尚的人生目的（三）人生目的的作用人生目的決定走什么樣的人生道路人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度人生目的決定選擇什么樣的人生價值標(biāo)準(zhǔn)二、追求高尚的人生目的（三）人生目的的作用人生目的決定走什么23■人生目的的作用徐本禹在生活方面是一位貧困生，但是他的精神世界卻是那么富有和感人。原因在于他確立了正確的人生目的，因而就能以社會和人民的利益為重，把社會需要與個人發(fā)展結(jié)合起來；就能以樂觀積極、奮發(fā)有為的人生態(tài)度對待生活中的困難和挫折，以對社會高度的

責(zé)任感承擔(dān)起了那份原本不屬于

自己的責(zé)任，把滿腔熱忱無私奉

獻(xiàn)給了貧困山區(qū)孩子的教育事業(yè)，

實現(xiàn)了自己人生價值。

視頻鏈接：

/special/C16917/20061125/100992.shtml■人生目的的作用24■人生目的的作用馬加爵也是一位農(nóng)民家庭出身的貧困大學(xué)生，但是在生活的壓力面前，他不僅缺乏樂觀積極的人生態(tài)度，總是玩世不恭地對周圍的一切發(fā)泄不滿，還總認(rèn)為社會、學(xué)校及老師和同學(xué)虧待了自己，冷漠了自己，因而當(dāng)自認(rèn)為自己的利益和尊嚴(yán)受到了侵犯時，就會不計后果鋌而走險，喪心病狂地行兇殺人。這說

明消極的人生態(tài)度會使人變得鼠目寸

光，只關(guān)心個人的境遇和榮辱，而置

社會和他人的利益于不顧，其結(jié)果只

能使自己的人生變得黯淡空虛，最終

走向自我毀滅?！鋈松康牡淖饔?5三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度（一）人生態(tài)度與人生觀人生態(tài)度是指人們通過生活實踐所形成的對人

生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容人生態(tài)度是人生觀的表

現(xiàn)和反映三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度（一）人生態(tài)度與人生觀人生態(tài)度是指26三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度（二）幾種錯誤人生態(tài)度與世無爭型追求享樂型狂妄自大型三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度（二）幾種錯誤人生態(tài)度與世無爭型27三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度（三）端正人生態(tài)度人生須認(rèn)真以認(rèn)真的態(tài)度對待人生，就是要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確

生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，

既要清醒地看待生活，

又要積極認(rèn)真地面對生

活。洪戰(zhàn)輝三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度（三）端正人生態(tài)度人生須認(rèn)真洪戰(zhàn)輝28三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度（三）端正人生態(tài)度人生當(dāng)務(wù)實要從人生的實際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度看待人生、以務(wù)實的精神創(chuàng)造人

生，以求真務(wù)實的作風(fēng)做

好每一件事。丁曉兵三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度（三）端正人生態(tài)度人生當(dāng)務(wù)實丁曉兵29三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度（三）端正人生態(tài)度人生應(yīng)樂觀樂觀向上、熱愛生活，

對人生充滿自信，體現(xiàn)了對

自己、對社會、對生活的積

極態(tài)度，這種態(tài)度是人們承

受困難和挫折的心理基礎(chǔ)。三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度（三）端正人生態(tài)度人生應(yīng)樂觀30熱能學(xué)博士南京街頭乞討1990年，陳某順利拿到博士學(xué)位，并留校工作。學(xué)校為他分了房子，還把他的愛人調(diào)到學(xué)校工作。1994年，他和愛人雙雙辭職，準(zhǔn)備出國到澳大利亞發(fā)展，但簽證卻遲遲沒有辦下來。據(jù)了解，陳某對去澳大利亞發(fā)展是抱有很大期望的，他很想到國外一展身手。但是，出國的問題卡在簽證上后，這對他打擊不小……熱能學(xué)博士南京街頭乞討1990年，陳某順利拿到博士學(xué)31思考討論：人的一生不會一帆風(fēng)順，難免遇到挫折。你認(rèn)為當(dāng)一個人失意的時候，應(yīng)怎樣把握人生？思考討論：人的一生不會一帆風(fēng)順，難免遇到挫折。你認(rèn)為32經(jīng)典名言：我要扼住命運的咽喉，它休想使我屈服?！惗喾医?jīng)典名言：我要扼住命運的咽喉，它休想使我屈服。33結(jié)論：“人生之不如意十之八九”，只有以正確的心態(tài)面對人生挫折，樹立樂觀向上的人生態(tài)度，才能實現(xiàn)自己的人生價值。正所謂“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹”。結(jié)論：“人生之不如意十之八九”，只有以正確的心態(tài)面對34歌曲欣賞：陽光總在風(fēng)雨后2002年9月，中國女排在德國世界女排錦標(biāo)賽上，以連打兩場“假球”而引起軒然大波。2003年11月，中國女排以11連勝的戰(zhàn)績勇奪世界杯冠軍，時隔17年后再次站在世界之巔。2004年8月29日，在奧運會女排決賽中，中國女排在先失兩局的情況下上演大逆轉(zhuǎn)，最終以3-2戰(zhàn)勝俄羅斯勇奪冠軍，這也是自1984年后中國女排時隔20年再次登上奧運之巔！歌曲欣賞：陽光總在風(fēng)雨后2002年9月，中國女排在德35三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度（三）端正人生態(tài)度人生要進(jìn)取人生實踐是一個創(chuàng)造的過

程。適應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，以

開拓進(jìn)取的態(tài)度迎接人生的各

種挑戰(zhàn)，就能不斷領(lǐng)悟美好人

生的真諦，體驗生活的快樂和

幸福。三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度（三）端正人生態(tài)度人生要進(jìn)取36四、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生（一）樹立為人民服務(wù)人生觀把人民和國家的利益高于一切作為人生的

最高宗旨。要在奉獻(xiàn)自己的聰明才智的過

程中實現(xiàn)人生價值。善于把個人利益的實現(xiàn)與人民和國家的長

遠(yuǎn)、整體利益的實現(xiàn)有機(jī)地結(jié)合起來。四、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生（一）樹立為人民服務(wù)人生觀把人37經(jīng)典名言：人是為別人而生存的——首先是為了那樣一些人，他們的安樂和幸福關(guān)系著我們自己的全部幸福；然后為許多我們所不認(rèn)識的人，同情的紐帶把他們的命運同我們聯(lián)系在一起。我每天上百次地提醒自己，我的精神的和物質(zhì)的生活都有賴于別人的勞動，其中既有活著的人，也有已死去的人。我必須盡自己的努力，以同樣的分量來償還我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西?！獝垡蛩固菇?jīng)典名言：人是為別人而生存的——首先是為了那樣一些人38為人民服務(wù)不算苦，再苦再累都幸福！為人民服務(wù)不算苦，再苦再累都幸福！39為人民服務(wù)不算苦，再苦再累都幸福！為人民服務(wù)不算苦，再苦再累都幸福！40這是由馬克思主義的性質(zhì)決定的。馬克思主義

就是為工人階級和勞動人民服務(wù)的理論。實踐為人民服務(wù)的人生觀，代表了一種高尚的

人生目的，應(yīng)該成為我們時代最先進(jìn)最崇高的

精神。只有確立為人民服務(wù)的人生目的，才能辨析拜

金主義、享樂主義、極端個人主義等人生觀的

實質(zhì)，自覺抵制它們的侵蝕。（一）樹立為人民服務(wù)人生觀這是由馬克思主義的性質(zhì)決定的。馬克思主義

就是為工人階級和41四、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生（二）抵制各種錯誤人生觀樹立為人民服務(wù)的人生觀，要堅決抵制各種錯誤人生觀的影響：反對拜金主義人生觀反對享樂主義人生觀反對個人主義人生觀四、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生（二）抵制各種錯誤人生觀421.反對拜金主義人生觀表現(xiàn)為對金錢的盲目崇拜和迷信，以追逐金錢作為

