《氓》課件-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊(cè)

《詩經(jīng)》是我國第一部總集。內(nèi)容：形式：手法：收入時(shí)期的詩歌首。漢以前被稱為或?！对娊?jīng)》是我國古典詩歌的源頭。詩歌從西周到春秋305《詩》

《詩三百》風(fēng)雅頌賦比興四言為主，重章反復(fù)現(xiàn)實(shí)主義

詩經(jīng)六義

風(fēng)：多是各地民歌;

雅：是西周王城區(qū)域朝會(huì)宴飲所用詩歌;

頌：多為宗廟祭祀的舞曲歌辭。

“賦者，敷陳其事而直言之者也”,相當(dāng)于排比?！氨日?，以彼物比此物也”,相當(dāng)于現(xiàn)在的比喻修辭方法?！芭d者，先言他物以引起所詠之詞也”,相當(dāng)于現(xiàn)在的象征修辭方法。用于一首詩或一章詩的開頭

相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？

相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？

相鼠有體，人而無禮！人而無禮，胡不遄死？

比蒹葭蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。興紅玫瑰與白玫瑰張愛玲：也許每一個(gè)男子全都有過這樣的兩個(gè)女人，至少兩個(gè)。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒飯粘子，紅的卻是心口上的一顆朱砂痣。對(duì)的時(shí)間，遇見錯(cuò)的人，是一場(chǎng)心傷錯(cuò)的時(shí)間，遇見錯(cuò)的人，是一段荒唐錯(cuò)的時(shí)間，遇見對(duì)的人，是一生嘆息愛在“笑”與“哭”之間氓之蚩蚩：《毛詩正義》：蚩蚩者，敦厚之貌《詩集傳》：蚩蚩，無知之貌，蓋怨而鄙之也。你贊同哪種觀點(diǎn)？怒你覺得氓因何而怒？所以，在這蚩蚩的背后，在氓敦厚的外貌下，隱藏著的是一種虛偽、無知、自私、兇狠又諂媚、不莊重，視愛情為兒戲。錢澄之：“此婦人之失，全在誤認(rèn)此氓為蚩蚩，以為忠實(shí)可托終身也。觀其假貿(mào)絲以誘婦，此豈蚩蚩者？志在利其賄耳?！鼻镆詾槠谂訙厝?、體貼、情深意重、

善解人意、在愛情中不顧一切（放棄了媒妁之言）?；橐隽Y：納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎男子只做到納吉與親迎，原因只是不愿在財(cái)物上有所付出

三書六禮

1．“三書”是結(jié)婚過程中所用的文書，可以說是古時(shí)保障婚姻的有效文字記錄。聘書：即定親之文書。在納吉(男女訂立婚約)時(shí)，男家交予女家之書簡(jiǎn)。禮書：即在過大禮時(shí)所用的文書，列明過大禮的物品和數(shù)量。迎書：即迎娶新娘之文書。是迎親接新娘過門時(shí)，男方送給女方的文書?！对娊?jīng)·齊風(fēng)·南山》“取妻如之何？必告父母?！薄叭∑奕缰危糠嗣讲坏??！备改钢藉暂d笑載言：女子已經(jīng)深陷其中，不能自拔，失去了對(duì)愛情的理智判斷————女之耽兮，不可說也弗洛伊德《愛的藝術(shù)》：成熟的愛是保持自己的尊嚴(yán)和個(gè)性條件下的結(jié)合《詩集傳》：“夫既與人謀而不遂往，……此其計(jì)亦狡矣”此乃欲擒故縱泣涕漣漣咥其笑矣：大笑的樣子（含譏諷之語）“聘則為妻，奔則為妾”《周易》：“昏禮，男先于女，初以貴下賤，故云求”封建社會(huì)，只有夫休妻，沒有妻自歸社會(huì)不公家人無情愛情是一所學(xué)校，教會(huì)了我們成長(zhǎng)……無食桑葚?zé)o與士耽“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚?！?/p>

