拔高階段正在-公基03哲學

第二部分性考主義是關于全世界無產(chǎn)和全人類徹底解放的學說。它由主義哲學、思主義政治經(jīng)濟學和科會主義三大部分組成。主義哲學為認識歷史和時代問題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原科會主義是思想體系的和歸宿一生的成就是多方面的，最偉大的發(fā)現(xiàn)有二，即唯物史觀和剩余價值學說。主義最直接的理論來源：德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學和法國、英國的空想。主義誕生的標志—— 》的主義產(chǎn)生的最根本的社會經(jīng)濟根源：機器大工業(yè)的發(fā)展，生產(chǎn)方式的成熟和基本的發(fā)展。主義從產(chǎn)生到發(fā)展，了強大的生命力，這種生命力的根源在于它以實踐為基的科學性和性的。辯證唯物主義和歷史唯物主義是主義最根本的世界觀和方法論主義最鮮明的政治立場：主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益。主義最重要的理論品質(zhì)：堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。主義最崇高的社會理想：實現(xiàn)物質(zhì)極大豐富、人民極大提高、每個人而全面發(fā)展的社會世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界哲學與具體科學的關系是共性與個性、一般與特殊的關系。具體科學是哲學的基礎，哲學給具體科學提供世界觀和方法論的指導。哲學的基本問題是思維與存在的關系問題，即意識與物質(zhì)的關系問題。思維和存在何者為第一性，是劃分黨性即唯物主義和唯心主義兩大派別的唯一標準思維與存在是否具有同一性根據(jù)對“物質(zhì)”認識的深度和廣度的不同，可區(qū)分為三種形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。近代形而上學的缺陷：（1）機械性（2）形而上學性：孤立、、片面（3）不徹底性唯心主義認為精神是世界的本原，它包括唯心主義和客觀唯心主主義哲學產(chǎn)生的自然科學基礎：19細胞學說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、生物進化論。主義哲學產(chǎn)生的直接理論來源：19世紀德國古典哲學，特別是的辯證法哲學和哈的唯物主義哲學。創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，徹底結(jié)束了社會歷史領域中唯心史觀的地位，為無產(chǎn)解放提供了思想。實踐的觀點是主義哲學首要的基本觀點，是認識和改造世界的強大的思想主義哲學區(qū)別于其他科學的最主要、最根本的特征在于它的實踐性。主義哲學的基本特征：主義哲學第一次在實踐的基礎上實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機主義哲學第一次實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的有機主義哲學實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和性的物質(zhì)的唯一特征是客觀實在性物質(zhì)的根本屬性和存在方式是運動運動著的物質(zhì)的存在方式是時空運動的五種基本形式：機械運動、物理運動、化動、生命運動、。機械運動是最低級、最簡單的運動形式。是、最復雜的運動形式。運動是、無條件的、永恒的；是相對的、有條件的、暫時的時間具有一維性，它是不可逆的；空間具有三維性，即具有長、寬、高意識的本質(zhì)是人腦對客觀存在的映勞動在意識的產(chǎn)生過程中起著決定作用；語言意識的內(nèi)容是客觀的，意識的形式是的實踐是發(fā)揮意識能動作用的根本途徑尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮意識能動作用的前提和物質(zhì)是世界萬物的共同本原和本質(zhì)。這是主義哲學對哲學的基本問題的回答，也是整個主義哲學的基礎。世界于物質(zhì)。第三章唯物辯證法唯物辯證法是主義哲學的組成部分。對立規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和唯物辯證法，包括兩個總特征：世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展。三大基本規(guī)律：對立規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。五對基本范疇：原因和結(jié)果、現(xiàn)象和本質(zhì)、必然和偶然、是否承認事物的是辯證法和形而上學的根本對立和區(qū)別世界的普遍聯(lián)系是世界物質(zhì)性的內(nèi)在表現(xiàn)發(fā)展是具有前進性的運動，是事物由低級向高級、由簡單向復雜、由無序向有序的上升運動。新舊事物區(qū)分的標志是是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合規(guī)律是事物本身所固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)；否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路；對立規(guī)律揭示了事物運動和發(fā)展的源泉和動力。認識事物的質(zhì)是把不同事物區(qū)別開來的依據(jù)；認識事物的量是把相同的事物區(qū)別開來的依據(jù)。度是質(zhì)和量的，是事物保持其質(zhì)的量的限度。辯證的否定是事物自否定；辯證否定的實質(zhì)是；辯證的否定是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。 14..是聯(lián)系的根本內(nèi)15.是發(fā)展的根本動16.的觀點是唯物辯證法的根本觀17.規(guī)律即對立規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和18.規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動19.分析法是認識世界和改造世界的根本方法20.是否承認是辯證法和形而上學對立的焦點和根本21.的普遍性和特殊性辯證關系原理，是問題的精髓，是主義基本原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學基礎，是建設的理論依據(jù)。承認的普遍性是堅持唯物辯證法的前具體事物具體分析是正確認識事物的基礎，也是正確解決的關主要：對事物的發(fā)展進程起決定作用主要方面：對事物的性質(zhì)內(nèi)因是事物發(fā)展的依據(jù)，是第一位的原因。外因是事物變化發(fā)展的條件，是第二位的原因。掌握必然性是科學認識和實踐的基礎，認識必然性和利用必然性才能獲得任何本質(zhì)都會通過現(xiàn)象來實踐的觀點是認識論的首要的、基本的理論觀點實踐的基本特征：客觀物質(zhì)性、自覺能動性、社會歷史性、直接現(xiàn)實性。實踐的基本形式：生產(chǎn)實踐、處理社會關系的實踐、科學實驗。其中生產(chǎn)實踐是最基本的實踐活動。級的程度。這是人類認識發(fā)展的道路和規(guī)律。客觀性是真理的本質(zhì)屬性真理的絕對性和相對性是同一個客觀真理的兩重屬性，并不是兩個真理真理原則和價值原則是人類活動的兩個基本原思維和存在的關系問題是哲學的基本問題。在社會歷史領域，這個問題表現(xiàn)為社會存在與社會意識的關系問題。社會物質(zhì)生活條件主要包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的從社會意識對經(jīng)濟基礎的關系劃分，可分為好非是指反映并服務于經(jīng)濟基礎的社會意識，具體包括政治法律思想、道德、藝術、、哲學和大部分社會科學。它具有鮮明的性。包括自然科學、一部分社會科學和思維科學，如語言學、邏輯學、心里學等。不具有性。社會發(fā)展的基本規(guī)律指社會的基本運動，社會基本包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾、經(jīng)濟基礎與上層建筑的。生產(chǎn)力實體性要素包括勞動者、勞動資料、勞動對象。勞動資料中的生產(chǎn)工具是社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀標志勞動資料和勞動對象二者合稱為生產(chǎn)資料。從靜態(tài)上看，生產(chǎn)關系是由生產(chǎn)資料的所有制、人們在生產(chǎn)中的地位和相互關系、產(chǎn)品分配形式等方面構(gòu)成的。生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)關系的基礎，是區(qū)分社會制度的根本標志，上層建筑可分為兩個基本部分，即政治上的上層建筑和思想上的上層建筑。政治上的上層建筑包括治法律度，又括、、政部分等思想上層建筑即占地位的，包括政治法律思想、道德、、哲學、藝術等觀點體系。國家是生層建筑的。社會發(fā)展的根本動力——