人生的最高價值，并且主張一切價值都要服從于金

錢價值。作為一種人生觀和價值觀，其最大特點是把金錢和

貨幣在商品交換中的職能泛化，成為

人們一切社會交往活動的媒介，

從而使金錢和貨幣不僅是表示商

品價值的符號，而且成了社會交

往關(guān)系中身份和地位的象征。1.反對拜金主義人生觀表現(xiàn)為對金錢的盲目崇拜和迷信，以追逐金43金錢能買到房屋，但買不到家；

金錢能買到藥物，但買不到健康；

金錢能買到美食，但買不到食欲；

金錢能買到床，但買不到睡眠；

金錢能買到珠寶，但買不到美；

金錢能買到娛樂，但買不到愉快；

金錢能買到書籍，但買不到智慧；

金錢能買到餡媚，但買不到尊敬；

金錢能買到伙伴，但買不到朋友；

金錢能買到奢侈品，但買不到文化；

金錢能買到權(quán)勢，但買不到威望；

金錢能買到服從，但買不到忠誠；

金錢能買到軀殼，但買不到靈魂；

金錢能買到虛名，但買不到實學(xué)；

金錢能買到小人的心，但買不到君子的志；金錢能買到房屋，但買不到家；

金錢能買到藥物，但買不到健康；44國畫大師劉波說得好：“一個人沒

有錢不行，不過，這錢不一定能買

到人心，但能賣掉自己的靈魂。對

錢這東西要謹(jǐn)慎，可以燒飯，可口

的飯，也可以燒身，引火自焚?！?.反對拜金主義人生觀國畫大師劉波說得好：“一個人沒

有錢不行，不過，這錢不一定45適當(dāng)?shù)挠潜Ｕ先祟愓Ｉ畹幕A(chǔ)和快樂的源泉，但欲望的潘多拉盒子一旦打開，便釋放出了自毀前程的魔鬼。對任何人而言，不要小看那些所謂束縛我們思想的道德約束，那不是妨礙你生活的圍桿，而是保護(hù)你正常生活的護(hù)攔。一個人一旦選擇走出去，就意味著安全的保障也隨之消失，無論是誰。因此，在科學(xué)的人生觀、價值觀的指導(dǎo)下，能否適當(dāng)?shù)厥鑼?dǎo)一個人的各種欲望甚至?xí)蔀闆Q定一個人成敗的重要環(huán)節(jié)。1.反對拜金主義人生觀適當(dāng)?shù)挠潜Ｕ先祟愓Ｉ畹幕A(chǔ)和快樂的源泉，但欲462.反對享樂主義人生觀享樂主義人生觀是一種把享樂作為人生目的的人生

觀，主張人生的唯一目的和全部內(nèi)容就在于滿足感

官的需求與快樂。把獲得感官上的快樂和物質(zhì)上的

滿足作為一種人生目的和人生境界。這種價值觀易走向縱欲主義，成

為一種腐朽生活方式的理論基礎(chǔ)。2.反對享樂主義人生觀享樂主義人生觀是一種把享樂作為人生目的472.反對享樂主義人生觀沒有“欲”是不可想象的，但貪于

“欲”是要付出慘重的代價的，直

至短命、亡命。提倡合理消費，適度消費，建立節(jié)

約性社會，營造文明健康生活方式。2.反對享樂主義人生觀沒有“欲”是不可想象的，但貪于

“欲483.反對個人主義人生觀個人主義人生觀是一切從個人出發(fā)，把個人利

益放在集體利益之上的人生觀，主張個人本身

就是目的，具有最高價值，社會和他人只是達(dá)

到個人目的的手段。極端個人主義是個人主義人生觀的一種表現(xiàn)形

式，它突出強(qiáng)調(diào)以個人為中心，否認(rèn)社會和他

人的價值，甚至不惜采用損人利己的方式來追

求自己的人生目標(biāo)。3.反對個人主義人生觀個人主義人生觀是一切從個人出發(fā)，把個人49上述人生觀共同特征：反映的都是狹隘的階級利益，不能代表人民群眾利益；否認(rèn)社會屬性是人的存在和活動的本質(zhì)屬性，討論人生問題出發(fā)點和落腳點都是一己之私利；夸大人的某方面需要，無視人的全面和人生的全面需要。上述人生觀共同特征：反映的都是狹隘的階級利益，不能代50第二節(jié)創(chuàng)造有價值的人生一、價值觀與人生價值二、人生價值的標(biāo)準(zhǔn)與評價三、人生價值實現(xiàn)的條件四、在實踐中創(chuàng)造有價值的人生第二節(jié)創(chuàng)造有價值的人生一、價值觀與人生價值51幽默：名人與凡人的區(qū)別名人用過的東西，就是文物，凡人用過的就是廢物；名人做的一點錯事，寫起來叫名人軼事，凡人呢，就是犯傻；名人強(qiáng)詞奪理，叫做雄辯，凡人就是狡辯了；名人跟人握握手，

叫做平易近人，凡人就是巴結(jié)別

人了；名人打扮得不修邊幅，叫

真有藝術(shù)家的氣質(zhì)，凡人呢，就

是流里流氣的；名人喝酒，叫豪

飲，凡人呢，就叫貪杯；名人老

了，稱呼變成王老，凡人就只能

叫老王?！庇哪好伺c凡人的區(qū)別名人用過的東西，就是文物，凡人521.人生的價值有大小之分，同樣是活著一輩子，有的人人走茶涼，有的人永垂不朽，這說明價值的大小不同。2.人生價值不是自封的，孤芳自賞沒有用，關(guān)鍵是得到他人和社會的認(rèn)可，從這個意義上說，人生價值是主觀與客觀的統(tǒng)一，主觀因素是前提，客觀評價是標(biāo)準(zhǔn)。3.一個人人生價值的大小，是由其人生價值觀所決定的，亦即社會怎么給我定位關(guān)鍵要看我取哪種活法。1.人生的價值有大小之分，同樣是活著一輩子，有的人人走茶53一、價值觀與人生價值（一）價值涵義價值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。價值是客體屬性和功能對主體需要的滿

足和效用。價值來源于客體，

取決于主體，產(chǎn)生于實踐。一、價值觀與人生價值（一）價值涵義價值的一般本質(zhì)在于54一、價值觀與人生價值（二）價值觀價值觀是人們關(guān)于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。價值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小、是光榮還是可恥的評價標(biāo)準(zhǔn)。一、價值觀與人生價值（二）價值觀價值觀是人們關(guān)于什么55一、價值觀與人生價值（三）人生價值及其內(nèi)容1.人生價值是一種特殊的價值，是人

的生活實踐對于社會和個人所

具有的作用和意義。一個人一

生所創(chuàng)造和具有的價值。劉翔一、價值觀與人生價值（三）人生價值及其內(nèi)容1.人生價值劉翔561.人生價值回答“為什么”的人生目的問題，要以人生的

價值特性和對于人生的價值評價為根據(jù)?；卮稹霸趺礃印钡娜松鷳B(tài)度問題，要以對人生

的價值判斷為根據(jù)。之所以選擇過這樣的一種生活，是因為覺得這

樣過有價值、有意義。1.人生價值572.人生價值的內(nèi)容：自我價值和社會價值人生的自我價值（外在尺度）：

個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具

有的價值，表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿

足程度（社會對個人的尊重和滿足）。張海迪：

即使翅膀斷了，心也要飛翔。張海迪2.人生價值的內(nèi)容：自我價值和社會價值張海迪582.人生價值的內(nèi)容：自我價值和社會價值人生的社會價值（內(nèi)在根據(jù)）：

個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。（衡量人生社會價值的標(biāo)準(zhǔn)是個人對社會的責(zé)任與貢獻(xiàn)）。叢飛：10年捐款300萬，178個孩

子親切稱他為“代理爸爸”2.人生價值的內(nèi)容：自我價值和社會價值59感動中國：2005年度人物——叢飛感動中國：2005年度人物——叢飛602.人生價值的內(nèi)容：自我價值和社會價值人生的自我價值與社會價值的辯證關(guān)系：既相

互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人

生價值的矛盾統(tǒng)一體?！懊總€人是手段同時又是目的，而且只有成為他人的手段才能達(dá)到自己的目的，并且只有達(dá)到自己的目的才能成為他人的手段，——這種相互關(guān)聯(lián)是一個必然事實。”——馬克思2.人生價值的內(nèi)容：自我價值和社會價值“每個人是手段同時61二、人生價值的標(biāo)準(zhǔn)與評價（一）人生價值的評價標(biāo)準(zhǔn)1.人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內(nèi)容。2.人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。二、人生價值的標(biāo)準(zhǔn)與評價（一）人生價值的評價標(biāo)準(zhǔn)1.人的社會62郭德綱和趙本山的“同”與“不同”郭德綱和趙本山，都是眼下正當(dāng)紅的大笑星，一位

