優(yōu)秀經(jīng)典的讀書筆記

優(yōu)秀經(jīng)典的讀書筆記

優(yōu)秀經(jīng)典的讀書筆記1

我原本計(jì)劃是每個月讀一本書的。結(jié)果，計(jì)劃中的第一本書果真耗了我一個月的時間才得以讀完。其實(shí)，制定此計(jì)劃的原因，不過是想提升自我的文化水平，簡簡單單的做一個知性女人。俗話說“書讀百遍，其義自見”，也有人說“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，其實(shí)，我不需要一定得讀懂它的意思，也不需要尋找顏如玉，只是希望通過讀書，可以開拓自己的視野，也能夠帶領(lǐng)自己走向一條文學(xué)道路。

京華煙云，作者林語堂，此書是中國現(xiàn)代史上的一部文學(xué)巨著，曾經(jīng)獲得諾貝爾文學(xué)獎的提名。對于林語堂的作品，我僅讀過這一本，對于他本人的了解，也僅從此書開始。將現(xiàn)代文學(xué)與古代神話相比較，我自然是萬分喜歡古代神話的，因?yàn)?，我總覺得現(xiàn)代文學(xué)太過直白，也比較復(fù)雜，讀起來遠(yuǎn)不如古代神話所帶來的新奇、有趣；特別是對于古代歷史的研究，我猶為喜歡。之前在長安上班的時候，圖書室里有《中華上下五千年》讀本，有《世界上下五千年》讀本，有各個皇帝、妃子、詩人傳記，都被我每周一本，如饑似渴般的吸收到腦海里。

我讀《京華煙云》的起因，說起來很可笑：那天在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)淘了一本安意如的《人生若只如初見》，被身邊的同事看到了，就順便要我?guī)退灿喴槐尽毒┤A煙云》，于是便一起下單。等收到書的時候，我便被這兩本書的封皮所吸引，感覺是特別的舒服。便央求她，我們相互換著看書。但是后來，我便搬來了深圳上班，而那本《人生若只如初見》也在阿珍離廠的時候，被帶來的深圳，至于《京華煙云》我更是沒有機(jī)會去借來看了。

人的心理就是這樣：越是得不到的，便越覺得美好。對《京華煙云》的思念，便從長安帶到了深圳。終于有一天在網(wǎng)上找到了電子檔，趕緊下載到本地電腦上轉(zhuǎn)換為txt格式，放在手機(jī)里慢慢的欣賞。從20xx年1月份到2月5號才終于將此小說看完，看書的時間也是很短，每天晚上睡覺前，拿著手機(jī)看上半個小時，堅(jiān)持每天都看，才得以知道最后的結(jié)局。雖然結(jié)局不像結(jié)局，留給我無限遐想：木蘭最后到了四川嗎？暗香他們一家可曾平安？還有博雅這個姚家的獨(dú)子后代是否安然無事？當(dāng)了兵的肖夫和表哥在戰(zhàn)線是不是平安勝利？

這本書，剛開始讀的時候，我以為就像是在介紹三大家族的成員和他們的得勢，從戰(zhàn)爭開始打，到木蘭丟失；從曼娘結(jié)友，到木蘭與立夫相識；從木蘭與家人團(tuán)聚，到姚家與曾家結(jié)親；再從曼娘嫁與曾家，到木蘭暗戀立夫；從牛家得勢，到與曾家聯(lián)姻；直到最后三個大家族，分散避難，家破人亡。這是一部長篇巨史，一部介紹家族由盛到敗的縱向史記。以木蘭為中心，展開各個家族的述訴，與之關(guān)聯(lián)的一切故事，包括悲歡離合。

總止，這像極了一部《紅樓夢》的翻版，特別是關(guān)于黛玉、寶芬、阿非與銀屏這幾個人的愛情故事?？赐曛螅宰鞲邢?，特此書寫，不成文，僅共娛樂一番。優(yōu)秀經(jīng)典的讀書筆記2

馬克西姆.高爾基的《童年》舉世聞名。在一個很平凡的星期天下午，我翻開了它。情緒也隨著書上一行行黑色的宋體字忽起忽落......

主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護(hù)著他。在外祖父家，他認(rèn)識了很多"安安靜靜"的親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個都叫薩拉的表哥。樸實(shí)、深愛著阿廖沙的"小茨岡"(伊凡)每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫。但強(qiáng)壯的他，后來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活的壓死了......來自：作文大全阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角;為爭奪財(cái)產(chǎn)常常為一些小事爭吵、斗毆......但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。

阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也還認(rèn)識很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些"奇怪"的舉動中懵懂的明白了一些道理。

和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的;是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做"打"，因?yàn)槲覀儚臎]有經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。名著《童年》讀書筆記800字3篇名著《童年》讀書筆記800字3篇。那也許是一種無法想象的痛苦吧。當(dāng)然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財(cái)產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會發(fā)生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的"恐怖事件"。

天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，被金燦燦的錢堆著......我們是多么幸福呀!我們從來不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。

但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因?yàn)?，在我們眼里，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費(fèi)吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到"人間"獨(dú)自闖蕩。但讀過《童年》之后，我們應(yīng)該悔過自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費(fèi)，我們應(yīng)該學(xué)會珍惜。

那么，就從現(xiàn)在開始吧。我們不再奢侈，不再浪費(fèi);我們開始為長輩著想，體諒他們;我們更應(yīng)該開始滿足自己的幸福生活。為了以后，為了將來，為了我們到"人間"的那一天。

