馬克思主義哲學(xué)資料課件

單項(xiàng)選擇題有一首描述在戰(zhàn)爭(zhēng)中缺了釘子的馬掌會(huì)導(dǎo)致國(guó)家滅亡的童謠：“釘子缺，蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國(guó)家滅?！边@首童謠包含的哲學(xué)原理是()A．事物是普遍聯(lián)系的B．事物是變化的C．事物的現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)D．事物的量變引起質(zhì)變

答案：A“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春?！剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波?！边@兩句詩(shī)包含的哲學(xué)道理是()A．矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力B．事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一C．事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D．新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)答案：D對(duì)于同一事物，不同的人有不同的反映，這說(shuō)明()A．意識(shí)是主體的自由創(chuàng)造B．意識(shí)不受客體影響C．意識(shí)受主體狀況的影響D．意識(shí)的內(nèi)容是主觀的答案：C荀子說(shuō)“不積跬步無(wú)以至千里，不積細(xì)流無(wú)以成江河”這說(shuō)明（）A、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果B、量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備C、量變和質(zhì)變相互包含D、量變和質(zhì)變相互滲透答案：B“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”，這句話在哲學(xué)上是講（）A、矛盾的普遍性B、矛盾的斗爭(zhēng)性C、矛盾的特殊性D、矛盾的同一性答案：C設(shè)想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是()

A.客觀唯心主義的觀點(diǎn)B.形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)C.二元論的觀點(diǎn)D.主觀唯心主義的觀點(diǎn)答案：B只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止的觀點(diǎn)是()

A.相對(duì)主義和詭辯論B.主觀唯心主義C.客觀唯心主義D.形而上學(xué)答案：A區(qū)分量變和質(zhì)變的標(biāo)志是看（）A.事物的變化是否巨大B.事物的變化是否能夠感知C.事物的某些屬性是否發(fā)生了變化D.事物的變化是否超出度的范圍答案：D黨的十七大報(bào)告指出，‘‘要正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系……既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動(dòng)全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問(wèn)題，著辦推進(jìn)、重點(diǎn)突破”。從哲學(xué)上來(lái)分析，這體現(xiàn)了()A．分析矛盾特殊性的方法B．“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法C．抓主流、抓關(guān)鍵的方法D．在對(duì)立中把握同一，在同一中把握對(duì)立的方法答案：B“萬(wàn)物皆備于我”是()A．形而上學(xué)的觀點(diǎn)B．客觀唯心主義的觀點(diǎn)C．唯心主義辯證法的觀點(diǎn)D．主觀唯心主義的觀點(diǎn)

答案：D“是就是，不是就是不是，除此以外，一切都是鬼話?！边@是()

A、形而上學(xué)的觀點(diǎn)B、辯證法的觀點(diǎn)C、相對(duì)主義的觀點(diǎn)D、詭辯論的觀點(diǎn)答案：A心情愉快，則感到“光陰似箭”；心情抑郁，則感到“度日如年”。則表明()A．時(shí)間是人的主觀感覺(jué)

B．時(shí)間隨著人的感覺(jué)的變化而變化

C．時(shí)間的具體特性是可變的

D．人的時(shí)間觀念具有相對(duì)性答案：D明代的王守仁認(rèn)為：“人者，天地萬(wàn)物之心也；心者，天地萬(wàn)物之主也。心即是天，言心則天地萬(wàn)物皆舉之矣?！边@一觀點(diǎn)屬于（）A.主觀唯心主義B.樸素唯物主義C.辯證法唯物主義D.客觀唯心主義答案：C唯物辯證法有兩個(gè)總特征，一個(gè)是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，另一個(gè)是（）

A．質(zhì)量互變的觀點(diǎn)B．永恒發(fā)展的觀點(diǎn)

C．對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)

D．辯證否定的觀點(diǎn)

答案：B

相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來(lái)直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉()

A．主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論B．主張精神是脫離人腦獨(dú)立存在的客觀唯心論C．認(rèn)為人的思想是特殊物質(zhì)的機(jī)械唯物主義D．認(rèn)為人具有主觀能動(dòng)性的實(shí)踐唯物主義答案：A“割下來(lái)的手就不再是人手”這句話體現(xiàn)了（）

A、形而上學(xué)片面的、孤立的觀點(diǎn)B、辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)C、唯心主義的觀點(diǎn)D、詭辯論的觀點(diǎn)答案：B“讓一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái),然后逐漸擴(kuò)展,達(dá)到共同富裕的目標(biāo)?！边@體現(xiàn)了()A、質(zhì)變過(guò)程中量的擴(kuò)張的原理B、質(zhì)變形式非爆發(fā)式的原理C、總的量變過(guò)程中的部分質(zhì)變?cè)鞤、質(zhì)、量、度三者關(guān)系的原理.答案：C

唯物辯證法認(rèn)為，新舊事物區(qū)別的根本標(biāo)志在于（）Ａ、它們出現(xiàn)時(shí)間的先后；Ｂ、它們?cè)谛问缴鲜欠裥路f；Ｃ、它們是否同歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合；Ｄ、人們是否認(rèn)可它們答案：C