是相聲界后起之秀，一位是小品界不敗老將。在他們

身上，有許多相似之處，同時也有明顯不同的地方。

這里不妨試舉一二。相同的是都詮釋過“大雅之堂”一詞，不同的是

對其理解大相徑庭。有一次央視轉(zhuǎn)播“二人轉(zhuǎn)”專場演

出，當(dāng)主持人文清問趙本山對“人們都說二人轉(zhuǎn)太俗，難

登大雅之堂”這種說法有何感想時，趙本山不無自豪地說：“我不知道人們說的‘大雅之堂’是指哪里，我只知道老百姓喜歡二人轉(zhuǎn)，哪怕是田間地頭，只要老百姓愛看，我們就去演，我認(rèn)為這就是‘大雅之堂’?！惫?/p>

德綱于3月4日在北京某飯店大擺相聲夜宴，票價高達(dá)2880元，“綱

絲”大為不滿，紛紛表示“票價太高，郭德綱忘本”，郭德綱則

通過經(jīng)紀(jì)人向記者稱，喊出高票價是為了滿足開奔馳、寶馬的

高端客戶，說明傳統(tǒng)藝術(shù)已經(jīng)登上大雅之堂。郭德綱的“大雅

之堂”說和趙本山的“大雅之堂”說比起來，不知哪一個更讓

人愿意接受？……郭德綱和趙本山的“同”與“不同”郭德綱和趙本山，都是63經(jīng)典名言：生命的長短以時間來計算，生命的意義以貢獻(xiàn)來計算?！岫喾平?jīng)典名言：生命的長短以時間來計算，生命的意義以貢獻(xiàn)來64二、人生價值的標(biāo)準(zhǔn)與評價（二）人生價值的評價方法1.堅持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一2.堅持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一3.堅持完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一4.堅持動機(jī)和效果相統(tǒng)一二、人生價值的標(biāo)準(zhǔn)與評價（二）人生價值的評價方法1.堅持能力651.堅持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一任何人只要在自己的崗位上盡職盡責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)，

社會就應(yīng)對其人生價值給予積極的肯定評價。魏青剛?cè)M(jìn)三出跳海救人評價：就是這樣一個所

謂弱勢群體的代表，冒著

生命危險，搭救一個素昧

平生的人，我們應(yīng)該對他、

對他們?yōu)樯鐣l(fā)展和進(jìn)步

所作出的貢獻(xiàn)表示最崇高

的敬意。（紀(jì)寶成）1.堅持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一662.堅持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一社會的發(fā)展和進(jìn)步是物質(zhì)文明和精神文明共同推進(jìn)

的結(jié)果。居里夫人的三克鐳愛因斯坦：在像居里夫人這樣一位

崇高人物結(jié)束她一生的時候，我們

不要僅僅滿足于回憶她的工作成果

對人類已經(jīng)作出的貢獻(xiàn)。第一流人

物對于時代和歷史進(jìn)程的意義，在

其道德品德方面，也許比單純的才

智成就方面還要多?！?.堅持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一673.堅持完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)，評價

人生價值的大小主要應(yīng)看一個人的人生活動對社會

所做的貢獻(xiàn)。但并不否認(rèn)人生的自我價值。人的自我完善和全面

發(fā)展將使個體為社會創(chuàng)造更大價值奠定更好的基礎(chǔ)。徐本禹：我愿做一滴水。將

太陽給我的光芒毫無保

留地反射給他人。3.堅持完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一684.堅持動機(jī)和效果相統(tǒng)一動機(jī)：指人們有意識地追求某種行為目的或預(yù)期人

生價值目標(biāo)時的主觀意向或心理狀態(tài)，它是指導(dǎo)人

們行動，從而追求自己認(rèn)定人生價值的一種精神力

量。效果：指人們行為給社會帶來的客觀結(jié)果，它是人

們能夠直接感知到的事實價值。動機(jī)和效果是構(gòu)成人們某種行為及人生實踐活動的

兩個基本要素，兩者相輔相成，不可分割，是辯證

統(tǒng)一的關(guān)系。4.堅持動機(jī)和效果相統(tǒng)一694.堅持動機(jī)和效果相統(tǒng)一一般來說：動機(jī)善，效果也善：個人價值與社會價值統(tǒng)一動機(jī)惡，效果也惡：不能流芳百世，也要遺臭

萬年但動機(jī)與效果并不總是一致的，在某些情況下，動機(jī)善，效果惡：好心辦壞事動機(jī)惡，效果善：歪打正著4.堅持動機(jī)和效果相統(tǒng)一704.堅持動機(jī)和效果相統(tǒng)一馬克思主義堅持在實踐基礎(chǔ)上的動機(jī)與效果的辯證統(tǒng)一，即在一個人的行為價值或人生價值時，既看動機(jī)，又看效果；既要注重人生實踐的最終結(jié)果，又要全面考察具體的人生實踐過程。4.堅持動機(jī)和效果相統(tǒng)一71三、人生價值實現(xiàn)的條件（一）社會條件1.實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)。2.人生價值目標(biāo)要與符合社會發(fā)展規(guī)律、具

有客觀真理性的主導(dǎo)價值目標(biāo)相一致。三、人生價值實現(xiàn)的條件（一）社會條件1.實現(xiàn)人生價值要從社會721.實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)人生價值是在社會實踐中實現(xiàn)的，人的創(chuàng)造力

的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會客

觀條件。改革開放以來我國社會所形

成的良好經(jīng)濟(jì)、政治、文化

條件為人們實現(xiàn)人生價值提

供了廣闊的舞臺。1.實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)732.人生價值目標(biāo)要與符合社會發(fā)展規(guī)律、具有

客觀真理性的主導(dǎo)價值目標(biāo)相一致人生價值目標(biāo)要與符合社會發(fā)展規(guī)律、具有客觀真

理性的主導(dǎo)價值目標(biāo)相一致，不是簡單地以社會導(dǎo)

向代替?zhèn)€體目標(biāo)。人生價值目標(biāo)要與符合社會發(fā)展規(guī)律、具有客觀真

理性的主導(dǎo)價值目標(biāo)相一致，也不是簡單地附和社

會實際存在的某種價值目標(biāo)，而是指與符合社會發(fā)

展規(guī)律、具有客觀規(guī)律性的主導(dǎo)價值目標(biāo)相一致。

反之就會被動、走彎路，付出代價。只有與社會主導(dǎo)的價值目標(biāo)相一致的個體價值目

標(biāo)，才能在現(xiàn)實中得到更好的實現(xiàn)。2.人生價值目標(biāo)要與符合社會發(fā)展規(guī)律、具有

客觀真理性的74三、人生價值實現(xiàn)的條件（二）個人條件1.從個體自身條件出發(fā)，要正確客觀地認(rèn)識自己2.通過學(xué)習(xí)、鍛煉等方式和途徑，

努力提高自身的綜合素質(zhì)和能力3.立足現(xiàn)實、崗位，盡職盡責(zé)，發(fā)

奮努力4.始終保持自強(qiáng)不息的精神狀態(tài)三、人生價值實現(xiàn)的條件（二）個人條件1.從個體自身條件出發(fā)，75經(jīng)典名言：柳青：“人生道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時候。有些岔道口，你走錯了一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響一生?！苯?jīng)典名言：柳青：“人生道路雖然漫長，但緊要處常常只有76四、在實踐中創(chuàng)造有價值的人生社會實踐是人生價值真正的源頭活水，是實現(xiàn)人生價值的必由之路。因為美好的人生價值目標(biāo)要靠行動即社會實踐才能化為現(xiàn)實。1.走與人民群眾相結(jié)合的道路2.走與社會實踐相結(jié)合的道路四、在實踐中創(chuàng)造有價值的人生社會實踐是人生價值真正的77從田間小路上走出的大科學(xué)家從田間小路上走出的大科學(xué)家78從田間小路上走出的大科學(xué)家從田間小路上走出的大科學(xué)家79從田間小路上走出的大科學(xué)家頒獎辭：他是一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個鄉(xiāng)村教師的時候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識；當(dāng)他名滿天下的時候，卻仍