我們中國有個成語：禍不單行。同樣，在阿廖沙的生活里，還有兩個讓他充滿恐懼的人

——他的兩個舅舅米哈伊爾和雅科夫，這兄弟倆很像，自私殘暴，但也相互勾心斗角，阿廖沙的父親馬里哈姆在世時，也遭過他們兩個的陷害，而且他們還害死了富有同情心的茨岡。

生活在這樣的環(huán)境里，阿廖沙的內(nèi)心充滿了壓抑和恐懼，同時也渴望人間的愛與溫情。

讀這本書時，心中不免產(chǎn)生不快和同情，為阿廖沙悲慘的童年而拭淚，為那些無辜逝去的生命而憂傷。

不過，在上帝為你關(guān)上一扇門時，一定會為你開啟一扇窗，所以，阿廖沙的生活中便有了帶給阿廖沙快樂和溫暖的外祖母;教他做一個正直人的老長工;還有純樸樂觀、富有同情心的茨岡。

是他們，為阿廖沙黑暗的童年點(diǎn)了一盞明燈，讓阿廖沙的內(nèi)心變得強(qiáng)大，使阿廖沙充滿信心和力量，讓阿廖沙不再孤獨(dú)與寂寞。

讀完這本書，我看到，也知道，在黑暗長河的盡頭，一定有一個叫光明的東西在發(fā)光發(fā)亮，只要跨過這條令人驚悚的大河，光明就一定在閃爍，希望就一定觸手可及。優(yōu)秀經(jīng)典的讀書筆記3

偶然在一個高鐵站等車時在車站書店發(fā)現(xiàn)了龍應(yīng)臺女士所著之人生三書《目送》，于是欣喜之中果斷買下。

這本書共有散文七十三篇，有人曾認(rèn)為它就是二十一實(shí)際的《背影》集合，作者以獨(dú)特的、深邃的視角對父母之情，兄弟朋友之愛，對兒子之念進(jìn)行闡述和描寫。在她的筆下，寫到她的父親用廉價的小貨車送她第一次去大學(xué)任教時因羞于自己的小貨車掉頭而去的背景，愧于父親癱瘓時因忙于工作而未能在醫(yī)院伺奉父親而留下父親低垂的背影，以及對父親的去世，她目送父親的棺木在推入火葬場的背景;對于她的母親的逐漸老去，甚至已經(jīng)不太記得她的女兒的名字和容貌，作者陪著她母親去陽明山旅游，第一次帶她去坐了捷運(yùn)快車，看著她母親坐在凳子上拍照時時亮卻迷離的眼睛，她看到了旁邊另外一個老人的背影，母親的形象變得更加?jì)轨o，更加清晰，也更加孤單，作者于是花了更多的時間去陪伴她日益衰老的母親;更是陷入母親坐火車時記掛著“家”而嚷著“天黑我要回家”凄然聲音的深思：母親要回的家，不是空間，而是一段時光。

對于孩子，作者如世間的萬萬母親一樣，目送著兒子的背影慢慢長大，目送著兒子的背影從蹣跚學(xué)步到步入學(xué)堂、從兒子剛?cè)雽W(xué)堂時的怯怯眼神而不斷回望到十六七歲時埋怨母親管束太多而毅然離去留下不再回頭的背影，到上了大學(xué)之后，甚至是連同坐一臺車時兒子也是戴著耳機(jī)聽著只有他一個人呢能聽的音樂，留下他高高瘦瘦的背景在公交車開走前的公交站臺。于是，慢慢的，慢慢的了解到，所謂父母子女一場，只不過意味著，你和她的緣分今生今世就是在不斷的目送他的背景漸行漸遠(yuǎn)。父母永遠(yuǎn)都是站立在小路的一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影告訴你，不必追!

對于幸福，她說幸福就是生活中不必時時恐懼;幸福就是尋常的日子依舊;幸福就是你早上看著她的背影揮手說再見的人，晚上又平平安安的回來了;幸福就是你還有時間等著頭發(fā)白了、背已駝了、用放大鏡艱辛讀報(bào)的父母，他們還能走到街角買兩副燒餅油條回家再叫你起床。所以，時間，總是無法停留，就如數(shù)不清沙漏里邊的沙子還有多少粒，也聽不見沙漏流沙的速度能否不在加快，但是唯一可以百分百確定的是，那沙漏不停的在漏、不停的在漏。

是的，生活的壓力，壓得我們有了逃避回家冠冕堂皇的理由，對于我們?nèi)諠u老去的雙親，我們真正花了多少時間和精力在他們身上，我們能夠給予他們的又有多少時間和精力，我們能夠給予的往往只有逢年過節(jié)的回去聚首，甚至是偶爾的幾通電話，父母給予我們的卻是無微不至的關(guān)愛，無窮無盡的牽掛。孝道是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和立人之本，莫要等“子欲養(yǎng)而親不在”，莫等閑，不管工作有多忙多累，想想父母送你出去讀書時因揮別而吃吃不能放下的手臂，想想父母在你毅然決然轉(zhuǎn)身離開時隱蘊(yùn)在眼眶中的淚水，多陪陪父母，因?yàn)榱艚o我們的時間真的'不多。對于孩子，我們?nèi)缱约旱母改敢粯?，開始注視這孩子成長的背影或歡欣或憂傷，我們能交給他們的也是自己逐漸逝去的時光，所以，教育孩子，善待父母，以身作則，從心做起......優(yōu)秀經(jīng)典的讀書筆記4