多項(xiàng)選擇題下列成語(yǔ)和常用語(yǔ)中，正確說(shuō)明意識(shí)能動(dòng)性的有()A．胸有成竹，料事如神B．不怕做不到，就怕想不到C．天下無(wú)難事，只怕有心人D．運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外答案：ACD下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)的有()A．因禍得福，禍福相依B．無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政代替資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政C．培育出新優(yōu)質(zhì)品種D．原始社會(huì)的公有制經(jīng)過(guò)私有制到社會(huì)主義的公有制答案：BCD人腦和意識(shí)的關(guān)系()A.人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官B．意識(shí)是人腦的機(jī)能C．意識(shí)人腦自生的D．人腦是意識(shí)的物質(zhì)承擔(dān)者答案：ABD下列論斷是對(duì)矛盾概念的理解和表述的有()A.“獨(dú)中又自有對(duì)”B．“反者道之動(dòng)”C萬(wàn)物“皆各有耦”、“耦之中又有耦”D．無(wú)獨(dú)必有對(duì)E．“有一必有二，二本于一?！贝鸢福篈BCDE“巧婦難為無(wú)米之炊”的哲學(xué)意義是()

A．意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是第二性的B．物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的C．主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，必須尊重客觀規(guī)律D．畫(huà)餅不能充饑答案：BCD割裂事物發(fā)展過(guò)程中的前進(jìn)性和曲折性會(huì)導(dǎo)致()A．激變論B．直線論C．庸俗進(jìn)化論D．循環(huán)論答案：BD下列哪些說(shuō)法是對(duì)矛盾特殊性原理的具體運(yùn)用()A．對(duì)癥下藥，量體裁衣B．因?qū)嵵埔?，因地制宜C．物極必反，相反相成D．欲擒故縱，聲東擊西答案：AB下列各項(xiàng)屬于矛盾同一性的有（）A.同志間的相互幫助B.禍與福在一定條件下的相互轉(zhuǎn)化C.磁鐵南極和北極的相互依存D.兩個(gè)事物的絕對(duì)同一答案：ABC下列哪些活動(dòng)屬于最基本的實(shí)踐活動(dòng)（）A.漁民捕魚(yú)B.運(yùn)動(dòng)員比賽C.工人煉鋼D.農(nóng)作物新品種的研究答案：AC下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理的有（）A、九層之臺(tái)，起于壘土B、千里之行，始于足下C、千里之堤，潰于蟻穴D、物極必反，相反相成答案：ABC辯證的否定是（）

A、事物的自我否定B、事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)C、事物發(fā)展的環(huán)節(jié)D、事物發(fā)展的連續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一答案：ABCD

下列思想體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)矛盾觀的是()A．“一分為二”B．“合二為一”C．“萬(wàn)物莫不有對(duì)”D．“君子和而不同，小人同而不和”答案：ABCD辨析題掌握適度原則就是任何時(shí)候都不要超過(guò)事物的度?！敬鸢敢c(diǎn)】

這一觀點(diǎn)是不對(duì)的。度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍，度這一哲學(xué)范疇啟示我們，在認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題時(shí)要掌握適度的原則。為了維持事物正常發(fā)展，必須保持事物原有的度。但是，為了促進(jìn)事物發(fā)展，又必須超出事物原有的度，要適時(shí)抓住時(shí)機(jī)，促進(jìn)事物的質(zhì)變

矛盾是一切事物發(fā)展的動(dòng)力。答案要點(diǎn)：這種觀點(diǎn)是正確的。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示出事物發(fā)展的動(dòng)力在于事物內(nèi)部的矛盾。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)事物發(fā)展。同一性在事物發(fā)展中的作用。斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用。和諧即消除矛盾答：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的和諧是矛盾的一種特殊形態(tài)，是矛盾雙方處在協(xié)調(diào)狀態(tài)下的特殊情形，其中矛盾的統(tǒng)一性占主導(dǎo)地位，斗爭(zhēng)性占次要地位。追求和諧，就是去協(xié)調(diào)矛盾，使矛盾的統(tǒng)一性壓制住斗爭(zhēng)性。矛盾是不依人的意志為轉(zhuǎn)移客觀存在的，在任何時(shí)刻都存在，是永遠(yuǎn)無(wú)法消除的，而只能去協(xié)調(diào)。意識(shí)的形成是一種自然歷史過(guò)程答：這種觀點(diǎn)是片面的。因?yàn)?，意識(shí)的形成既是一個(gè)自然的歷史過(guò)程，又是一個(gè)社會(huì)的歷史過(guò)程。意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，脫離不開(kāi)自然進(jìn)化的積累。但是，單純的自然進(jìn)化不能自然而然地形成意識(shí)，意識(shí)的形成是在由類(lèi)人猿的本能活動(dòng)向人的勞動(dòng)轉(zhuǎn)化過(guò)程中慢慢形成的，并在人的社會(huì)性勞動(dòng)過(guò)程中不斷得到充實(shí)、豐富與發(fā)展。社會(huì)性的勞動(dòng)是意識(shí)形成的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，意識(shí)的形成過(guò)程中社會(huì)性的歷史勞動(dòng)是絕對(duì)不可忽略的。因而，不能把意識(shí)的形成僅僅當(dāng)做是一個(gè)自然的歷史過(guò)程。簡(jiǎn)答題量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系如何?

答：（1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果（3）質(zhì)變與量變相互滲透（4）質(zhì)變鞏固量變的成果，并為新的量變開(kāi)辟道路如何理解社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的答：1、實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。2、實(shí)踐形成社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。3、實(shí)踐是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。論述題試用質(zhì)量互變規(guī)律原理說(shuō)明在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，把遠(yuǎn)大的革命目標(biāo)與腳踏實(shí)地的工作結(jié)合起來(lái)的必要性答：1、質(zhì)量互變規(guī)律的基本內(nèi)容是：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變與量變相互滲透，質(zhì)變鞏固量變的基本成果，并為新的量變開(kāi)辟道路。2、質(zhì)量互變規(guī)律是普遍規(guī)律，同樣適應(yīng)于指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，確立遠(yuǎn)大的革命目標(biāo)是現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程要實(shí)現(xiàn)的質(zhì)變。而量變積