然只是專注于田疇，淡

泊名利，一介農(nóng)夫，播

撒智慧，收獲富足。他

畢生的夢想，就是讓所

有的人遠(yuǎn)離饑餓。喜看

稻菽千重浪，最是風(fēng)流

袁隆平。江澤民與首屆國家最高科學(xué)技術(shù)獎獲得者吳文俊、袁隆平（右）合影從田間小路上走出的大科學(xué)家頒獎辭：他是一位真正的耕耘者。當(dāng)他80從田間小路上走出的大科學(xué)家從田間小路上走出的大科學(xué)家81第三節(jié)科學(xué)對待人生環(huán)境創(chuàng)造有價值的人生，總是在一定的環(huán)境中進(jìn)行的。成功有賴于：天時——社會發(fā)展規(guī)律地利——社會客觀條件人和——良好的人生環(huán)境第三節(jié)科學(xué)對待人生環(huán)境創(chuàng)造有價值的人生，總是在一82第三節(jié)科學(xué)對待人生環(huán)境所謂人生環(huán)境，就是人們的社會實踐活動所賴以展開的各種關(guān)系總和。一、促進(jìn)自我身心的和諧二、促進(jìn)個人與他人的和諧三、促進(jìn)個人與社會的和諧四、促進(jìn)人與自然的和諧第三節(jié)科學(xué)對待人生環(huán)境所謂人生環(huán)境，就是人們的社83一、促進(jìn)自我身心的和諧（一）身體素質(zhì)和心理素質(zhì)身指人體的生理組織以及身體的機(jī)能；心指人的心理或稱精神活動，提

出用知、情、意來概括。一個健康的人，不僅要有健康

的生理，還要有良好的心理。一、促進(jìn)自我身心的和諧（一）身體素質(zhì)和心理素質(zhì)身指人體的生理84目前大學(xué)生心理發(fā)展中呈現(xiàn)出的矛盾特征：1.抽象思維迅速發(fā)展但易帶主觀片面性2.情緒情感日益豐富但波動性較大3.自我意識、獨立性、閉鎖性與依賴性、歸

屬感同時存在特定的心理期是產(chǎn)生心理問題

的內(nèi)因社會環(huán)境的影響是產(chǎn)生心理問

題的外因目前大學(xué)生心理發(fā)展中呈現(xiàn)出的矛盾特征：85一、促進(jìn)自我身心的和諧（二）保持心理健康的主要途徑和方法1.樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀2.掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法3.合理的調(diào)控情緒4.積極參加集體活動，增進(jìn)人際交往一、促進(jìn)自我身心的和諧（二）保持心理健康的主要途徑和方法1.86掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法：1.首先，掌握科學(xué)的思維方法。分清輕重緩急、先后主次，抓住主要矛盾及矛盾的主要方面。2.其次，學(xué)習(xí)心理健康知識。心理防御法：積極防御：認(rèn)同；升華；補(bǔ)償；幽默；消極防御：合理化；壓抑；投射；反向心理調(diào)適法：自我激勵；語言暗示；情緒轉(zhuǎn)移心理咨詢法掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法：87培養(yǎng)樂觀的情緒：世事繁雜，家家都有一本難念的經(jīng)，生活中

遇到不如意的事是常事。從偉人到蕓蕓眾生，無

不皆然。算起來，生活中哪一天沒有順心的事？

工作不如意、同事間的誤會、錢不夠花等等，你

把自己陷在這些煩惱中，即使晴天麗曰也會覺得

天氣不好。怎樣才能尋找快樂和開發(fā)快樂呢？心理學(xué)家戴維·G·邁爾斯給人們開了8條秘方：1、不要指望用金錢買到快樂。人們賺取金錢的實際數(shù)量對快樂與否無甚影響，關(guān)鍵是對自己的收入是否感到心滿意足。2、珍惜每一時刻。快樂來自每天發(fā)生的一件件小事，而不是源于偶爾的幾件帶來好運的大事。

3、學(xué)會喜歡自己。據(jù)研究，擁有健康和自尊心理的人，在面對挫折時表現(xiàn)得較為堅強(qiáng)。培養(yǎng)樂觀的情緒：世事繁雜，家家都有一本難念的經(jīng)，生活88培養(yǎng)樂觀的情緒：4、通過設(shè)定切實可行的目標(biāo)來把握自己的生活。

5、偶爾休息幾天，花上幾個小時獨享寧靜時光，換上一副快樂的笑臉——即使你并不感到快樂。6、鍛煉。有氧鍛煉和散步、跑步和游泳等，可起到矯治輕度憂郁和焦慮癥，增添快樂的作用。7、睡眠充足。充足的睡眠可使身體重新“充電”，對保持頭腦清醒和減輕低落情緒至關(guān)重要。8、建立良好的人際關(guān)系。醫(yī)治煩惱的方法是友誼。

如你已結(jié)婚，與你的配偶保持良好關(guān)系顯得尤為重要。培養(yǎng)樂觀的情緒：4、通過設(shè)定切實可行的目標(biāo)來把握自己89二、促進(jìn)個人與他人關(guān)系的和諧（一）協(xié)調(diào)好個人與他人關(guān)系的重要性每個人在社會生活中都要與他人打交道，

與他人結(jié)成各種各樣的關(guān)系。

處理好個人與他人的關(guān)系，

才能為人生價值的實現(xiàn)創(chuàng)造

良好的人際環(huán)境。二、促進(jìn)個人與他人關(guān)系的和諧（一）協(xié)調(diào)好個人與他人關(guān)系的重要90二、促進(jìn)個人與他人關(guān)系的和諧（二）處理個人與他人關(guān)系的關(guān)鍵個人與他人的關(guān)系，在本質(zhì)上是社會關(guān)系尤

其是社會利益關(guān)系的表現(xiàn)形

式。因此，處理個人與他人

的關(guān)系，關(guān)鍵是要處理好個

人與他人的利益關(guān)系。二、促進(jìn)個人與他人關(guān)系的和諧（二）處理個人與他人關(guān)系的關(guān)鍵個91二、促進(jìn)個人與他人關(guān)系的和諧（三）協(xié)調(diào)個人與他人關(guān)系應(yīng)堅持的原則平等?誠信寬容?互助二、促進(jìn)個人與他人關(guān)系的和諧（三）協(xié)調(diào)個人與他人關(guān)系應(yīng)堅持的92平等原則能否尊重別人，不分高低貴賤地，是一個人的

品德問題。正象培根所言：“地位展示性格。（一個人在

相對的）高位上的表現(xiàn)將使人的品格暴露無

遺”。托馬斯·卡萊爾也說過：“在對待小人物的方

式上，能彰顯出大人物的偉大?！逼降仍瓌t93平等原則孔子：己所不欲，勿施于人。猶太教，希勒爾拉比：你不要別人對你做的

事，就不要對別人做?；浇獭妒ソ?jīng)》：你們愿意別人怎樣待你們，

你們也要怎樣待人。伊斯蘭教《納瓦維四十圣訓(xùn)》：你們當(dāng)中，誰

若不想要兄弟得到他想要的東西，誰就不是信

徒。平等原則94平等原則佛教《相應(yīng)部》：在我為不喜不悅者，在人亦如是，我何能以己之不喜不悅加諸他人？印度教《摩訶婆羅多》：人不應(yīng)該以己所不悅的方式去對待別人，這乃是道德的核心。德國詩人席勒：表現(xiàn)自己的自由并保障他人的自由。達(dá)爾文：你希望別人怎樣待你，你也要怎樣待人，這是道德的奠基石。平等原則95誠信原則內(nèi)誠于心，外信于人。日常生活中活動大多都不是即使交割的，很多時候是預(yù)期的。寬容原則“將軍額上能跑馬，宰相肚里能撐船”

——《增廣賢文》誠信原則96互助原則互助是人的能力的延長尋求幫助是人際交往的一種普遍心理需要。現(xiàn)