《傅雷家書》是一部很特殊的書。它是傅雷思想的折光，甚至可以說是傅雷畢生最重要的著作，因?yàn)椤陡道准視肥墙o他與兒子之間的書信，體現(xiàn)了作為爸爸的他對兒子苦心孤詣。《傅雷家書》百分之百地體現(xiàn)了傅雷的思想。是寫在紙上的都是些家常話。他無拘無束，心里怎么想的，筆下就怎么寫，用不著擔(dān)心“審查”，也用不著擔(dān)心“批判”。正因?yàn)檫@樣，《傅雷家書》如山間潺潺清溪，如碧空中舒卷的白云，如海上自由翱翔的海鷗，如無瑕的白璧，如透明的結(jié)晶體。感情是那樣的純真，那樣的摯樸。沒有半點(diǎn)虛偽，用不著半點(diǎn)裝腔做勢?！陡道准視返囊饬x，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了傅雷家庭的范圍。書中無處不體現(xiàn)了濃濃的父愛，或許每個父親對他的孩子都疼愛有加，但在疼愛的同時，不忘對其進(jìn)行音樂、美術(shù)、哲學(xué)、歷史、文學(xué)乃至健康等等全方位教育的，縱使以如此之大的中國，能夠達(dá)到此種地步的，未知能有幾人，因?yàn)檫@確實(shí)需要充足的條件，父親要學(xué)貫中西，兒子也要知書達(dá)理，而父子之間更要在相互尊重和愛護(hù)的基礎(chǔ)上達(dá)成充分的默契。

傅雷先生性格嚴(yán)謹(jǐn)，對待朋友如此，對待工作更是如此。他苦于自己的文字太“實(shí)”而不夠靈活，不能完美地展現(xiàn)某些原著的神采，為此專門閱讀老舍等作家的作品，求得更具活氣的文字。傅聰?shù)牡艿芨得暨@樣描述他的父親“爸爸一生工作嚴(yán)謹(jǐn)，就是來往書信也整理得有條不紊。每次給哥哥的信都編號，記下發(fā)信日期，同時由媽媽抄錄留底;哥哥的來信，也都編號，按內(nèi)容分門別類，由媽媽整理成冊?！边@樣的身教，加之信中的諄諄囑托“提醒你一句：信中把‘自以為是’寫作‘自已為是’，此是筆誤，但也得提一下?！?、“自己責(zé)備自己而沒有行動表現(xiàn)，我是最不贊成的。這是做人的基本作風(fēng)，不僅對某人某事而已，我以前常和你說的，只有事實(shí)才能證明你的心意，只有行動才能表明你的心跡。”足見他時刻對兒子的做事方法乃至一些生活細(xì)節(jié)提出自己的建議，這是凝結(jié)了一位智者思慮的筆墨。

《傅雷家書》的出版，是一樁值得欣慰的好事。它告訴我們：一顆純潔、正直、真誠、高尚的靈魂，盡管有時會遭受到意想不到的磨難、污辱、迫害，陷入到似乎不齒于人群的絕境，而最后真實(shí)的光不能永遠(yuǎn)掩滅，還是要為大家所認(rèn)識，使它的光焰照徹人間，得到它應(yīng)該得到的尊敬和愛。優(yōu)秀經(jīng)典的讀書筆記5

當(dāng)我們與孩子相處時，經(jīng)常會因?yàn)楹⒆拥牟宦犜挘蛘咝袨椴灰?guī)范，而去對孩子進(jìn)行懲罰，懲罰的作用可謂是立竿見影，短期有效，但平日里的懲罰累計(jì)起來，卻發(fā)現(xiàn)我們的懲罰在慢慢失去效果，或者說，只有加重懲罰的力度才能達(dá)到效果。日積月累的懲罰后發(fā)現(xiàn)，孩子的脾氣隨著懲罰越來越大，那當(dāng)孩子做錯了事情的時候，我們應(yīng)該怎么辦呢？《正面管教》里提出，我們需要用堅(jiān)定且和善的態(tài)度去對待孩子?！胺e極的暫?！本褪呛⒆釉诜稿e時，我們可以去運(yùn)用的一個小工具。

我們都聽說過“沖動是魔鬼”，因?yàn)槿嗽诒┡乃查g，理性腦的蓋子打開了，人在此刻處于被“動物腦”控制的時刻，這個時候說出來的話就是氣話，做出來的事也是極具破壞性而且對解決問題是無濟(jì)于事的。所以，不論是孩子還是成人，在意識到自己有脾氣來了，理性腦的蓋子即將要掀開了，要有意識的察覺并采取“積極暫?！钡姆椒?。

適當(dāng)?shù)耐Ｒ煌?，聽上去很不合理。問題都發(fā)生了，為何不立即解決，反而要求停止呢？可是這恰恰符合人的心理訴求。我們只有在情緒平靜的情況下，才能比較理智的解決問題。當(dāng)我的孩子因?yàn)橛|犯了一些原本定好的規(guī)則時，我會去指出，或者制止孩子，但孩子的反應(yīng)很有可能是不認(rèn)同，不配合。而他的不配合，就會引起我的怒火，開始罵孩子這不對，那不對，越說越來氣，這時的我簡直是點(diǎn)著的炮竹，如果他再做一點(diǎn)點(diǎn)錯事，我絕對是會忍不住想要動手懲罰他了。

經(jīng)過多次的努力后，我嘗試了積極的暫停，當(dāng)我意識到自己在不停的嘮叨時，我決定暫時離開案發(fā)現(xiàn)場，去沒有孩子的地方呆著，這樣的好處是，沒有孩子在眼前，你的理智腦仿佛在恢復(fù)過來，動物腦開始慢慢退下去。當(dāng)我覺得可以再面對孩子時，我重新找到我的孩子，跟他說，媽媽剛才太著急，態(tài)度不好。我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我的態(tài)度處于平和狀態(tài)時，孩子也不那么激動，而且也愿意配合了。我想這大概就是“積極暫?！钡墓π?。

