中國古代鞋的演變課件

中國古代鞋的演變郭婧石浩南張廣林西茜王洋西漢末年，班婕妤一篇《搗素賦》中提到，“紅黛相媚，綺組流光，笑笑移妍，步步生芳”。如何才能“步步生芳”？自然離不開鞋之美。“華面玉粲，靴若芙蓉”、“踐遠游之文履，曳霧彀之輕裙”、“凌波微步，羅襪生塵”……詩詞中對鞋襪的描寫不禁勾起我們的好奇。在悠遠的歷史長河中，鞋如何進行演變？請跟隨我們的腳步，一起探尋鞋的發(fā)展歷程。鞋，是履、靴、鞋、屐的統(tǒng)稱。鞋起源于何時？又是由誰發(fā)明的呢？現(xiàn)在無從考證，但歷史表明，我國不僅是服裝文明古國，也是制造鞋的文明古國。大約在五千年前的舊石器時代，原始人在用骨針縫制獸皮衣服時，也縫制獸皮鞋子，用以護腳，追尋措物。接下來我們將根據(jù)幾個代表時期介紹鞋的演變過程。遠古時代舊石器時代原始人類以各種簡單的石制工具捕獲動物。在得到動物后，就帶到自已的洞穴里，“食其肉而用其皮”，這就是歷史上“茹毛飲血”、“食草木之實，衣禽獸之皮”的猿人時期。為了不受外界的氣候條件以及地面條件的影響和威脅，他們不僅制作獸皮衣來抵御風寒，并且知道用獸皮來保護腳，也就是用獸皮簡單的將腳裹住，達到不受凍，不被刺傷的目的。舊石器時代古代把人類身上的服飾分作首衣、上衣、下衣和足衣。足衣，就是古人對鞋與襪的總稱。當時，社會生產(chǎn)力極其低下，也沒有發(fā)明紡織?！皨D人不織，禽獸之皮足衣也”（韓非《五蠹》）。據(jù)專家研究，人類經(jīng)歷過赤足時期，后來才發(fā)明了鞋子。在此較寒冷的地區(qū)，當時的原始人用一種小皮條將整塊切割而成的獸皮包扎在腳上，實際上是一種獸皮襪。這是最早的“足衣”。已有數(shù)萬年以上的歷史。因用于裹腳，亦有“裹腳皮”之稱。據(jù)推斷，它是最古老的原始鞋，也是今天鞋子的原始形態(tài)。

最原始的鞋新石器時代1973年秋，在我國青海少大通縣上孫家寨一座馬家窯類型的墓葬中，出土了氏族時期的一件陶器，上面一人，足上已著鞋，而且鞋尖上翹。鞋翹，是中國古鞋最典型的特征之一，有史料記載，中國鞋翹始于前秦，從以上文物的發(fā)現(xiàn)看，鞋翹起源時期還可提前，馬家窯文化屬于新石器時代，據(jù)測定，其具體年代為五千至五千八百年前，約相當于我國傳說中炎帝到黃帝時代，即原始社會向奴隸社會的過渡時期。春秋戰(zhàn)國“千里之行，始于足下”。這是一句人人皆知的成語，出自春秋末老聃所著《老子》六十一章。一直沿用至今，用來比喻大的事情要從第一步做起，事情的成功都是由小到大逐漸積累的。人要走路，必須要穿鞋。鞋是人們?yōu)榱吮Ｗo腳部免受帶棱帶刺的硬物傷害、便于行走和御寒防凍而穿用的兼有裝飾功能、衛(wèi)生功能的足裝，這是不言而喻的。鞋子雖然只占人們服飾的很小部分，而且處于不受人注目的“最下層”，但其作用非同小可。由此可見，鞋在人們的日常生活中是何等的重要！春秋戰(zhàn)國草鞋以稻草編就，是稻作文化的產(chǎn)物。草鞋的制作很簡便，只需打出鞋底，再在腳頭用草繩扭結(jié)，腳跟連底兜起后用草繩套住打結(jié)即成。此鞋價廉物美、走路輕快，上山下地日常勞作均可穿用，至傍晚鞋底如若穿破，多棄之，故又名"不惜"、"不借"，一日一雙，日日更新。據(jù)傳，草鞋始于夏朝，至春秋戰(zhàn)國，王公貴族也時興穿此鞋。大思想家莊子不僅自己能織，還穿著破草鞋去見魏王。春秋戰(zhàn)國戰(zhàn)國時期的皮鞜履戰(zhàn)國青銅靴春秋戰(zhàn)國其形制為戰(zhàn)國時期戰(zhàn)靴，制作十分精巧，因銅制鞋不易腐朽，古人用來裝飾茶幾的四只腳，既美觀、又實用。桌面早就腐爛了，"鞋"依然存在春秋戰(zhàn)國從某種程度上說，這是工藝品。戰(zhàn)靴上的蟠縭紋是典型的戰(zhàn)國紋樣。此仿古品的形制，是趙武靈王“胡服騎射”變革時從東胡族引進的皮靴。戰(zhàn)國玉靴春秋戰(zhàn)國這是1928年河南洛陽市金村出土的戰(zhàn)國青銅女孩像。我們從她的腳上，可以明顯地看到她穿著一雙皮靴。這種皮靴正是戰(zhàn)國時期由外族引進的時尚鞋履，也是我國皮革鞋的源流。