代管理理論告訴我們：成功守則中最偉大的一

條規(guī)律就是：“待人如已”，被視為“白金法

則”。所以，你要得到別人的友誼，就應(yīng)該對

別人表現(xiàn)你誠摯的關(guān)心和幫助。互助原則97天堂與地獄的區(qū)別一位一生行善無數(shù)的基督徙，他臨終前有一位天使特地下凡來接引他上天堂。天使說：“大善人，由于你一生行善，成就很大的功德，因此在你臨終前，我可以答應(yīng)你完成一個你最想完成的愿望?！贝笊迫苏f：“神圣的天使，謝謝你這么仁慈。我一生當(dāng)中最大的遺憾就是：我信奉主一生，卻從來沒見過天堂與地獄究竟長得像什么樣子？在我死之前，您可不可以帶我到這兩個地方參觀參觀？”天使說：“沒問題，因為你即將上天堂，因此我先帶你到地獄去吧?！贝笊迫烁S天使來到了地獄，在他們面前出現(xiàn)一張很大的餐桌，桌上擺滿了豐盛的佳肴?！暗鬲z的生活看起來還不錯嘛！沒有想像中的悲慘嘛！”大善人很疑惑地問天使。“不用急，你再繼續(xù)看下去?！碧焯门c地獄的區(qū)別一位一生行善無數(shù)的基督徙，他臨終前有98過了一會，用餐的時間到了，只見一群瘦骨如柴的餓鬼魚貫地入座。每個人手上拿著一雙長十幾尺的筷子。每個人用盡了各種方法，嘗試用他們手中的筷子去夾菜吃。可是由于筷子實在是太長了，最后每個人都吃不到東西?！皩嵲谑翘瘧K了，他們怎么可以這樣對待這些人呢？給他們食物的誘惑，從不給他們吃。”“你真覺得很悲慘嗎？我再帶你到天堂看看?！钡搅颂焯茫瑯拥那榫?，同樣的滿桌佳肴，每個人同樣用一雙長十幾尺的長筷子。不同的是，圍著餐桌吃飯的是一群洋溢歡笑，長得白白胖胖的可愛的人們。他們同樣用筷子夾菜，不同的是，他們喂對面的人吃菜。而對方也喂他吃。因此每個人都吃得很愉快。天堂與地獄的區(qū)別在于與人相處的態(tài)度。你想進(jìn)天堂呢還是地獄？你自己完全有選擇的自由。過了一會，用餐的時間到了，只見一群瘦骨如柴的餓鬼魚貫99二、促進(jìn)個人與他人關(guān)系的和諧（四）正確處理競爭與合作的關(guān)系1.正確認(rèn)識競爭競爭的積極意義：競爭產(chǎn)生壓力、競爭形成動

力、競爭創(chuàng)造活力。要注意克服的是在競爭失敗后所產(chǎn)生的自卑感

和競爭勝利后而滋長的驕傲自大情緒。更要注

意克服采取不正當(dāng)手段而進(jìn)行的惡性競爭。二、促進(jìn)個人與他人關(guān)系的和諧（四）正確處理競爭與合作的關(guān)系1100二、促進(jìn)個人與他人關(guān)系的和諧（四）正確處理競爭與合作的關(guān)系2.正確認(rèn)識合作合作是人類生存的基礎(chǔ)；合作是人生力量的源泉；人與人之間需要合作。荀子:“人，力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？人能群，彼不能群?！倍⒋龠M(jìn)個人與他人關(guān)系的和諧（四）正確處理競爭與合作的關(guān)系2101二、促進(jìn)個人與他人關(guān)系的和諧（四）正確處理競爭與合作的關(guān)系3.正確認(rèn)識競爭與合作的關(guān)系競爭與合作形式上對立，本質(zhì)上卻是統(tǒng)一的。競爭離不開合作，合作增強(qiáng)競爭的實力。合作也離不開競爭，競爭促進(jìn)合作的廣度和

深度。二、促進(jìn)個人與他人關(guān)系的和諧（四）正確處理競爭與合作的關(guān)系3102三、促進(jìn)個人與社會的和諧（一）個人與社會1.個人是社會的細(xì)胞。個人是指處于一定社會關(guān)系中，在社會地位、能力和作用上互有差別的個體的人。普通個人和杰出人物。三、促進(jìn)個人與社會的和諧（一）個人與社會1.個人是社會的細(xì)胞103三、促進(jìn)個人與社會的和諧（一）個人與社會2.社會是物質(zhì)生產(chǎn)過程中人們相互關(guān)系的

總體。社會是人們在特定物質(zhì)資料生產(chǎn)基礎(chǔ)上相互交往的產(chǎn)物，是人們在共同活動中形成的各種社會關(guān)系的有機(jī)系統(tǒng)，是物質(zhì)運動的最高形式。三、促進(jìn)個人與社會的和諧（一）個人與社會2.社會是物質(zhì)生產(chǎn)過104三、促進(jìn)個人與社會的和諧（二）個人與社會的辯證關(guān)系個人與社會不可分離。社會是個人生存、發(fā)展的基礎(chǔ)。社會是個人知識、能力的來源，又是展現(xiàn)個人能力的舞臺。個人是構(gòu)成社會的前提。三、促進(jìn)個人與社會的和諧（二）個人與社會的辯證關(guān)系個105如何把握個人在社會中的定位1.正確認(rèn)識個體性與社會性的統(tǒng)一關(guān)系人既有其獨立性、個體性，又有其社會性、歷史性，兩方面是辨證統(tǒng)一的。2.正確認(rèn)識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系個人需要產(chǎn)生于特定的社會關(guān)系、歷史條件；社會需要是個人需要的集中體現(xiàn)和反映。如何把握個人在社會中的定位106如何把握個人在社會中的定位3.正確認(rèn)識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系個人利益是社會利益的基礎(chǔ)，社會利益是個人利益的保障。4.正確認(rèn)識享受個人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會責(zé)

任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系權(quán)利與自由；責(zé)任與義務(wù)如何把握個人在社會中的定位107四、促進(jìn)人與自然的和諧（一）正確認(rèn)識人對自然的依賴關(guān)系人來源于自然界又依存于自然界，自然界是人類賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（二）科學(xué)把握人對自然的改造活動人類實踐和科技發(fā)展的正

負(fù)面效應(yīng)。四、促進(jìn)人與自然的和諧（一）正確認(rèn)識人對自然的依賴關(guān)系108四、促進(jìn)人與自然的和諧（三）深入理解人與自然關(guān)系的實質(zhì)人與自然的關(guān)系實際上就是人與人的關(guān)系，是社會關(guān)系。人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于人與社會關(guān)系的協(xié)調(diào)。脫

離人與人的社會關(guān)系，就

不能從根本上認(rèn)識和解決

當(dāng)代世界出現(xiàn)的尖銳的環(huán)

境和資源問題。四、促進(jìn)人與自然的和諧（三）深入理解人與自然關(guān)系的實質(zhì)1092.熱能學(xué)博士南京街頭乞討3.郭德綱和趙本山的“同”與“不同”4.感動中國：2005年度人物——叢飛典型案例參考1.廣西大學(xué)一女碩士的生命絕唱5.從田間小路上走出的大科學(xué)家6.天堂與地獄的區(qū)別2.熱能學(xué)博士南京街頭乞討3.郭德綱和趙本山的“同”與“不同110我們自己的“實話實說”話題——在你周圍的人群中是否有積極進(jìn)取和消極悲觀兩種類型的生活態(tài)度？通過觀察分別列舉出這兩類學(xué)生的日常表現(xiàn)，對你有何警示作用？我們自己的“實話實說”話題——111我們自己的“實話實說”話題——感動我的“感動中國年度人物”徐本禹、洪戰(zhàn)輝、田世國、叢飛、魏青剛……他們因為什么讓我們感動？從他們身上我們可以汲取什么人生啟迪？我們自己的“實話實說”話題——112我們自己的“實話實說”話題——從生活中選取你熟悉的個案，分析他們是如何選擇、實現(xiàn)和體現(xiàn)人生價值的？我們自己的“實話實說”話題——113我們自己的“實話實說”話題——我看優(yōu)秀運動員被名牌大學(xué)免試錄取的現(xiàn)象我們自己的“實話實說”話題——114本章參考閱讀文獻(xiàn)①在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會上的講話（江澤民）②切實加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作（胡錦濤）③在清華大學(xué)建校九十周年慶祝大會上的發(fā)言（清華1966級校友朱鳳蓉少將）④季羨林:《季羨林談人生》本章參考閱讀文獻(xiàn)①在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會上的講話（江115《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材版系列課件第三章116第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值117《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材版系列課件第三章118正確認(rèn)識人生目的對人生實踐的重要作用，批判錯誤的人生觀，明確為人民服務(wù)的人生觀是科學(xué)的人生觀；了解人生態(tài)度與人生觀的關(guān)系，確立樂觀向上、開拓進(jìn)取的人生態(tài)度；正確把握評價人生價值的標(biāo)準(zhǔn)和實現(xiàn)人生價值的條件，立志在實踐中創(chuàng)造有價值的人生；自覺協(xié)調(diào)自我身心各方面的關(guān)系、個人與他人的關(guān)系、個人與社會的關(guān)系、人與自然的關(guān)系，正確對待人生環(huán)境和處境。教學(xué)目的及要求正確認(rèn)識人生目的對人生實踐的重要作用，批判錯誤的人生觀，明確119本章學(xué)習(xí)重點、難點、熱點◆本章學(xué)習(xí)重點：