“積極的暫?！保恢皇菫榱俗尯⒆痈杏X好起來，更重要的是，要讓孩子在感覺好起來后，一起商量計(jì)劃，一起找出解決問題的方案。書中還提了幾點(diǎn)怎樣進(jìn)行“積極的暫停”，和孩子一起創(chuàng)建一個暫停去，讓他們自己決定暫停區(qū)是什么樣的，放什么東西。還可以讓孩子給暫停區(qū)取個特別的名字。當(dāng)他們沮喪時，問“去你的某某區(qū)有幫助嗎？”讓孩子意識到暫停區(qū)的作用。還有就是做出使用積極暫停的榜樣，等我們自己沮喪或者生氣時，去我們自己的暫停區(qū)。

也許家長們會問在孩子“暫?！睍r允許他們做些愉快的事情，允許孩子玩兒玩具、讀書、休息或聽音樂是對孩子不良行為的獎勵。大家會覺得孩子要遭到懲罰（感覺更糟）才能做得更好，當(dāng)往往是當(dāng)孩子們感覺更好時會做得更好。如果孩子在你讓他積極暫停的時候跑了出來怎么辦？是不是要繼續(xù)送回“暫停區(qū)”呢？實(shí)際上只要孩子的不良行為得到了改變，就沒有必要再送孩子回“暫停區(qū)了”

我們要做的是要記住積極暫停的目的是幫助孩子改變行為，而不是用權(quán)力讓孩子吃苦頭，如果當(dāng)時孩子自己選擇去他的“特別的地方”——一個他幫著布置的地方——直到他心情好起來，就會更有效。

最后，祝愿大家都能找到對自己孩子行之有效的管教工具。優(yōu)秀經(jīng)典的讀書筆記6

真誠地關(guān)懷別人。每個人都希望的到別人的關(guān)懷，但試問，如果你不關(guān)心別人，別人會關(guān)懷你嗎?不僅是要關(guān)懷，而且我們的關(guān)懷要發(fā)自真心的，是真誠的。這就需要我們多換位思考，站在別人的角度考慮問題，從細(xì)節(jié)關(guān)懷他人。

關(guān)懷是相互的，在別人無助時，你給予他人的一份關(guān)懷，力量也許微弱，但別人也許視若珍寶。而當(dāng)你遇到困難，你也將的到來自別人的關(guān)懷，支撐著你。因此，盡管在壓力如此大的時代，也別忘記多給予別人一份真誠的關(guān)懷。優(yōu)秀經(jīng)典的讀書筆記7

最早看俗世奇人，是在高中時候的閱讀題中。于一片程式化枯燥無味的文章中，看見了一篇清流一般的風(fēng)趣文章，于是暗暗記下了文章末尾馮驥才先生的大名。后來上了大學(xué)，漸漸忘了這件事。直到前段時間群里提起，于是又興沖沖找來看。

《俗世奇人》是一本神奇的書，雖然是薄薄一本，卻住下了整個天津衛(wèi)。每篇文章就介紹了那么一個人的那么一件事，卻又好像記下來他長長的一生。每一個人都是歷史長河中毫不起眼的小人物，卻又像帝王一般活出自己的精彩。

我想，馮驥才先生有一雙怎樣敏銳的眼睛，又有一支怎樣鋒利筆尖，明明只是千百來字，筆筆精準(zhǔn)傳神，這個人的性子模樣躍然紙上。清末民初的年代，山河破敗，戰(zhàn)火紛飛，人人自危，哪有功夫去管別人的事。偏偏有這樣一個人，不去管世事紛擾，專門寫這些小人物的百態(tài)。

其實(shí)這樣看著，也是有些許感動的。信息獲得這么方便的今天，接觸到的資訊總是那些赫赫有名的人，喬布斯，雷軍，李笑來，諸如此類。我們有了比那個時代的人更多的機(jī)會接觸的這些楷模的信息，他們的光環(huán)被無限放大，于是不知不覺，看著別人的成功漸漸滋長出浮躁，好像我們不如這些牛人厲害，我們的人生就一無是處，從而忘記了小人物的一生也應(yīng)當(dāng)是精彩的一生。

刷子李不過是個油漆工，但憑刷技好，就成了無可替代的傳奇。蘇七塊不過是個醫(yī)生，卻因?yàn)樽约旱脑瓌t和行醫(yī)救人的心腸，讓人津津樂道。好嘴楊巴是賣茶湯的，沒什么讓人佩服的氣節(jié)，只是一張伶牙俐齒的嘴，也讓人拍案叫絕。

他們放在工業(yè)化社會的今天，不過是千千萬萬底層人民的一員，離中產(chǎn)階級甚至都尚有一段距離。放在勵志雞湯的宣傳中，這些俗世的奇人們，理應(yīng)當(dāng)焦慮起來奮斗起來，怎么能活得那么不疾不徐悠然自在。

也許這就是社會結(jié)構(gòu)改變的一個悲哀，人們越來越像一個集成化生產(chǎn)鏈的一個螺絲釘，在一個分工很具體的崗位上做著程序化的工作。

然而不得不承認(rèn)，只有這樣高度分工合作，才能以更加高效的方式生產(chǎn)，才能夠讓經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人民的生活質(zhì)量才能顯著提高。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和小手工藝人的生產(chǎn)模式已經(jīng)不適合今天的社會了，那些俗世的奇人們，已經(jīng)沒有多少可復(fù)制性。

這本書的最后一個故事，《快手劉》，作者寫了一個不同于以往故事的結(jié)局?？焓謩⒛贻p時可以變出神乎其神的戲法兒，作者后來回到家鄉(xiāng)時，看到垂垂老矣的快手劉，只能變出錯漏百出的戲法兒。他變得消瘦笨拙，曾經(jīng)引以為傲的手藝，顯得那么滑稽和悲哀。這樣的結(jié)局，似乎也印證著小手工藝人的衰落。

