10-1《勸學(xué)》課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

勸

學(xué)林下潼心假如未來的你，去勸網(wǎng)課期間難以靜心好好學(xué)習(xí)的自己，你會(huì)怎么說？我們看看孫權(quán)是怎么勸學(xué)的吧！初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。面對(duì)呂蒙軍務(wù)繁忙的借口，孫權(quán)是怎么勸說的？（3分）1.不是讓他研究經(jīng)學(xué)成為掌管經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。2.讓他廣泛讀書，了解歷史。3.自己事務(wù)更加繁忙，但從中受益。今天讓我們回到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一起感受荀子是如何鼓勵(lì)別人學(xué)習(xí)的？解題勸

學(xué)勸：勸勉；鼓勵(lì)。即鼓勵(lì)學(xué)習(xí)曉作者荀子(約公元前313年-公元前238年)，名況，字卿(一說時(shí)人相尊而號(hào)為卿)，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，兩漢時(shí)因避漢宣帝詢名諱稱"孫卿"，思想家、哲學(xué)家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，先秦時(shí)代百家爭(zhēng)鳴的集大成者。

曾三次擔(dān)任齊國(guó)稷下學(xué)宮（世界上最早的官辦高等學(xué)府）的祭酒（學(xué)官領(lǐng)袖），兩度出任楚蘭陵令（官職與當(dāng)今的市長(zhǎng)大體相當(dāng)）。晚年蟄居蘭陵縣著書立說，收徒授業(yè)，終老于斯，被稱為"后圣"。文言重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)梳理第一段：君子曰：學(xué)不可以已。君子：這里指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。已：停止。第二段：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。三個(gè)畫線句子的句式：狀語(yǔ)后置，請(qǐng)分別對(duì)其進(jìn)行翻譯?！叭≈谒{(lán)”中“于”為從；“青于藍(lán)”中“于”為比。水為之：凝結(jié)作者在談學(xué)習(xí)，為何要說“靛青”還有“冰”？作用是什么？運(yùn)用比喻論證的手法，來說明人通過學(xué)習(xí)可以提升自己。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。中（zhòng）：合乎，符合。輮：同“煣”，用火烘烤木材使彎曲。以為：古今異義詞，以之為，把......作為。雖：即使。有：同“又”。槁暴：曬干。挺：挺直。然：指示代詞，這樣。作者為何要說“木頭經(jīng)過火烤不再變直”，而不直接說學(xué)習(xí)？作用是什么？運(yùn)用比喻論證的手法，來說明人通過學(xué)習(xí)可以改變自己。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。受繩：經(jīng)過墨線的比量。直：變直。就：接近，靠近。礪：磨刀石。博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí)。日：每天。參?。簷z查反省。知：同“智”，見識(shí)。過：過錯(cuò)。思考：作者為何要說“木頭經(jīng)過墨繩的比量就會(huì)變直”“刀斧用磨刀石磨就會(huì)變得鋒利”，而不直接說學(xué)習(xí)？作用是什么？運(yùn)用比喻論證的手法，來說明人通過學(xué)習(xí)可以完善自己。第二段中心：學(xué)習(xí)的意義：提升自己、改變自己、完善自己。第三段：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。嘗：曾經(jīng)而（句中兩個(gè)）：表示修飾，不譯。須臾：片刻。所學(xué)：學(xué)習(xí)的收獲?！八弊纸Y(jié)構(gòu)，所加動(dòng)詞翻譯為名詞。跂：踮起腳尖；提起腳后跟。高：形容詞用作名詞，高處。博見：看得廣闊。思考：這兩句作者為何要將“終日而思”“跂而望”與“須臾之所學(xué)”“登高之博見”對(duì)舉著說？作用是什么？運(yùn)用對(duì)比論證的方法，體現(xiàn)了利用客觀條件來學(xué)習(xí)的重要作用。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。而：表修飾。加：更。見者遠(yuǎn)：在遠(yuǎn)處的人能看到。疾：強(qiáng)。彰：清楚。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。假：借助輿：車子利足：善于行走致：到達(dá)舟楫：船槳水：游泳。名詞用作動(dòng)詞。絕：橫渡。思考：作者寫“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬者”“假舟楫者”四個(gè)事例的作用是什么？運(yùn)用比喻論證的手法，說明善于利用客觀條件學(xué)習(xí)的重要作用。君子生非異也，善假于物也。生：同“性”，天性。非異：沒有差別。于：介詞，引出動(dòng)作、行為的對(duì)象。物：外物，包括各種外在條件。第三段中心：學(xué)習(xí)的作用：借助他物來彌補(bǔ)自身不足。第四段：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。興：起。成語(yǔ)：夙興夜寐。焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”，可譯為“在這里”或“在那里”。淵：深水。神明：人的精神和智慧。得：獲得。圣心：圣人的心懷。備：具備，有。思考：為何作者在談人的“積善成德”時(shí)，要說“積土”“積水”，作用是什么

？從“積土”“積水”推論到“人的積德”，作者用比喻論證的手法，從正面論述積累的作用，得出學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。故：因此，所以。跬步：古代跨出一腳為跬，跨兩腳為步。無以：沒有用來......的。與“有以”相反。至：到達(dá)。（書寫記住四有五沒有）思考：作者寫“不積跬步”“不積小流”的作用是什么？運(yùn)用比喻論證的手法，從反面闡述，如果不積累就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。騏驥：駿馬。駑馬：劣馬。駕：一天的行程。舍：舍棄。思考：作者為何要讓“騏驥”“駑馬”同時(shí)出現(xiàn)，作用是什么？運(yùn)用對(duì)比論證、比喻論證的方法，將“騏驥”與“駑馬”進(jìn)行對(duì)比，得出堅(jiān)持不懈對(duì)學(xué)習(xí)的重要作用。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。鍥：刻。而：連詞，表假設(shè)。舍：放棄。鏤：雕刻。思考：“鍥而舍之”“鍥而不舍”同時(shí)出現(xiàn)的作用是什么？運(yùn)用對(duì)比論證、比喻論證的方法，，闡述只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。爪牙之利：定語(yǔ)后置句，鋒利的爪子和牙齒。筋骨之強(qiáng)：定語(yǔ)后置句，強(qiáng)健的筋骨。上、下：向上、向下，方位名詞做狀語(yǔ)。埃土：塵土。黃泉：地下的泉水。一：專一。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。六跪：蟹的六條腿。螯：蟹鉗。寄托：寄居、托身。躁：浮躁，不專心。思考：蚓和蟹同時(shí)出現(xiàn)的作用是什么？運(yùn)用比喻論證、對(duì)比論證的方法，將蚓和蟹進(jìn)行正反對(duì)照，闡述求學(xué)之時(shí)要專一。整體識(shí)文請(qǐng)用一句話概括本文的中心。君子曰：學(xué)不可以已。條分縷析，曉文章本文一共四段，請(qǐng)概括各段短意。第一段：君子曰：學(xué)不可以已。第二段：學(xué)習(xí)的意義：提高自己、改變自己、完善自己。第三段：學(xué)習(xí)的作用：借助他物來彌補(bǔ)自身不足。第四段：學(xué)習(xí)的態(tài)度與方法：積累、堅(jiān)持不懈、