理論方面的重點：認(rèn)清錯誤的人生觀的實質(zhì)和危害，理解為人民服務(wù)的人生價值觀的時代內(nèi)涵。

知識方面的重點：人生價值評價的標(biāo)準(zhǔn)，人生價值實現(xiàn)的方法和條件。◆本章學(xué)習(xí)難點：

深切體會和正確處理自我身心關(guān)系、個人與他人的關(guān)系、個人與社會的關(guān)系、人與自然的關(guān)系?！舯菊聦W(xué)習(xí)熱點：

怎樣培養(yǎng)積極的人生態(tài)度，去享受生活、煥發(fā)生命、完善自我、服務(wù)社會？本章學(xué)習(xí)重點、難點、熱點◆本章學(xué)習(xí)重點：

理論方面的120第一節(jié)樹立正確的人生觀第二節(jié)創(chuàng)造有價值的人生第三節(jié)科學(xué)對待人生環(huán)境本章教學(xué)內(nèi)容第一節(jié)樹立正確的人生觀第二節(jié)創(chuàng)造有價值的人生第三節(jié)科學(xué)121第一節(jié)追求高尚的人生目的一、世界觀與人生觀二、追求高尚的人生目的三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度四、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生第一節(jié)追求高尚的人生目的一、世界觀與人生觀122一、世界觀與人生觀（一）世界觀世界觀是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點。一、世界觀與人生觀（一）世界觀世界觀是人們對生活在其123一、世界觀與人生觀（二）人生和人生觀1.人是什么？柏拉圖：“人是長著兩條腿的沒有羽毛的

動物?！薄读凶印S帝》：“有七尺之骸，手足之

異，戴發(fā)含齒，倚而食者，謂之人。”一、世界觀與人生觀（二）人生和人生觀1.人是什么？柏拉圖：“124一、世界觀與人生觀（二）人生和人生觀1.人是什么？亞里士多德：人是社會生物費爾巴哈：“人是人的作品，是文化、歷

史的產(chǎn)物。人的本質(zhì)只是包含在團(tuán)體之

中，包含在人與人的統(tǒng)一之中。只有社會

的人才是人?！币弧⑹澜缬^與人生觀（二）人生和人生觀1.人是什么？亞里士多德125■人具有自然屬性?來源于自然界?依存于自然界?遵循著自然規(guī)律人來源于動物界這一事實已經(jīng)據(jù)決定人永遠(yuǎn)不能完全拜托獸性，所以問題永遠(yuǎn)只能在于擺脫得多些或少些，在于獸性或人性的程度上的差異。（恩格斯）■人具有自然屬性126■人具有自然屬性第一、人的自然屬性不是人與動物相區(qū)別的標(biāo)志，而是人類起源于動物的佐證。第二、人的自然屬性與動物的自然屬性不完全相同，是經(jīng)過社會文化熏陶了的自然屬性，是受人的社會屬性制約的自然屬性?！鋈司哂凶匀粚傩?27■人具有社會屬性

人的社會屬性是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人類生活所具有的屬性。人是最名副其實的社會動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物。（馬克思）■人具有社會屬性128■人的本質(zhì)屬性?本質(zhì)，相對于現(xiàn)象和非本質(zhì)東西而言，指的是某一事物最根本的屬性，是一事物區(qū)別于他事物的最根本的屬性。?人的本質(zhì)就是人的最根本屬性。人之所以是人的標(biāo)志，以及區(qū)別于動物的最根本的屬性。“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，是一切社會關(guān)系的總和。”

——馬克思■人的本質(zhì)屬性129一、世界觀與人生觀（二）人生和人生觀2.人生是什么？人生，實際上也就是人的生命過程人生包括人的生命和生活兩個方面生命表達(dá)的是存在，而生活表達(dá)的是存在的方式一、世界觀與人生觀（二）人生和人生觀2.人生是什么？130重要的不僅僅是活著，而且是為什么活著和怎樣活著【蹲在海邊發(fā)呆】人生一世就好比是一次搭車旅行人生一世，就好比是一次搭車旅行，要經(jīng)歷無數(shù)次上車、下車；時常有事故發(fā)生；有時是意外驚喜，有時卻是刻骨銘心的悲傷……坐同一班車的人當(dāng)中，有的輕松旅行。有的卻帶著深深的悲哀……還有的，在列車上四處奔忙，隨時準(zhǔn)備幫助有需要的人……有些人下車后，其他旅客對他們的回憶歷久彌新。但是，也有不少人，當(dāng)他們離開座位時，卻沒有人察覺。生命之謎就是：我們在什么地方下車？坐在身旁的伴侶在什么地方下車？我們的朋友在什么地方下車？我們無從知曉……我時常這樣想：我下車后，和我同行的旅客都還能記得我，想念我，我將感到快慰。重要的不僅僅是活著，而且是為什么活著和怎樣活著【蹲在海邊發(fā)呆131最后的答辯：廣西大學(xué)一女碩士的生命絕唱廣西大學(xué)動物科技學(xué)院2002級研究生何國英，一個28歲的女孩，幾年間被絕癥一再光顧，兩次大手

術(shù)、一次又一次化療，使這個身高

一米六的女孩體重剩下不到70斤，

像風(fēng)中之葉。何國英文靜、瘦弱，

卻語出驚人：“我是一個頂天立地

的巨人！”此時，正是癌細(xì)胞再次

向她襲來之際，她以驚人的毅力，

一邊定期治療，一邊苦攻學(xué)業(yè)，和

其他同學(xué)一道正常完成了學(xué)業(yè)，碩

士論文獲得優(yōu)秀。論文答辯后的第

34天，她安靜地離開人世，微笑著

以“優(yōu)秀”完美謝幕。身體極度虛弱的何國英在答辯過程中靠吸氧維持最后的答辯：廣西大學(xué)一女碩士的生命絕唱廣西大學(xué)動物科132最后的答辯：廣西大學(xué)一女碩士的生命絕唱“在這個物欲橫流的年代，何國英這么一個普通女孩，默默地堅守在自己的精神家園，執(zhí)著地追求理想，堅強(qiáng)地面

對苦難，堪稱這個時

代的精神英雄?！薄氯A網(wǎng)網(wǎng)友最后的答辯：廣西大學(xué)一女碩士的生命絕唱“在這個物欲橫流的133一、世界觀與人生觀（二）人生和人生觀3.人生觀是什么？

人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標(biāo)、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。一、世界觀與人生觀（二）人生和人生觀3.人生觀是什么？134一、世界觀與人生觀（三）世界觀與人生觀的辨證關(guān)系一方面，世界觀決定人生觀。正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎(chǔ)；另一方面，人生觀又對世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。一個人的人生觀如果發(fā)生變化，往往會導(dǎo)致世界觀發(fā)生變化。一、世界觀與人生觀（三）世界觀與人生觀的辨證關(guān)系一方135二、追求高尚的人生目的人生觀主要是通過人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面體現(xiàn)出來的。人生目的，回答人為什么活著；人生態(tài)度，表明人應(yīng)當(dāng)怎樣對待生活；人生價值，判別什么樣的人生才有意義。二、追求高尚的人生目的人生觀主要是通過人生目的、人生136二、追求高尚的人生目的（一）人生目的的內(nèi)涵人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”

這一人生根本問題的認(rèn)識和

回答，是人在人生實踐中關(guān)