這一個個手藝人，興盛時如同山壁上俊秀的松樹，傲立于天地間，衰微時如同枯木墜落。我神往于那個時代的傳奇和浪漫，卻也慶幸我活在今天。

雖然他們只是那個動蕩年代的小小幸存者，不曾在歷史舞臺上扮演過什么厲害角色，但也或多或少精彩地走過自己的一生。

借著這樣一本有意思的書去往天津衛(wèi)游歷一番，合上書，我依然活在我所在的時代里。我想我能做的，就是腳踏實(shí)地，戒驕戒躁，少喝雞湯多吃菜，安安靜靜做好自己的事，努力把一顆螺絲釘?shù)娜兆舆^出一顆螺絲釘?shù)木省?yōu)秀經(jīng)典的讀書筆記8

本來覺得，沒什么戀愛經(jīng)驗(yàn)的我對張愛玲兒女情長的文字應(yīng)該沒什么感覺的……

可是看完《半生緣》還是心痛得不行。

一開始很氣憤曼璐對曼楨的所作所為，可到后面又不自覺地同情她。

一開始很焦急于世鈞和曼楨一直彼此誤解著，可到他們最后一次見面又覺得只是遺憾罷了。

人活在世上，總是被命運(yùn)擺弄的，總是被時間牽著鼻子走的。最初的憤怒和悲哀，被時間沖刷、被生活磨礪之后，總會變得淺淺的，只留下些痕跡罷了。

愛情和生活不是偶像劇，不會有一輩子的刻骨銘心，不會有拋棄一切遠(yuǎn)走高飛的志氣，更不會有十年之后的終成眷屬。錯過就是錯過，不會再回來。

然而人不能勇敢一些，頑強(qiáng)一些，向命運(yùn)發(fā)起斗爭嗎？如果世鈞硬氣一些，帶曼楨遠(yuǎn)離家庭逃去遠(yuǎn)方，會不會是另外一種結(jié)果？如果叔惠不那么在意門第觀念，會不會和翠芝你儂我儂，相偎在同一個屋檐下？

我讀過人類戰(zhàn)勝命運(yùn)的書，也讀過人類臣服于命運(yùn)茍延殘喘的故事；看過不顧一切在一起的情人，也看過敗于重重阻礙的戀愛。無論是哪一種，都是一種度過人生的方式，戰(zhàn)勝命運(yùn)的人不一定快樂，放棄情緣的人也不一定從此失魂落魄。

這個世界總是過分真實(shí)，無論你有沒有能力和他戰(zhàn)斗，都是和他融為一體的，你是在和自己掙扎。

寫不下去了，最后說句很喪的話：有能力就去戰(zhàn)斗，沒能力的隨波逐流也沒什么關(guān)系。反正人是自己活著，存活的欲望會驅(qū)使你做出選擇的。

啊，讀完《半生緣》真是太難過了。優(yōu)秀經(jīng)典的讀書筆記9

粗粗地讀完《論語》，覺得其真不愧為一部歷時久遠(yuǎn)、容量博大、涵納豐富、析理深奧的中國古文化典藉，不同時代的哲人紛紛以不倦的精神和不誨的情思加以悉心悟讀，或全方位把握，或多層次切入，認(rèn)真地注釋、翻譯、解說、談?wù)?、研究，《論語》讀后感。只可惜目前還沒領(lǐng)悟多少精華，要來寫讀后感，就只能有什么感受寫什么了。

因?yàn)椤墩撜Z》主要記載了儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的言行，所以通過閱讀，我對這位先賢有了一些感性的認(rèn)識。終于明白，這位中國古代偉大的思想家、教育家、世界文化名人為什么會一直受到世界各國人民的尊崇。他的道德修養(yǎng)、學(xué)問才能、理想信念和實(shí)際表現(xiàn)，無不讓人嘆服。

首先，我非常敬佩孔子的好學(xué)精神。他早年喪父，與母親相依為命，卻還堅(jiān)持學(xué)習(xí)禮樂文化，母親去世后，他一邊挑起學(xué)習(xí)重?fù)?dān)，一邊繼續(xù)學(xué)習(xí)。大約在30歲時，學(xué)業(yè)有成，首創(chuàng)私人辦學(xué)，開始收徒講學(xué)，直至終老。他不光活到老，學(xué)到老，還時時處處向他人求教，真是"學(xué)而不厭"。

其次，我非常贊同孔子的道德修養(yǎng)論?？鬃?仁"的道德修養(yǎng)論對中華民族的道德建設(shè)有很大影響，孔子在長期教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上以"仁"為本，提出了孝悌、禮、知、信等道德規(guī)范，并指出"內(nèi)省"是實(shí)現(xiàn)道德完善的重要途徑。其思想觀點(diǎn)對當(dāng)前社會主義道德教育有深遠(yuǎn)影響?，F(xiàn)代社會，關(guān)于道德修養(yǎng)，我們?nèi)笔У锰嗔?，幸虧有《論語》!