唐代唐代從考古發(fā)現(xiàn)資料來看，唐代西域女子的鞋履可分為高頭和平頭兩種形制。高頭履又稱翹頭履，阿斯塔那230號墓出土的屏風畫《仕女圖》中的女子，所穿的鞋子就是翹頭履，鞋頭上翹，并飾有花紋。唐代麻鞋并不是西域的鞋履，是從內(nèi)地輸入的。但內(nèi)地的線鞋，則是京城里貴族婦女時尚的奢侈品。穿麻鞋的形象在唐代繪畫作品中有諸多反映，畫家閻立本的《步輦圖》中的宮女們，全都穿著麻鞋。唐代唐代西域靴子實物十分少見，多見于絹畫、石窟壁畫和草原石人，西域女子舞蹈時也穿皮靴。受西域的影響，唐代婦女也有穿靴子的習俗，特別為宮廷舞女所青睞，將這種靴子叫“蠻靴”。如舒元輿的《贈李翱》中云：“湘江舞罷忽成悲，便脫蠻靴出降帷?！贝┭プ拥膵D女形象，在唐人的繪畫中也有反映，和這種靴子配套，身上都著胡服。清代清代清朝入關以后，由于氣候溫暖，人們開始穿著以布料制作的靴，有夾層的，也有棉靴，隨季節(jié)而更換。按清朝的規(guī)定，只有入朝的官員才許穿方頭靴。清代民間男子一律都穿尖頭靴，制靴的材料有素緞、青布等。還有一種矮幫的薄底快靴，因底薄，穿著輕便而利于活動，多為士兵和小差宮穿著，此外武術(shù)練功者也有穿的。清代旗鞋(花盆底鞋、高底鞋、馬蹄底鞋)，是滿族特有的一種繡花鞋，因其底似花盆而得名。鞋底以木制成，外裹白布，一般為7厘米，最高的可達13厘米，鞋幫飾花草和鳥等刺繡。有的鞋底上山有繡花圖案，腳尖處有絲線編成的穗子及地，清代特別盛行，連慈禧太后也常著此鞋。清代關于花盆底鞋的起源，民間有三種說法：第一，認為滿族婦女愛穿旗袍，置高底，可使旗袍不拖地，又不暴露雙腳。第二，認為滿族婦女為了增其身高，表現(xiàn)女性的婀娜多姿，故置高底。第三，滿族婦女上山勞動為防蚊叮，同時免使鞋底遭泥濕，故習慣在鞋底部附木塊，后發(fā)展為花盆底鞋。清代具有清代特色的還有帝后靴鞋。自周代開始，歷代封建統(tǒng)冶者都建立了一套完備的服飾制度。服飾成為等級的標志，皇權(quán)的象征，特別是帝后穿著的首衣、上衣、下衣、足衣都有嚴格的規(guī)定。到了清代，這種規(guī)定發(fā)展到了極致。民國時期民國時期隨著西方政治、經(jīng)濟和文化影響的不斷擴大，中國近代的傳統(tǒng)鞋飾面臨著巨大的沖擊。1911年，辛亥革命爆發(fā)，廢除了帝制，建立了中華民國。民國成立以后，中西文化的碰撞和交匯撲面而來,新的思想和觀點沖擊著社會生活,清朝的服飾制度大部分被革除，傳統(tǒng)鞋飾至此發(fā)生了整體上的變化，以適應時代發(fā)展的需要。人們可以根據(jù)自己的生活方式、審美情趣和經(jīng)濟能力，隨心所欲的選擇和設計自己喜愛的鞋飾，有著裝自由。同時，改變后的鞋飾更方便穿著和日常生活，民國時期的鞋飾趨于平民化。民國時期坤鞋:民國初期最流行的形式，木底。民國時期合臉鞋:盛行于民國十幾年，前部圓尖，后部圓肥，有系鞋帶與鞋帶鼻，有皮底也有布底，鞋店制售的。民國時期深臉圓口鞋:創(chuàng)于民國二十年間，是最廣泛的流行鞋式，鞋幫很高，鞋臉也深，前面肥尖后面肥圓，鞋底為皮底，多為鞋店制售民國時期方口兩截鞋:盛行于民國二十年左右，大多為鞋店所制。由三片鞋幫合成，前面一片橄欖形，后面兩片長方型鞋幫。民國時期皂鞋:民國初年盛行于平、津、魯各地，鞋幫為兩片，平底或布制，臉極淺，口作尖形，鞋幫窄淺，常制用青色制造，故名為皂鞋。民國時期民國時期小腳放足，腳得到了放寬，女人們的裹腳布去掉以后，腳都不同程度的長大了，他們的鞋也隨之增大，但基本做工還是相同的。繡花鞋是我國千年不衰