于自身行為的根本指向和人

生追求。青年周恩來二、追求高尚的人生目的（一）人生目的的內(nèi)涵人生目的是137二、追求高尚的人生目的（二）人生目的的形成丁曉兵任長霞李紀(jì)周二、追求高尚的人生目的（二）人生目的的形成丁曉兵任長霞李紀(jì)周138二、追求高尚的人生目的（三）人生目的的作用人生目的決定走什么樣的人生道路人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度人生目的決定選擇什么樣的人生價值標(biāo)準(zhǔn)二、追求高尚的人生目的（三）人生目的的作用人生目的決定走什么139■人生目的的作用徐本禹在生活方面是一位貧困生，但是他的精神世界卻是那么富有和感人。原因在于他確立了正確的人生目的，因而就能以社會和人民的利益為重，把社會需要與個人發(fā)展結(jié)合起來；就能以樂觀積極、奮發(fā)有為的人生態(tài)度對待生活中的困難和挫折，以對社會高度的

責(zé)任感承擔(dān)起了那份原本不屬于

自己的責(zé)任，把滿腔熱忱無私奉

獻(xiàn)給了貧困山區(qū)孩子的教育事業(yè)，

實現(xiàn)了自己人生價值。

視頻鏈接：

/special/C16917/20061125/100992.shtml■人生目的的作用140■人生目的的作用馬加爵也是一位農(nóng)民家庭出身的貧困大學(xué)生，但是在生活的壓力面前，他不僅缺乏樂觀積極的人生態(tài)度，總是玩世不恭地對周圍的一切發(fā)泄不滿，還總認(rèn)為社會、學(xué)校及老師和同學(xué)虧待了自己，冷漠了自己，因而當(dāng)自認(rèn)為自己的利益和尊嚴(yán)受到了侵犯時，就會不計后果鋌而走險，喪心病狂地行兇殺人。這說

明消極的人生態(tài)度會使人變得鼠目寸

光，只關(guān)心個人的境遇和榮辱，而置

社會和他人的利益于不顧，其結(jié)果只

能使自己的人生變得黯淡空虛，最終

走向自我毀滅?！鋈松康牡淖饔?41三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度（一）人生態(tài)度與人生觀人生態(tài)度是指人們通過生活實踐所形成的對人

生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容人生態(tài)度是人生觀的表

現(xiàn)和反映三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度（一）人生態(tài)度與人生觀人生態(tài)度是指142三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度（二）幾種錯誤人生態(tài)度與世無爭型追求享樂型狂妄自大型三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度（二）幾種錯誤人生態(tài)度與世無爭型143三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度（三）端正人生態(tài)度人生須認(rèn)真以認(rèn)真的態(tài)度對待人生，就是要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確

生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，

既要清醒地看待生活，

又要積極認(rèn)真地面對生

活。洪戰(zhàn)輝三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度（三）端正人生態(tài)度人生須認(rèn)真洪戰(zhàn)輝144三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度（三）端正人生態(tài)度人生當(dāng)務(wù)實要從人生的實際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度看待人生、以務(wù)實的精神創(chuàng)造人

生，以求真務(wù)實的作風(fēng)做

好每一件事。丁曉兵三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度（三）端正人生態(tài)度人生當(dāng)務(wù)實丁曉兵145三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度（三）端正人生態(tài)度人生應(yīng)樂觀樂觀向上、熱愛生活，

對人生充滿自信，體現(xiàn)了對

自己、對社會、對生活的積

極態(tài)度，這種態(tài)度是人們承

受困難和挫折的心理基礎(chǔ)。三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度（三）端正人生態(tài)度人生應(yīng)樂觀146熱能學(xué)博士南京街頭乞討1990年，陳某順利拿到博士學(xué)位，并留校工作。學(xué)校為他分了房子，還把他的愛人調(diào)到學(xué)校工作。1994年，他和愛人雙雙辭職，準(zhǔn)備出國到澳大利亞發(fā)展，但簽證卻遲遲沒有辦下來。據(jù)了解，陳某對去澳大利亞發(fā)展是抱有很大期望的，他很想到國外一展身手。但是，出國的問題卡在簽證上后，這對他打擊不小……熱能學(xué)博士南京街頭乞討1990年，陳某順利拿到博士學(xué)147思考討論：人的一生不會一帆風(fēng)順，難免遇到挫折。你認(rèn)為當(dāng)一個人失意的時候，應(yīng)怎樣把握人生？思考討論：人的一生不會一帆風(fēng)順，難免遇到挫折。你認(rèn)為148經(jīng)典名言：我要扼住命運的咽喉，它休想使我屈服?！惗喾医?jīng)典名言：我要扼住命運的咽喉，它休想使我屈服。149結(jié)論：“人生之不如意十之八九”，只有以正確的心態(tài)面對人生挫折，樹立樂觀向上的人生態(tài)度，才能實現(xiàn)自己的人生價值。正所謂“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹”。結(jié)論：“人生之不如意十之八九”，只有以正確的心態(tài)面對150歌曲欣賞：陽光總在風(fēng)雨后2002年9月，中國女排在德國世界女排錦標(biāo)賽上，以連打兩場“假球”而引起軒然大波。2003年11月，中國女排以11連勝的戰(zhàn)績勇奪世界杯冠軍，時隔17年后再次站在世界之巔。2004年8月29日，在奧運會女排決賽中，中國女排在先失兩局的情況下上演大逆轉(zhuǎn)，最終以3-2戰(zhàn)勝俄羅斯勇奪冠軍，這也是自1984年后中國女排時隔20年再次登上奧運之巔！歌曲欣賞：陽光總在風(fēng)雨后2002年9月，中國女排在德151三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度（三）端正人生態(tài)度人生要進(jìn)取人生實踐是一個創(chuàng)造的過

程。適應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，以

開拓進(jìn)取的態(tài)度迎接人生的各

種挑戰(zhàn)，就能不斷領(lǐng)悟美好人

生的真諦，體驗生活的快樂和

幸福。三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度（三）端正人生態(tài)度人生要進(jìn)取152四、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生（一）樹立為人民服務(wù)人生觀把人民和國家的利益高于一切作為人生的

最高宗旨。要在奉獻(xiàn)自己的聰明才智的過

程中實現(xiàn)人生價值。善于把個人利益的實現(xiàn)與人民和國家的長

遠(yuǎn)、整體利益的實現(xiàn)有機(jī)地結(jié)合起來。四、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生（一）樹立為人民服務(wù)人生觀把人153經(jīng)典名言：人是為別人而生存的——首先是為了那樣一些人，他們的安樂和幸福關(guān)系著我們自己的全部幸福；然后為許多我們所不認(rèn)識的人，同情的紐帶把他們的命運同我們聯(lián)系在一起。我每天上百次地提醒自己，我的精神的和物質(zhì)的生活都有賴于別人的勞動，其中既有活著的人，也有已死去的人。我必須盡自己的努力，以同樣的分量來償還我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西?！獝垡蛩固菇?jīng)典名言：人是為別人而生存的——首先是為了那樣一些人154為人民服務(wù)不算苦，再苦再累都幸福！為人民服務(wù)不算苦，再苦再累都幸福！155為人民服務(wù)不算苦，再苦再累都幸福！為人民服務(wù)不算苦，再苦再累都幸福！156這是由馬克思主義的性質(zhì)決定的。馬克思主義

就是為工人階級和勞動人民服務(wù)的理論。實踐為人民服務(wù)的人生觀，代表了一種高尚的

人生目的，應(yīng)該成為我們時代最先進(jìn)最崇高的

精神。只有確立為人民服務(wù)的人生目的，才能辨析拜

金主義、享樂主義、極端個人主義等人生觀的

實質(zhì)，自覺抵制它們的侵蝕。（一）樹立為人民服務(wù)人生觀這是由馬克思主義的性質(zhì)決定的。馬克思主義

就是為工人階級和157四、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生（二）抵制各種錯誤人生觀樹立為人民服務(wù)的人生觀，要堅決抵制各種錯誤人生觀的影響：反對拜金主義人生觀反對享樂主義人生觀反對個人主義人生觀四、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生（二）抵制各種錯誤人生觀1581.反對拜金主義人生觀表現(xiàn)為對金錢的盲目崇拜和迷信，以追逐金錢作為