第三，我非常佩服孔子有如此堅(jiān)定的理想信念。二千五百多年前，孔子與幾個弟子在周游列國的途中被困于匡地，生命安全遇到嚴(yán)重威協(xié)。就在這種情況下，孔子絲毫不見面臨危難的惶恐焦慮，有的卻是樂天知命的從容自信。他堅(jiān)信"天之未喪斯文"，個人的生死已與"斯文"的存亡緊密相連，文化生存的悲情已與個體生命的感受合而為一，維持和延續(xù)"斯文"，已成為他生命價值的全部。有學(xué)者曾說：孔子以前的中國文化，都收在孔子手中;孔子以后的中國文化，都是從孔子手中放出來的。此話也許有點(diǎn)夸張，但如果說孔子的一生，是為繼承和傳播"斯文"而竭盡全力的一生，則不為過分。作為在中國文化發(fā)展史上有著極其重大貢獻(xiàn)與影響的人物，孔子對于"斯文"價值的理解與認(rèn)識，他對于文化生存發(fā)展問題的看法，他為繼承和傳播斯文而努力不懈的精神，都很值得我們教育工作者學(xué)習(xí)。

說實(shí)在話，作為一項(xiàng)作業(yè)去讀《論語》，我感覺有些累，但在完成這項(xiàng)作業(yè)的過程中，我卻真的想細(xì)細(xì)品讀《論語》了，因?yàn)榭鬃舆@個充滿人性光輝、極具社會責(zé)任感的歷史名人深深吸引了我。希望我今后能在《論語》中找到怡人心魂、清人思緒、悅?cè)诵郧榈娜赂杏X。優(yōu)秀經(jīng)典的讀書筆記10

心聲是一名考生寫下的滿分作文，里面的故事給人以真實(shí)親切之感，讓人讀后潸然淚下！

內(nèi)容：此文寫的是一位兒子給已逝去的父親的一封信，父親的種種關(guān)愛和兒之間的友好關(guān)系在紙上躍然一線，也表達(dá)出了對父親的思念幾對父親成了她學(xué)習(xí)的動力！

感想：讀完這篇文章，是自己更加地害怕會失去身邊的人，希望可以快點(diǎn)還在那高大，因?yàn)槟菢泳涂梢院芎玫男⒕次覑鄣娜思皭畚业娜恕５窒Ｍ麜r間可以慢點(diǎn)，因?yàn)楹ε伦佑B(yǎng)而親不待，但那卻也有時自己的妄想，我仿佛就踩踏在這一條時間的路上，只有任他擺布，沒有我控制他的時候，因此，我唯一能做的就是把我住現(xiàn)在，把每一天，每一刻，每一秒都當(dāng)做是與身邊每個人在一起的最后一天，好好地學(xué)習(xí)與努力！為了愛我的，想要我好的每一個人！

撫愛，或許并不是每個人都想文章中的父親一樣，那么幽默善于表達(dá)愛意，但我想，這個世界上的每一位父親的心都和穩(wěn)重的父親一樣，希望自己的孩子好，希望自己的付出可以換來孩子的健康和快樂！優(yōu)秀經(jīng)典的讀書筆記11

雖然這本書早就讀完，但是因?yàn)橐恢睕]有時間（懶）做個總結(jié)。今天將此書重新速讀一遍，又增加了些許體會，在此還清舊賬。

人類從開始到現(xiàn)在從來就沒有徹底寬容過，所有的悲慘事件無一不是因?yàn)樗枷胗^念的固化而導(dǎo)致的沖突流血，不寬容事件一而再再而三的發(fā)生，沒完沒了，即使在現(xiàn)在也沒有看到結(jié)束的那一天。

當(dāng)蘇格拉底整天埋沒于街頭巷尾，與人爭論不休，說些奇談怪論，“人的命運(yùn)是掌握在自己手中，不要寄希望于上帝"；而雅典人的觀念根本難以理解，最終這位偉大的小個子哲學(xué)家還是被那些據(jù)說能通曉上帝旨意的目不識丁的糧販子之流依法死刑。當(dāng)一杯毒酒解決了這個令人厭煩的倔強(qiáng)老頭之后，那些據(jù)說通曉上帝旨意的雅典人，自認(rèn)為對社會做了極為有利的事情，在對他的學(xué)生們下手之后，終于如釋重負(fù)，世界清靜了，沒有了令人討厭的帶有褻瀆上帝的異端學(xué)說在耳邊叨叨。但是一切風(fēng)平浪靜之后，那一套思想依然飄蕩在雅典上空，漸漸侵入到雅典人的精神骨髓里。

雖然自己也是猶太人，當(dāng)耶穌看到猶太教義不合理的地方，著手進(jìn)行修改，而被少部分人信仰而成新教派的領(lǐng)袖，這是他本人完全沒有意識到的。基督教義因?yàn)轱柡P(guān)懷的私人感情和更親密的接觸，在當(dāng)時的奴隸社會的思想中獲得了廣大底層民眾的歡迎。但是猶太民眾怎么能容忍這么一個擅自修改自己的民族信仰，于是一場廣場審判將其送往十字架。在當(dāng)時看來寬容博愛的基督教義，此后不斷出現(xiàn)觀念沖突，在1500年后，一個新的異端——布魯諾就被基督教宗教法庭死刑，在羅馬的鮮花廣場的火刑柱上被活活燒死。難道隨著布魯諾的骨灰隨風(fēng)飄逝，基督教義就可以被維護(hù)得不受塵埃半點(diǎn)侵了？也許是借用或真的對于基督教義的很多不滿，最終形成了加爾文和路德的宗教改革，但是改革本身只是對原有教義小修小補(bǔ)。打倒舊權(quán)威和舊禁忌的同時，卻樹立了一個同樣讓人不能冒犯的新權(quán)威和新禁忌。

從動物性來說，人類天生是具有恐懼心理的。當(dāng)有人跟自己不同時，如果此人與很多人都不同，就會打著維護(hù)正確思想的旗號，改造所謂的異端；如果發(fā)現(xiàn)自己是異端，就會陷入擔(dān)憂之中，多數(shù)人就改變自己，讓自己跟別人一樣。

不寬容的事件充斥著整個世界，宗教充斥著各種不寬容，排斥其他教派，民族主義也一樣如此。此書雖然只講西方爭取寬容和維護(hù)舊制度的很多個案例，在中國卻也是到處都是，各種歧視；五胡亂華南北朝時期，不過是歧視別人已經(jīng)沒有本錢，被歧視的人實(shí)力大增，而產(chǎn)生的一個不斷融合和寬容的過程；再往后的朝代一樣如此，即使到了最近的清依然如此。難道到我們這里就沒有了嗎，看到越難/菲律賓/印度還是忍不住叫聲阿三，那聲調(diào)里蘊(yùn)藏了豐富的含義。對于寬容，我們還有很長的路要走。優(yōu)秀經(jīng)典的讀書筆記12