以“其葉沃若”喻女子青春美麗，也指兩人戀愛時(shí)情意濃密；以“鳩”“無食桑葚”喻女子不要與男子過分迷戀愛情?！吧Ｖ湟?，其黃而隕?！?/p>

以“其黃而隕”喻女子年老色衰，也指氓變心感情枯竭。

——比興手法的運(yùn)用，激發(fā)了讀者的聯(lián)想，增強(qiáng)了意蘊(yùn)言笑晏晏：女子如何對(duì)待這份不幸的愛情？1、認(rèn)為錯(cuò)在對(duì)方，自己已是盡心盡力：女也不爽，士貳其行“婦有‘七去’”：“不順父母，去；無子，去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；多言，去；竊盜，去?！?/p>

-----漢代《大戴禮記·本命》

2、一直勤勤懇懇，操勞多年看似果敢，卻是軟弱無奈；雖無視禮法，卻屈服命運(yùn)這是該女子的不幸，更是整個(gè)封建時(shí)代女子的不幸“三從”：“未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子”

-----東周《儀禮·

喪服·子夏傳》“四德”：“婦德、婦言、婦容、婦功”

-----西周《周禮·天官·九嬪》“淇水“意象貫穿全詩，展現(xiàn)了情節(jié)的發(fā)展三次寫到淇水，顯示了女主人公生活經(jīng)歷的三個(gè)階段：送子涉淇，至于頓丘。淇水湯湯，漸車帷裳。淇則有岸，隰則有泮。戀愛——愛河——喜悅婚變——淚河——悲傷決裂——啟示河——清醒女主人公送氓過河，淇水和緩，暗示了兩人情意綿綿、依依惜別之情。衛(wèi)女與氓處于婚變期，淇水洶涌澎湃，暗示了女主人公心中無盡的悔恨甚至憤怒，暗自落淚，傷心斷腸第三處，衛(wèi)女已從悲憤中清醒過來，決絕已定，心靜如水。當(dāng)所有的誓言成空，還有什么可留戀的?淇水以其無聲的浸潤讓她在痛楚中走向決絕。三次淇水

淇水見證著主人公戀愛婚姻的整個(gè)過程，既為故事產(chǎn)生提供環(huán)境，又為主人公情感變化創(chuàng)造氛圍，還是貫穿全詩的結(jié)構(gòu)線索，有很強(qiáng)的即視感。衛(wèi)風(fēng)?氓對(duì)“氓”稱呼的三次變化：“氓”（那家伙）“子”（您）“爾”（你）“士”（男人）衛(wèi)風(fēng)?氓感情線索①“氓”，意為“民”“外來的百姓”，這里用來指外地男子。女主人公一開始時(shí)用敘述語氣稱男方為“氓”，是因?yàn)殡p方的婚姻關(guān)系未定，感情還較疏遠(yuǎn)。②“子”是對(duì)古代男子的美稱，當(dāng)面稱對(duì)方為“子”，尊重，客氣，有禮貌，也透露出女主人公愿意與對(duì)方建立婚姻關(guān)系的欲望。③“復(fù)關(guān)”是借指住在復(fù)關(guān)的那個(gè)人，用地名代人名，流露出熱戀中的女子對(duì)男子的熱烈思念。④“爾”是第二人稱代詞，直呼對(duì)方，是因?yàn)榕用靼纂p方的婚姻關(guān)系已定，感情的距離已拉近，這樣稱呼更加親切。⑤“士”是對(duì)古代男子的通稱，女主人公在遭遇婚姻的不幸后，深思教訓(xùn)，用“士”來稱呼丈夫，合身份，講究禮節(jié)，卻也包含著嘲諷的意味。女主人公對(duì)于男主人公的稱呼在不斷變化，試分析稱呼變化與女主人公感情變化二者之間的聯(lián)系。

當(dāng)你老了

威廉·巴特勒·葉芝(愛爾蘭)當(dāng)你老了，頭白了，睡思昏沉，

爐火旁打盹，請(qǐng)取下這部詩歌，

慢慢讀，回想你過去眼神的柔和，

回想它們過去的濃重的陰影；

多少人愛你年輕歡暢的時(shí)候，

愛慕你的美麗、假意或真心，

只有一個(gè)人愛你那朝圣者的靈魂，

愛你衰老了的臉上的痛苦的皺紋；

垂下頭來，在紅光閃耀的爐子旁，

凄然地輕輕訴說那愛情的消逝，

在頭頂?shù)纳缴纤従忰庵阶樱?/p>

在一群星星中