人生的最高價值，并且主張一切價值都要服從于金

錢價值。作為一種人生觀和價值觀，其最大特點是把金錢和

貨幣在商品交換中的職能泛化，成為

人們一切社會交往活動的媒介，

從而使金錢和貨幣不僅是表示商

品價值的符號，而且成了社會交

往關(guān)系中身份和地位的象征。1.反對拜金主義人生觀表現(xiàn)為對金錢的盲目崇拜和迷信，以追逐金159金錢能買到房屋，但買不到家；

金錢能買到藥物，但買不到健康；

金錢能買到美食，但買不到食欲；

金錢能買到床，但買不到睡眠；

金錢能買到珠寶，但買不到美；

金錢能買到娛樂，但買不到愉快；

金錢能買到書籍，但買不到智慧；

金錢能買到餡媚，但買不到尊敬；

金錢能買到伙伴，但買不到朋友；

金錢能買到奢侈品，但買不到文化；

金錢能買到權(quán)勢，但買不到威望；

金錢能買到服從，但買不到忠誠；

金錢能買到軀殼，但買不到靈魂；

金錢能買到虛名，但買不到實學(xué)；

金錢能買到小人的心，但買不到君子的志；金錢能買到房屋，但買不到家；

金錢能買到藥物，但買不到健康；160國畫大師劉波說得好：“一個人沒

有錢不行，不過，這錢不一定能買

到人心，但能賣掉自己的靈魂。對

錢這東西要謹(jǐn)慎，可以燒飯，可口

的飯，也可以燒身，引火自焚?！?.反對拜金主義人生觀國畫大師劉波說得好：“一個人沒

有錢不行，不過，這錢不一定161適當(dāng)?shù)挠潜Ｕ先祟愓Ｉ畹幕A(chǔ)和快樂的源泉，但欲望的潘多拉盒子一旦打開，便釋放出了自毀前程的魔鬼。對任何人而言，不要小看那些所謂束縛我們思想的道德約束，那不是妨礙你生活的圍桿，而是保護(hù)你正常生活的護(hù)攔。一個人一旦選擇走出去，就意味著安全的保障也隨之消失，無論是誰。因此，在科學(xué)的人生觀、價值觀的指導(dǎo)下，能否適當(dāng)?shù)厥鑼?dǎo)一個人的各種欲望甚至?xí)蔀闆Q定一個人成敗的重要環(huán)節(jié)。1.反對拜金主義人生觀適當(dāng)?shù)挠潜Ｕ先祟愓Ｉ畹幕A(chǔ)和快樂的源泉，但欲1622.反對享樂主義人生觀享樂主義人生觀是一種把享樂作為人生目的的人生

觀，主張人生的唯一目的和全部內(nèi)容就在于滿足感

官的需求與快樂。把獲得感官上的快樂和物質(zhì)上的

滿足作為一種人生目的和人生境界。這種價值觀易走向縱欲主義，成

為一種腐朽生活方式的理論基礎(chǔ)。2.反對享樂主義人生觀享樂主義人生觀是一種把享樂作為人生目的1632.反對享樂主義人生觀沒有“欲”是不可想象的，但貪于

“欲”是要付出慘重的代價的，直

至短命、亡命。提倡合理消費，適度消費，建立節(jié)

約性社會，營造文明健康生活方式。2.反對享樂主義人生觀沒有“欲”是不可想象的，但貪于

“欲1643.反對個人主義人生觀個人主義人生觀是一切從個人出發(fā)，把個人利

益放在集體利益之上的人生觀，主張個人本身

就是目的，具有最高價值，社會和他人只是達(dá)

到個人目的的手段。極端個人主義是個人主義人生觀的一種表現(xiàn)形

式，它突出強(qiáng)調(diào)以個人為中心，否認(rèn)社會和他

人的價值，甚至不惜采用損人利己的方式來追

求自己的人生目標(biāo)。3.反對個人主義人生觀個人主義人生觀是一切從個人出發(fā)，把個人165上述人生觀共同特征：反映的都是狹隘的階級利益，不能代表人民群眾利益；否認(rèn)社會屬性是人的存在和活動的本質(zhì)屬性，討論人生問題出發(fā)點和落腳點都是一己之私利；夸大人的某方面需要，無視人的全面和人生的全面需要。上述人生觀共同特征：反映的都是狹隘的階級利益，不能代166第二節(jié)創(chuàng)造有價值的人生一、價值觀與人生價值二、人生價值的標(biāo)準(zhǔn)與評價三、人生價值實現(xiàn)的條件四、在實踐中創(chuàng)造有價值的人生第二節(jié)創(chuàng)造有價值的人生一、價值觀與人生價值167幽默：名人與凡人的區(qū)別名人用過的東西，就是文物，凡人用過的就是廢物；名人做的一點錯事，寫起來叫名人軼事，凡人呢，就是犯傻；名人強(qiáng)詞奪理，叫做雄辯，凡人就是狡辯了；名人跟人握握手，

叫做平易近人，凡人就是巴結(jié)別

人了；名人打扮得不修邊幅，叫

真有藝術(shù)家的氣質(zhì)，凡人呢，就

是流里流氣的；名人喝酒，叫豪

飲，凡人呢，就叫貪杯；名人老

了，稱呼變成王老，凡人就只能

叫老王?！庇哪好伺c凡人的區(qū)別名人用過的東西，就是文物，凡人1681.人生的價值有大小之分，同樣是活著一輩子，有的人人走茶涼，有的人永垂不朽，這說明價值的大小不同。2.人生價值不是自封的，孤芳自賞沒有用，關(guān)鍵是得到他人和社會的認(rèn)可，從這個意義上說，人生價值是主觀與客觀的統(tǒng)一，主觀因素是前提，客觀評價是標(biāo)準(zhǔn)。3.一個人人生價值的大小，是由其人生價值觀所決定的，亦即社會怎么給我定位關(guān)鍵要看我取哪種活法。1.人生的價值有大小之分，同樣是活著一輩子，有的人人走茶169一、價值觀與人生價值（一）價值涵義價值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。價值是客體屬性和功能對主體需要的滿

足和效用。價值來源于客體，

取決于主體，產(chǎn)生于實踐。一、價值觀與人生價值（一）價值涵義價值的一般本質(zhì)在于170一、價值觀與人生價值（二）價值觀價值觀是人們關(guān)于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。價值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小、是光榮還是可恥的評價標(biāo)準(zhǔn)。一、價值觀與人生價值（二）價值觀價值觀是人們關(guān)于什么171一、價值觀與人生價值（三）人生價值及其內(nèi)容1.人生價值是一種特殊的價值，是人

的生活實踐對于社會和個人所

具有的作用和意義。一個人一

生所創(chuàng)造和具有的價值。劉翔一、價值觀與人生價值（三）人生價值及其內(nèi)容1.人生價值劉翔1721.人生價值回答“為什么”的人生目的問題，要以人生的

價值特性和對于人生的價值評價為根據(jù)。回答“怎么樣”的人生態(tài)度問題，要以對人生

的價值判斷為根據(jù)。之所以選擇過這樣的一種生活，是因為覺得這

樣過有價值、有意義。1.人生價值1732.人生價值的內(nèi)容：自我價值和社會價值人生的自我價值（外在尺度）：

個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具

有的價值，表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿

足程度（社會對個人的尊重和滿足）。張海迪：

即使翅膀斷了，心也要飛翔。張海迪2.人生價值的內(nèi)容：自我價值和社會價值張海迪1742.人生價值的內(nèi)容：自我價值和社會價值人生的社會價值（內(nèi)在根據(jù)）：

個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。（衡量人生社會價值的標(biāo)準(zhǔn)是個人對社會的責(zé)任與貢獻(xiàn)）。叢飛：10年捐款300萬，178個孩

子親切稱他為“代理爸爸”2.人生價值的內(nèi)容：自我價值和社會價值175感動中國：2005年度人物——叢飛感動中國：2005年度人物——叢飛1762.人生價值的內(nèi)容：自我價值和社會價值人生的自我價值與社會價值的辯證關(guān)系：既相

互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人

生價值的矛盾統(tǒng)一體?！懊總€人是手段同時又是目的，而且只有成為他人的手段才能達(dá)到自己的目的，并且只有達(dá)到自己的目的才能成為他人的手段，——這種相互關(guān)聯(lián)是一個必然事實。”——馬克思2.人生價值的內(nèi)容：自我價值和社會價值“每個人是手段同時177二、人生價值的標(biāo)準(zhǔn)與評價（一）人生價值的評價標(biāo)準(zhǔn)1.人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內(nèi)容。2.人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。二、人生價值的標(biāo)準(zhǔn)與評價（一）人生價值的評價標(biāo)準(zhǔn)1.人的社會178郭德綱和趙本山的“同