著名作家房龍的名著《寬容》，是一部描寫人類思想發(fā)展史、暢銷近百年的通俗歷史讀本，

房龍作品《寬容》讀書筆記

。作者從人文主義的立場出發(fā)，從不同宗教派別的沖突中尋找背后的深層根源，為我們展示了一幕幕因?yàn)楣虉?zhí)己見所帶來的人間悲劇，勾勒了一幅幅人類因?yàn)楹椭C相處、共生共榮的發(fā)展場景。作者對寬容的闡述，如一絲清泉沁人心脾，讓心靈獲得一種釋放和凈化，給人啟迪。

何謂寬容?《不列顛百科全書》下定義曰：寬容，即允許別人自由行動或判斷，耐心而毫無偏見地容忍與自己的觀點(diǎn)或公認(rèn)的觀點(diǎn)不一致的意見?！冬F(xiàn)代漢語詞典》曰：寬大有氣量，不計(jì)較或不追究。而我在閱讀了房龍這部用文藝性筆法敘述了自中世紀(jì)以來人類反抗無知、偏執(zhí)和暴虐的歷史作品后，對寬容的理解更簡單明了。寬容即寬恕和包容，就是用一顆寬大、包容的心去對待與自己意見相左的人。這絕不是無原則地一味遷就，也不是懦弱無能地委屈忍讓;寬容是寬而有度地恕，包而見底地容。讓，不是軟弱無能，而是一種智慧，一種風(fēng)度，一種雅量。寬容是做人的一種美德，是成熟的一個標(biāo)志。能夠?qū)捜輨e人是一種美德，能夠理解別人是一種智慧，能夠贊美別人是一種修養(yǎng)，而能夠不斷否定自我，則是一種博大。寬容是人類至高無尚的美德，放射人性獨(dú)有的光芒。因?yàn)閷捜莅说男撵`，因?yàn)閷捜菘梢猿揭磺?，因?yàn)閷捜菪枰活w博大的心。

寬容別人，首先要學(xué)會寬容自己。在人生的旅途中，幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，誰都不可能一帆風(fēng)順?？目呐雠鍪浅Ｓ械氖?，摔上幾跤也在所難免。高山不理解流泉，設(shè)臵了許多路障，泉水卻永不停歇，饒過頑石，跳下斷崖，變成了飛瀑，變成了大江，奔向浩瀚的大海。船不理解岸，總要離去，但岸總是等待著，永遠(yuǎn)張開寬大的臂膀。太陽不理解月亮，不喜歡她慘白的光，月亮卻永遠(yuǎn)追隨著太陽，當(dāng)太陽落山后，她卻用淡淡的柔光照亮整個黑夜。當(dāng)你遇到挫折的時候，自己要保持良好的心態(tài)，要有戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣。人不理解其實(shí)并不可怕，可怕的是我們對自己失去了信心。

其次要寬容地善待他人。沒有必要和他人斤斤計(jì)較，沒有必要和他人爭強(qiáng)斗很，沒有必要……俗話說：忍一時風(fēng)平浪靜;退一步海闊天空。冤冤相報(bào)何時了，與其去記恨和報(bào)復(fù)別人，不如去理解和寬容別人。印度圣雄甘地說得好：要是人人都把‘以牙還牙，以眼還眼’當(dāng)作人生準(zhǔn)則，那么整個世界就會亂成一團(tuán)了。給他人讓一條路，就是給自己留一條路。善待他人，就是善待自己。正所謂一聲問候三天暖，半句惡言一月寒，面對他人的錯誤、失誤，與其不顧顏面橫加指責(zé)，不如用寬容之心待之，為其留一條后路，或許會柳暗花明又一村，責(zé)人之心責(zé)己，則寬;利己之心利人，則容。

寬容是一種寧靜，寬容是人生的一種豁達(dá)。如果我們都善于設(shè)身處地替他人著想，沿他人思緒斟酌一番，人與人之間也許能相互寬容，諒解。寬容就是忘卻，人人都有痛苦，都有傷疤，動輒去揭，便添新創(chuàng)，舊痕新傷難愈合。忘記昨日的是非，忘記愛人曾經(jīng)有過的一段浪漫，忘記別人先前對自己的指責(zé)和謾罵，時間是最好的止痛劑。學(xué)會忘卻，生活才有陽光，才有歡樂。寬容就是瀟灑。處處綠楊堪系馬，

家家有路到長安。寬厚待人，容納非議，是事業(yè)成功、家庭幸福美滿之道。事事斤斤計(jì)較、患得患失，活得也累，難得人世走一遭，瀟灑最重要。學(xué)會寬容，你疲憊的心，也會變得年輕。因?yàn)閷捜?，腳下的路會越走越寬，因?yàn)榛磉_(dá)，生活會處處充滿陽光。寬容就是忍耐。同事的批評、朋友的誤解，過多的爭辯和反擊實(shí)不足取，惟有冷靜、忍耐、諒解最重要。相信這句名言：寬容是在荊棘叢中長出來的谷粒。能退一步，天地自然寬。

所謂海納百川，有容乃大。寬容是海，納百川而清澈明凈;寬容是山，壘礫石而巍峨挺拔;寬容是天，容萬象而朗朗清清;能寬容就能發(fā)展壯大。曹操之所以能從僅有幾個子弟兵，到剿滅北方群雄，占據(jù)中原，擁有百萬大軍，與他山不厭高，水不厭深的胸懷是分不開的。寬容是鮑叔牙多分給管仲的黃金。他不計(jì)較管仲的自私，也能理解管仲的貪生怕死，還向齊桓公推薦管仲做自己的上司，兩人共同為齊桓公建立霸業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。正是由于這種寬容的氣魄，干戈可化為玉帛，刀劍可化為耕犁，難解之事就在相互容忍和包容中妥善解決。所以寬容是助人成就事業(yè)的基石，是所有想成就事業(yè)的人們必須具備的涵養(yǎng)。

當(dāng)你對他人多一點(diǎn)寬容;多一點(diǎn)大度;多一點(diǎn)容忍;多一點(diǎn)體貼;多一點(diǎn)諒解，與此同時，你自己也會少一些憂愁;少一些煩惱;少一些郁悶;少一些悶悶不樂;少一些不快;降低了耗氣傷神的砝碼，增加了健康快樂的基數(shù)，善待他人益于己。

法國19世紀(jì)的文學(xué)大師雨果曾說過這樣一句話：世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。寬容是一種胸懷，寬容是一種氣度，寬容是一種智慧。寬容是一種博大，它能包容人世間的喜怒哀樂;寬容是一種境界，它能使人生躍上新的臺階。寬容，是人類應(yīng)該具有的一種修養(yǎng)，也是使世界充滿愛的一種美德。如果人與人之間多一份關(guān)懷，多一份理解與寬容，那么世界將變得更加美好!優(yōu)秀經(jīng)典的讀書筆記13

這本書語言平實(shí)，沒有華麗的辭藻，但思想深刻且內(nèi)容涵蓋甚廣，娓娓道來之時整部西方歷史躍然紙上。這是一本人類學(xué)指南，書中提到寬容的定義是：允許別人自由行動或判斷，耐心而毫無偏見地容忍與自己的觀點(diǎn)或公認(rèn)的觀點(diǎn)不一致的意見。

作者認(rèn)為現(xiàn)代的不寬容可以分為三種：懶惰的不寬容，無知的不寬容以及自私自利的不寬容。

第一種不寬容可能是最普遍的現(xiàn)象。書中舉了一匹老馬的故事，這匹老馬這個鎮(zhèn)子生活了25年，它的生活道路已經(jīng)完全定型，這個鎮(zhèn)子的一切禮儀、風(fēng)俗、習(xí)慣，在它看來都是理所當(dāng)然的事情，其他鎮(zhèn)子的禮儀、風(fēng)俗和習(xí)慣在它看來顯然是大錯特錯的，直到它老死都會如此固執(zhí)己見。就是因?yàn)橛羞@類先入為主的種種不寬容，父母才會常常對自己孩子們不明智的舉止大搖其頭，他通常還會使所有滿懷新思想的人變成人類共同的敵人。

第二種不寬容則有變本加厲之勢。無知的人，就因?yàn)樗臒o知，便可能成為一個危險的人。但是，如果她還竭盡全力地為自己的智力匱乏找借口的話，那他就無藥可救了。因?yàn)樗言谧约旱膬?nèi)心深處建立了堅(jiān)不可摧的花崗巖堡壘，他深信自己絕對正確，并從高高在上、令人敬畏的要塞頂端公然向他所有的敵人開戰(zhàn)，質(zhì)問他們有何理由的活在世上。

第三種不寬容是由人們的自私自利引發(fā)的。耶穌來到耶路撒冷傳教損害了所有靠神廟祭祀謀生的人，圣保羅來到以弗所傳教損害了當(dāng)?shù)刂閷毶痰睦?，因此，耶穌和圣保羅都被處死了。

當(dāng)我們試圖研究不寬容時，必須牢牢記住，我們要處理的是一個非常復(fù)雜的難題。只有在非常偶然的情況下，我們才可能發(fā)現(xiàn)自己面臨的僅僅是三種不寬容的一種，更多的情形下我們會發(fā)現(xiàn)，三種不寬容是糾纏混雜在一起的，不可分割的。

西方的歷史與宗教密不可分，書中講的寬容多是宗教寬容。書中較為詳細(xì)地?cái)⑹隽宋鞣綒v史上的一系列名人的思想和生平，如伊拉斯謨、馬丁路德、斯賓諾莎等，讀此書可以深入了解西方歷史的變遷和思想的演進(jìn)。

作者指出，人類不寬容的根源在于恐懼，人因?yàn)闊o知而恐懼，因?yàn)榭謶侄粚捜?。中世紀(jì)的宗教極不寬容，只相信自己是唯一真理，對所謂異端進(jìn)行殘酷鎮(zhèn)壓，甚至發(fā)動戰(zhàn)爭。人類總是恐懼不同，害怕改變，如同序言中的故事一樣，人類期望的是在寧靜的無知之谷幸福地著，一旦有人跳出來說另外的世界或不同的思想，莫名的恐懼就會涌上心頭。

當(dāng)今社會依然充滿了不寬容，雖然宗教的不寬容弱化了，但又產(chǎn)生了民族的不寬容、意識形態(tài)的不寬容。但整個人類在寬容這條道路上是不斷前進(jìn)的，歷史上不寬容產(chǎn)生的慘痛的教訓(xùn)讓人們知道了寬容，教會了人類求同存異。作者也指出整個人類的歷史還很短，雖然寬容這條路任重而道遠(yuǎn)，但作者充滿信心，雖然那是在遙遠(yuǎn)的未來。優(yōu)秀經(jīng)典的讀書筆記14

在暑假中，我讀完了老舍先生的《駱駝祥子》，我十分替祥子感到惋惜，一個年輕的小伙子，在自己的生活方式完全失敗后開始了截然不同